Što se tu krije, odnos prema Čečenima u općenitom smislu uvelike se pogoršao tijekom posljednjih desetljeća. Ne znam kakav je stav bio u prijeratnim godinama, poslijeratnim godinama ili prije raspada SSSR-a. Mal je i dalje bio. No s početkom čečenskih ratova sve se drastično promijenilo. Osobno mi se čini da razlog za to nisu čak ni događaji u Čečenskoj Republici, već upravo ono što je ljudima najbliže - kod kuće, u njihovim gradovima i selima. Rat, razbojnici su jedno. Ovako se percipira. Borili smo se protiv Japanaca, Nijemaca i Kineza i drugih nacionalnosti, uključujući nas same. Imamo i razbojnike, Ruse, Tatare i Udmurte. Ali odnos prema naciji i njenim specifičnim predstavnicima formira se više od "kućnih dojmova i osjećaja". Nije li tako?
Ali Čečenci imaju svoj kodeks časti - "nohchalla" (ili, kako pišu u drugim izvorima - Konakhalla). Ova je riječ neprevodiva, ali svaki Nokhcho zna što znači - skup nepisanih pravila koja se tiču morala, etike i etike, a kojih će se od davnina voditi predstavnici ove nacionalnosti.
Ovdje su njegove glavne odredbe …
Povijesna referenca:
Čečenski etički kodeks "Konahalla" formiran je puno prije nego što su Čečeni prihvatili islam. Odrazio je duhovne i kulturne vrijednosti naroda, društvene, političke, ekonomske značajke njegovog razvoja. Njeni korijeni sežu stoljećima, ali konačni oblik koda "Qonahalla" nastao je u kasnom srednjem vijeku, u doba vrhunca teip demokracije, kada je sloboda, uključujući slobodu pojedinca, proglašena najvišom vrijednošću društva.
Promotivni video:
Gostoljubivost i ljubaznost
Lik Nokhchoa, kojeg je tradicionalna čečenska obitelj odgajala iz djetinjstva kao vitez, gospodin, diplomat, odvažni zagovornik i pouzdan drug, počast je povijesnoj prošlosti planinskih ljudi.
Životni uvjeti Čecena su uvijek bili teški - planinski teren, očito vanbračna klima. Dakle, Nokhcho ima poseban stav prema gostu koji u davnim vremenima, ne prihvaćajući noć, mogao bi umrijeti od hladnoće ili gladi, od pljačkaškog noža ili napada divljih životinja. Prema zakonu Čecena, gost mora biti pozvan u kuću, zagrijan, nahranjen, nohcho će sigurno pozvati osobu da prenoći - sve se to strogo poštuje.
Uljudnost i poštivanje (do određenih granica, naravno) također su u krvi Čecena - taktičnost i suzdržanost su od vitalnog značaja kako bi se propustili jedni drugima na uskim planinskim cestama i stazama Čečenije, inače svađa jednostavno riskira odletjeti u ponor. Teški uvjeti života u planinama također mogu objasniti takve tradicionalne osobine Nokhcha kao međusobna pomoć, međusobna pomoć - Čečen će pomoći svom sunarodnjaku u svakom slučaju, čak i na rizik vlastitog života.
Ni lordovi ni kmetovi
"Nokhchalla" ne podrazumijeva prisustvo bilo kojeg imanja, klasne podjele među nokhom - među predstavnicima ovog naroda tijekom stoljeća njegova postojanja nikada nije bilo ni zemljoposjednika ni kmetova - Čečeni imaju svoju hijerarhijsku podređenost. Čak i ako Nokhcho zauzima povlašten položaj, neće ga pokazati drugima - pokazivanje njegove superiornosti nad drugima smatra se nedostojnim pravog Čecena. Naprotiv, Nokhcho u ovom slučaju treba biti posebno uljudan i prijateljski raspoložen, kako ne bi nanio štetu drugome. Na primjer, jahač Čečen je sigurno prvi koji će pozdraviti konja bez konja. Štoviše, nohcho je dužan sići s konja ako je pandan stariji od njega.
Ako je prijateljstvo, onda jače od čelika
Prijatelj Čečenu je čak i više od brata. "Nokhchalla" definira prijateljstvo između Nokhcha kao nešto nepokolebljivo - i tugu i radost čečenski prijatelji dijele na pola. Nokhcho i dalje može oprostiti manifestacijama nepažnje ili nepoštivanja svog brata. Ali ako se odnosi na prijatelja, neće biti oproštenja.
