Znanstvenici su već stoljeće i pol prikupljali pojedinačne činjenice koje čine mozaik istinskih događaja skrivenih iza veličanstvenog prizora biblijskih legendi. Čak je i S. N. Bulgakov je napisao da Biblija nije samo "vječni simbol", otkriven vjeri, već i "samo knjiga dostupna znanstvenom proučavanju". Za stručnjake je važan izvor informacija o političkoj povijesti i kulturi naroda Bliskog Istoka u II-I tisućljeću prije Krista.
"Biblijski tekstovi su povijesni dokument" - ovo je opće mišljenje arheologa koji su iskopavali u Jeruzalemu i Jerihonu, Hazoru i Megiddu, Samariji, Gezeru, Šehemu i mnogim drugim gradovima. Brojna su pitanja zanimljiva istraživačima koji proučavaju starine Svete zemlje: početak "neolitske revolucije"; život u Palestini tijekom bakrenog i ranog brončanog doba; migracija nomadskih naroda početkom drugog tisućljeća i naknadni procvat kanaanskih gradova; događaji 1200-1000 pr.n.e., koji se podudaraju s kretanjem "morskih naroda"; napokon, doba ujedinjenog kraljevstva Izraela. Ovo je mitologizirani dio Biblije; što je zanimljivije znati njezinu povijesnu pozadinu.
Početkom III tisućljeća prije Krista u Palestini i Siriji pojavili su se gradovi: Megiddo, Bef Shan, Ras Shamra, Tirza … Počela je "gradska revolucija" koja je, prema riječima A. V. Ja, "granica povijesnog i pretpovijesnog svijeta". U svakom gradu sigurno postoji hram. U Palestini, kao i u Sumeru, hram je bio i ekonomsko i moćno središte. Uz velike gradove, pojavljuju se i brojna seoska naselja. Međutim, povoljan položaj Palestine - na raskrižju trgovačkih putova - odavno je privlačio okupatore. To je odredilo tijek njegove povijesti: kratka razdoblja mira bila su zamijenjena novim pretresima.
U 2300-2000 pr. Kr., Zapadna Palestina doživljava "krizu gradova". Svi su napušteni i opustošeni. Navedeni su različiti razlozi: kampanje faraona, invazija Amorita, kao i oštre klimatske promjene - potkopali su temelje ekonomije. Možda je ruski povjesničar N. Ya. Odgovor će dati Merpert, biblijska tradicija. Knjiga Postanka (14, 1-12) govori o ratu "četiri kralja protiv pet". U njemu su se borili kraljevi Sodome, Gomore, Elama … Možda su ruševine gradova Numeirah i Bab ed-Dra, nedavno otkriveni na obali Mrtvog mora, ostali iz tog doba?
Samo je nova invazija - sada Kanaanci koji govore semiti, - oživjela urbanu kulturu. Naselili su se na plodnim zemljama i u njihovoj četvrti dugi niz godina živela su nomadska i polu nomadska plemena amorskih stočara: „Amoriti žive na planini, Kanaanci žive uz more i na obali Jordana“(br. 13, 30). Gradovi su dobro planirani, okruženi moćnim zidinama i ukrašeni ogromnim palačama. Oni nalikuju sirijskoj Ebli, mezopotamskom Mariu, egipatskom Avariju.
Biblijske priče o Abrahamu, Jakovu i Josipu pripadaju ovom vremenu. Oni su odavno povezani s postupnim doseljavanjem u Egipat stanovnika Bliskog Istoka, koji su u zemlji faraona zvani Hyksos. Nakon 1650. godine prije Krista počeli su vladati Egiptom, koji je do tada bio oslabljen nemirima. Možda se taj događaj odrazio u legendi o Josipu koji je počeo "vladati nad čitavom zemljom Egiptom" (Postanak 45, 26), kao i u priči o preseljenju oca Jakova i njegove braće "sa svime što imaju" (Postanak 47, 1) u zemlju Goshen - plodna zemlja u delti Nila u blizini grada Avarisa, glavnog grada Hyksosa.
Nakon 1530. godine prije Krista, Ahmose, vladar Tebe, protjerao je Hiksose iz Egipta i osnovao Novo kraljevstvo. Moć faraona proširila se na Palestinu. U svim gradovima, od Gaze do Beth Shana, postojali su egipatski upravitelji, koji su nadzirali lokalne kraljeve. Zemlja Kanaanaca pretvorila se u zemlju "u kojoj teče mlijeko i med" (Izl 3, 8). Palestina je bila bogata, a raskošna dekoracija lokalnih palača bila je garancija. Njeni su stanovnici trgovali s dalekim zemljama: Mikenama, Kretom i Ciprom, donoseći odatle prekrasnu keramiku.
