Ako pažljivo pogledate niz brda oko tvrđave Sudak na Krimu ili polako prošetate plažama Koktebela, zasigurno ćete naići na fragmente drevnih lončarskih proizvoda - glazirane keramike s karakterističnim zeleno-žuto-smeđim ukrasom. To su artefakti koji svjedoče o prisutnosti drugih civilizacija na tim mjestima …
ja
Oko 750. godine prije Krista pojavile su se prve kolonije jonskih gradskih gradova na sadašnjoj obali Crnog mora. Stari Grci isprva su se pomirili ili nisu primijetili drevno ime našeg Crnog mora - Pont Aksinsky („neprimjetan“). Međutim, vođeni, očito, trenutnim konceptom "rebrandinga", oni su, nakon formiranja i procvata crnomorskih gradova, preuzeli i promijenili ime mora. Od tada je Pontus dobio ime Euxinian - "gostoljubiv". A u stvari - kako drugačije nazvati tu zemlju i ono more koje je metropolom hranilo kruhom; crnomorske su zemlje postale pravi kruh za drevnu Grčku.
Majstori starogrčke literature odmah su reagirali na posljedice kolonizacije Crnog mora; događaj je pojava prvog povijesnog i etnografskog opisa sjevernog dijela ekumena, koji je pripadao Herodotu. Izraz "oikumene" uveo je drevni grčki geograf Hekatej iz Mileta kako bi označio dio Zemlje poznat Grcima sa središtem Hellas. U početku je označavala zemlje naseljene grčkim plemenima, kasnije - zemlje naseljene i poznate čovječanstvu uopće.
Više od deset godina Herodot je proveo u obilasku gotovo svih zemalja zapadne Azije i, naravno, posjetio regiju sjevernog Crnog mora. Promatrao je i proučavao običaje i običaje stranih naroda uz neiscrpno zanimanje pravog istraživača, "tako da prošli događaji s vremenom ne padnu u zaborav, a velika i nevjerojatna djela dostojna i Helena i barbara ne ostanu u nesvijesti". Još jedan veliki mislilac antike, Plutarh, nazvao je Herodota "filovarvarom" - zaljubljenikom u tuđinu i štovatelje druge kulture, koju su prezirali obrazovani ljudi tog vremena. U pedesetim godinama prošlog stoljeća Herodot - da je živio, drugačije bi ga grčka riječ nazvala - "kozmopolitskim" zbog objektivnog poštovanja tuđe kulture.
Nažalost, prvobitno slavenske zemlje ostale su "ocu povijesti" potpuno nepoznate - nisu ga dosegle. Područja izvan Dunava, piše on, "naizgled su nenaseljena i beskrajna." Spominje samo jednu nacionalnost koja živi sjeverno od Dunava - Siginne, nomadsko iransko pleme. U vrijeme Herodota, Siginni su zauzeli teritorij gotovo duž cijele lijeve stepene obale Dunava; na zapadu njihove su se zemlje proširile na posjede jadranskih Veneta. Iz ovoga možemo zaključiti da je u V stoljeću prije Krista. e. područja slavenskog naseljavanja bila su još uvijek daleko sjevernije od gotovo neprekidnog planinskog lanca - planine Ore, Sudetenland, Tatre, Beskidi i naši Karpati - koji se protezao preko Srednje i Istočne Europe od zapada do istoka.
Mnogo je više podataka prikupio Herodot o Skiti i Skitima.
Promotivni video:
II
Skiti, koji su izumrli u VIII stoljeću prije Krista. e. iz regije Sjevernog Crnog mora polu-legendarnih Kimeri, izazvao je drhtanje među Grcima zbog njihove neposredne blizine grčkih kolonija na Krimu. Ti su gradovi, kao što već znamo, bili bogati i prosperitetni, opskrbljivali su Atenu i druge helenske gradove. I zavist na bogatstvu i želja za profitom uvijek su bili karakteristični za čovječanstvo. Skiti nisu bili iznimka. Smatralo se da su varvarsko hrabri i okrutni ljudi, koji pršte kožu od ubijenih neprijatelja i piju vino s njihovih lubanja. Žestoko su se borili, i pješice i na konju. Posebno poznati bili su skitski strijelci, čije su strijele bile obložene otrovima. U prikazu načina života Skita, drevni pisci koji, za razliku od Herodota, nikada nisu bili u crnomorskom kraju, koristili su "priče": neki su ih slikali kao kanibale koji su proždirali vlastitu djecu, dok su drugi,naprotiv, istjerivali su čistoću i cjelovitost skitskog morala i zamjerali sunarodnjacima da su korumpirali ovu nedužnu djecu prirode, uvodeći ih u dostignuća helenske civilizacije.