Poseban odnos prema ženama
Čečenski kodeks časti podrazumijeva poštujući odnos prema samoj ženi (majci, ženi) i rodbini. "Nokhchalla" zapovijeda Nokhchu kao znak posebnog poštovanja za one koji su u vezi s majkom i ženom da se skinu s konja čak i prije sela u kojem žive.
Nokhcho ima prispodobu o putniku koji je tražio da prenoći. Čečen nije znao da u kući nema nikoga osim vlasnika. Žena, prema pravilima, ne bi mogla biti gost, a on sam, ako je znao da je sam s njom, nikada ne bi proveo noć - prema čečenskim zakonima, blago rečeno, nepošteno.
Gostiju su nahranili i stavili u krevet. Tek sljedećeg jutra Čečen je shvatio da je domaćica u kući sama i da nije spavala cijelu noć, sjedi u hodniku. Kad se gost oprao, slučajno je malim prstom dotaknuo žensku ruku. Izlazeći iz kuće, Čečenka je nožem odrezala ovaj prst, pokazujući tako poseban odnos prema časti Čečenke koja ga je sklonila.
Ne ponos, nego ponos
Poznato je da su Čečeni vrlo ponosan i neovisan narod, ne prihvaćaju prisilu. Ovo je također "nohchalla". Nokhcho - od davnina, branitelji, ratnici. Osjećati se slobodno i stalno braniti slobodu je vitalna potreba Čecena. Istodobno, Nokhchova ljubav prema slobodi susjedna je poštovanju drugih ljudi.
"Nohchalla" uči Čecena da poštuje nevjernika čak i više nego muslimana, jer se vjeruje da Svemogući može oprostiti uvredu nanesenu koreligiji, jer počinitelj i uvrijeđeni imaju priliku susresti se na glavnom presudnom mjestu. A nepravda na koju je Nokhcho pogubio pogana neoprostiva je - takav se susret neće dogoditi na sljedećem svijetu, a ispada da će grijeh zauvijek ostati neizbrisiv.
Čečeni fotografije snimljene u razdoblju od 1870. do 1886. godine
Ako se to izrazi u specifičnim točkama, tada će biti ovako:
1. Kôonakh je osoba koja čvrsto slijedi osnovne principe „Konahalla” kodeksa časti.
2. Glavna svrha i smisao života qonahha je služiti svom narodu (Qam), svojoj Otadžbini (Daimokhk). Interesi naroda i otadžbine za njega su uvijek veći od interesa njegova teip, klana, prezimena.
3. Najviša manifestacija qonahove službe je obrana Otadžbine od invazije neprijatelja. Smrt u pravednom ratu ili u obrani svoje časti i dostojanstva poželjnija je za qonah nego život nečasti i sramote.
4. Služeći Otadžbini, qonah ima pravo sudjelovati u bilo kojoj vrsti aktivnosti, osim one koja ga može prisiliti na ugrožavanje načela kodeksa časti ili sniziti njegovo osobno dostojanstvo.
5. Kreativni rad ne samo da ne ponižava, već, naprotiv, uzdiže dostojanstvo qonakh-a. Raditi za dobro Otadžbine u mirnodopsko vrijeme jednaka je dužnosti koliko i obraniti svoju zemlju tijekom rata.
6. Ako qonah zbog okolnosti služi interesima jedne osobe ili grupe ljudi, onda ako se sukobi s interesima ljudi, on se mora zalagati za interese ljudi. A da ne bi postao prekršitelj zakletve, ne smije se zaklinjati na odanost nikome osim Otadžbini.
7. Kʺonah mora biti spreman za smrt svakog trenutka, jer na ovom svijetu nema ničeg vječnog. Mora se sjetiti da za njega postoje pojmovi koji su draži od života: Otadžbina, osobno dostojanstvo i čast. Ali, qonah ne bi trebao težiti smrti i bespotrebno je ispitivati sudbinu, jer je život najveći dar Svevišnjeg čovjeka.
8. Glavna kvaliteta konaka je izdržljivost. Pokazuje istinsku hrabrost i sposobnost upravljanja sobom i situacijom. Besmislena hrabrost je hrabrost zatvorenih očiju, oprašta se mladom čovjeku koji ne zna vrijednost ni svog ni tuđeg života. Izdržljivost qonaha je vještina osobe koja dobro poznaje, svjesni korak prema smrti, ako drugačije proturječi interesima Otadžbe, nespojiva s kodeksom časti ili osobnim dostojanstvom.