Oko 1200 obala Bliskog Istoka, Male Azije i Egipta napali su "morski narodi". U Palestini je uslijedila anarhija. S mora ovdje upadaju Filistejci, sa sjevera i istoka - izraelska plemena. Preseljavanje Židova bilo je dugotrajan događaj i nije nalikovalo vojnoj kampanji opisanoj u Jošuinoj knjizi. Isprva su se vanzemaljci naselili u pustinjskom gorju. Vodili su polu nomadski način života, spuštajući se krajem ljeta u plodne doline, gdje su pasli svoju stoku na obrađenim poljima. Pojavili su se i u gradovima, dolazili su na tržnice, postepeno usvajajući jezik i kulturu Kanaanaca, usvajajući vještine gradnje, metalurgije i izrade keramike. Posljednjih desetljeća otkriveno je stotine malih sela u Galileji, Negevu, regiji preko Jordana, blizu Mrtvog mora, a datira još iz tog doba.
Promotivni video:
U početku jedva da je bilo sukoba lokalnog stanovništva i raseljenih osoba. Nomadi se nisu mogli boriti protiv kola Kanaanaca. Mirno su okupirali zemlju, ne pokušavajući uopće „pobijediti sve disanje“(Još. 11, 11). Tek s vremenom, čvrsto učvrstivši se u određenim dijelovima Palestine, Izraelci su počeli napadati obližnje gradove. Osvajanje Palestine trajalo je više od dva stoljeća. Jeruzalem je pao oko 1000. godine prije Krista. Knjiga Jošuine knjige također je prepoznala da Izraelci ne mogu protjerati "Jebusejce, stanovnike Jeruzalema", "i zato Jebuseji žive … u Jeruzalemu čak i danas" (Jošua 15, 63). Ovo je "grad stranaca" (Suci 19, 12).
Povijest 10. stoljeća prije Krista povijest je ujedinjenog kraljevstva Izraela. To je detaljno opisano u Bibliji, premda je, kako primjećuje izraelski arheolog E. Mazar, "za doba tri kralja - Saula, Davida i Salomona - da su arheološki dokazi vrlo oskudni". Bez Biblije ne bismo znali ništa o tim kraljevima. Iz Saulove ere poznat je samo jedan spomenik: ugao tvrđave 7 kilometara sjeverno od Jeruzalema. Vjerojatno je to Gibeah Saulova (1. Kraljevima 11: 4). Davidova osvajanja potvrđuje samo nekoliko nalaza u Jeruzalemu, kao i skromna naselja koja su nastala na ruševinama uništenih gradova.
Glavne građevine Salomona poznate su samo iz biblijskih tekstova. Čuveni hram u Jeruzalemu, sudeći po njegovim opisima, nalikovao je hramovima brončanog doba u Ebli, Megiddu, Šehemu. Čak je izgrađena od istog materijala - libanonskog cedra, od kojeg su Kanaanci i Filistejci izgradili svoja svetišta. Takav detalj hrama kao "kerubini, raširivši krila nad mjestom arke" (1. Kraljevima 8: 7) podsjeća na motiv uobičajen u umjetnosti Kanaanaca, Feničana i Sirijaca. Ispred hrama bila su dva stupa, kao i pred kanadskim svetištem u Hazoru. Sam hram nije iskopan i nije ni dostupan istraživanjima, jer muslimansko svetište sada stoji na svom mjestu.
Palata Salomonova nije pronađena (1. Kraljevima 7, 1-12). Međutim, prema opisu slična je spomenicima Tire, Sidon, Gezer, Megiddo, Hazor.
No u veljači 2010. objavljeno je da je u staro doba Salomona podignut ulomak od 70 metara starog zida - otkriven je ranije prilikom iskopavanja u Jeruzalemu, izvedenih u blizini Hramske gore - i bio je dio tadašnjih gradskih utvrđenja.
… Takvo putovanje može dugo trajati. Nikada nismo imali vremena posjetiti Palestinu Jeremiju i Ezekiela, braću Makabejska i Isusa Krista. Pa, Obećana zemlja doista je memorijalna zemlja, a Biblija je uistinu sveta knjiga arheologa.