Osim osobnih sklonosti koje su grčke pisce prisilile na naglašavanje određenih osobina skitskih običaja, jedna čisto objektivna poteškoća spriječila je istinsko prikazivanje Skita. Činjenica je da su Grci neprestano zbunjivali Skite, koji su pripadali iranskim govornim narodima, s drugim narodima sjevernog dijela Crnog mora. Dakle, Hipokrat je u svom traktatu "O zraku, vodama i područjima" pod imenom Skita opisao očigledne Mongoloide: "Skiti nalikuju samo sebi: njihova boja kože je žuta; tijelo je masno i mesnat, bez brade je, što muškarce čini ženama."
III
Herodotu je bilo teško reći ništa točno o skitskom stanovništvu. "Broj Skita", piše on, "nisam mogao točno znati, ali čuo sam dvije različite presude: jednu po jednu, puno ih je, inače, zapravo je malo Skita." Dakle - ili milijun, ili stotinu. Stoga Herodot naziva Skite sve stanovnike crnomorskih stepa ili samo jedan narod koji dominira nad svim drugima. Prilikom opisivanja načina života Skita, povjesničar također dolazi u sukob sa samim sobom. Njegova karakterizacija Skita kao siromašnog nomadskog naroda, koji nemaju ni gradove ni utvrde, ali žive u kolicima i jedu stočne proizvode - meso, kobilje mlijeko i sir, guza je uništena pričom o skitskim oračima koji prodaju kruh. Ne zaboravimo na umjetnost naših predaka - uzmimo barem poznati zlatni pektor,pohranjeno u Kijevsko-Pečerskoj Lavri; to nije samo primjer visoke tehnike nakita, već i veličanstvena ilustracija života drevnih plemena. Detaljan prikaz scena lova i drugih žanrovskih događaja savršeno ilustrira stranu skitskog života Herodotu nepoznatog.
Ta je kontradikcija proizašla iz činjenice da su drevni pisci imali slabu predodžbu o političkoj i društvenoj strukturi stepskog naroda. Skitska država organizirana je po uzoru na sve ostale nomadske imperije, kada je jedna relativno mala horda po broju vladala nad stranim nomadskim hordama i sjedilačkim stanovništvom.
Prema Herodotu, glavna skitska horda bili su "kraljevski Skiti" - njihovo je samoimenovanje bilo "usitnjeno", što povjesničar naziva najslavnijim i najbrojnijim. Smatrali su sve ostale Skite svojim robovima. Kraljevi skopsko-skolotskih kraljeva odjeveni uistinu barbarskom pompom. Na odjeći jednog takvog gospodara iz takozvanog groba Kul-Ob nedaleko od Kercha ugrađeno je 266 zlatnih ploča ukupne težine do jednog i pol kilograma. Procijepljen u sjevernoj Tavriji lutao je. Istočno, u njihovoj blizini, živjela je još jedna horda, koju su Herodot zvali skotski nomadi. Obje ove horde činile su stvarno skitsko stanovništvo sjevernog područja Crnog mora.
IV
Skita se nije prostirala prema sjeveru (bridovi Dnjepar Herodotu nisu bili poznati) pokrivajući prilično uski stepen pojas sjevernog područja Crnog mora u to vrijeme. Ali kao i svi drugi stepski stanovnici, Skiti su često krenuli u vojne pohode na svoje bliske i daleke susjede. Sudeći prema arheološkim nalazima, stigli su do bazena Oder i Elbe na zapadu, pustošivši slavenska naselja duž puta. Teritorij moderne Bohemije bio je podložan njihovim invazijama s kraja 6. stoljeća prije Krista. Arheolozi su otkrili karakteristične skitske strelice zaglavljene u bedemima takozvanih lužičkih naselja izvana. U nekim naseljima iz ovog doba čuvaju se tragovi požara ili uništenja, poput naselja Vitsin u pokrajini Zelenogur u Češkoj, gdje su, između ostalog, pronađeni skeleti žena i djece koji su poginuli tijekom jednog od skopskih racija. Istodobno, izvorni i graciozni "životinjski stil" skitske umjetnosti našao je mnoge obožavatelje među slavenskim muškarcima i ženama. Mnogobrojni skitski ukrasi u mjestima lužičkih naselja svjedoče o stalnim trgovinskim odnosima Slavena sa skitskim svijetom sjevernog Crnomorja.
Trgovina se odvijala, najvjerojatnije, putem posrednika, jer su se između Slavena i Skita, plemena Alizona i "skitskih farmera" koja su živjela negdje uz rijeku Bug, poznata Herodotu, uklapali. Vjerojatno su to bili neki iranski govorni narodi koje su osvojili Skiti. Dalje prema sjeveru prostirale su se zemlje Neurosa, iza kojih, prema Herodotu, „već postoji zapuštena pustinja“. Povjesničar se u šali ili ozbiljno žali da je tamo nemoguće - zbog snježnih oluja i mećava: "Zemlja i zrak su tamo puni perja, a to ometa vid". Herodot govori o samim neuronima iz davnine i vrlo štedljivo - da su njihovi običaji "skitski", a sami su čarobnjaci: "svaki se neuron svake godine pretvori u vuka, a onda opet poprima ljudski oblik." Međutim, Herodot dodaje da ne vjeruje u to i, naravno, čini ispravnu stvar. Vjerojatno,u ovom su slučaju informacije o nekom čarobnom obredu ili, možda, običaji Neurosa da se tijekom godišnjeg vjerskog odmora oblače u vučje kože, dostigle u vrlo izobličenom obliku.
Upućeni su prijedlozi o slavenskoj pripadnosti Neuroima, budući da su legende o vukodlacima kasnije izuzetno česte u Ukrajini. Međutim, to je malo vjerojatno. U drevnoj poeziji kratka je crta s ekspresivnim opisom neura: "protivnik neurona koji je konja obukao u oklop". Slažemo se da neuron, jašući oklopni konj, malo nalikuje drevnom Slavenu, kao što to prikazuju drevni izvori i arheologija. Ali poznato je da su Kelti bili vješti metalurzi i kovači; kult konja bio je kod njih izuzetno popularan. Stoga je prirodnije priznati keltsku pripadnost Herodotovskim neuronima, povezujući njihovo ime s imenom keltskog plemena Nervija.
V
Prema Herodotu, takva je Skita i susjedne zemlje. U klasično doba Grčke, kada se drevna književna tradicija oblikovala i oblikovala, Skiti su Grcima bili najmoćniji i, što je najvažnije, najpoznatiji narod barbarske Europe. Stoga su kasnije ime Skita i Skiti koristili drevni i srednjovjekovni pisci kao tradicionalno ime sjevernog Crnomorja i stanovnika juga naše zemlje, a ponekad i cijelog nepoznatog svijeta izvan Karpata.
Nestor je već pisao o tome: Tivertsy i Tivertsy „idu duž Dnjestra, duž Buga i Dnjepra do mora; njihov je grad do danas; prije nego što su Grci prozvali Veliki Skuf. U desetom stoljeću Leo Đakon je u svom opisu rata između kneza Svyatoslava i Bugara i bizantskog cara Ivana Tzimiskesa nazvao Rusom vlastitim imenom - 24 puta, ali скіte - 63 puta, tavro-skete - 21, a Bika - 9 puta, a da uopće ne spominje ime Slavena.
* * *
Zapadni Europljani su tu tradiciju koristili vrlo dugo, nazivajući stanovnike moskovske države „Skiti“još u 16.-17. stoljeću. Pjesnik Aleksandar Blok, u skladu s „mongolskom“teorijom o podrijetlu Skita, popularnom krajem XIX - početkom XX stoljeća, obdario ih je u svojoj poznatoj pjesmi „kosih očiju“, što u stvarnosti nikada nisu imali.
Autor: S. Mironenko. "Zanimljive novine. Misterije civilizacije "№9