9. Qonakh bi trebao biti ponizan u životu, svakodnevici, javnim poslovima. Um, hrabrost, djela qonaha trebaju cijeniti, prije svega, oni oko njega. Ali čak ni subjektivnost ove procjene ne daje mu razlog da se pohvali.
10. Kʺonakh je uvijek odgovoran za svoje riječi i djela. Uvijek ispunjava riječ koju je dao drugim ljudima i nikada, čak i po cijenu vlastitog života, ne prekrši zakletvu koja mu je dana.
11. Glavno bogatstvo qonahha je njegova čast i osobno dostojanstvo. Sve ostale blagoslove ovoga svijeta mogu se povratiti, jednom izgubiti, ali izgubljena čast, prezirna, povraća se samo dostojnom smrću.
12. Nakupljanje bogatstva nije kontraindicirano za qonakh. Bogatstvo qonaha nakupljeno na pravedan način može služiti ne samo njegovim interesima, već i interesima njegovog naroda i Otadžbine. Pohlepa i škrtost mogu najbolje osobine učiniti beskorisnim, baš kao što rasipnost može uništiti i najbogatiju osobu. Velikodušnost povećava ne samo slavu qonahha, nego i njegovu dobrobit.
13. Kôonakh ne bi trebao narušavati osobno dostojanstvo i čast drugih ljudi, kao ni tuđu imovinu. Istodobno, on bi trebao biti uljudan slabostima i pogreškama drugih ljudi, ali zahtjevan od sebe.
14. Qonakh je dužan pažljivo čuvati najbolje tradicije svog obiteljskog imena, sjećati se svojih predaka, poštovati njihovu prošlost i povijest svoga naroda.
15. Konak mora neprestano opsjedati svoj um, shvaćati mudrost i iskustvo najpametnijih, proučavati znanosti koje daju ključ za razumijevanje svijeta, jer se samo znanjem može doći do prave vjere i razumijevanja pravde.
16. Prava vjera i pravda su najviši duhovni ciljevi qonahha. U vjerskim poslovima qonakh se vodi postulatom islama: "Nema prisile u religiji." Tolerantan je prema predstavnicima drugih religija, ne nameće im svoje stavove ili stil života silom i prisilom.
17. Qonakh bi trebao biti ponizan u vjerskim stvarima. Nikada ne naglašava svoju religioznost, ne zamjenjuje vanjski oblik istinskom vjerom.
18. Pravda je jedina mjera u odnosu na qonah prema svijetu i ljudima. Mora biti fer prema drugim ljudima kao i prema sebi.
19. Zahvalnost je također odlika plemenite osobe. Dobro što mu je učinjeno, qonah mora mnogo puta uzvratiti. Sam ne očekuje zahvalnost za dobro koje je učinio.
20. Kad se bavite ljudima, qonah bi trebao biti krajnje pristojan, suzdržan i skroman, bez obzira na njihov socijalni status ili dob.
21. Kunakh postupa prema ženi s poštovanjem i poštovanjem. Nikada, ni pod kojim okolnostima, neće dozvoliti da je vrijeđaju i ponižavaju, ni sebi ni drugima. Čast i dostojanstvo ženi sveto je za qonakh.
22. Kʺonakh mora biti sposoban ne samo braniti svoju nevinost riječima i djelom, nego i slušati suprotnu stranu, slagati se sa njenim mišljenjem ako je u pravu. Odustati od slabijeg protivnika u svađi ili sporu nije kukavičluk, već manifestacija plemenitosti.
23. Kʺonakh treba biti milostiv prema slabima i nemoćnima. Trebao se sažaliti ne samo prema ljudima, već i prema životinjama koje nemaju razloga i ne mogu se zaštititi od ljudske okrutnosti.
24. Kʺonakh prema svim živim bićima postupa suosjećajno, nikada nepotrebno sječe stablo, ne nanosi štetu nijednom živom biću.
25. Qonakh mora hrabro podnijeti sve teškoće života koje ga zadesiti, uključujući i fizičku patnju.
26. Kʺonah se treba ponašati dostojanstveno i u radosti i u tuzi. U svakoj situaciji mora pokazati suzdržanost i smirenost.
27. Život qonaha trebao bi biti primjer visokog morala, mudrosti i hrabrosti mladoj generaciji. Moralna je dužnost qonaha da svoje životno i vojno iskustvo prenese na mlađe.
28. Kʺonakh bi trebao poštovati i poštivati roditelje, brinuti se za njih, osigurati njihovu starost.
29. U njegovoj obitelji qonah bi trebao biti jednako fer kao i u društvu. I u kazni i u poticanju, mora biti jednak i suzdržan. Ne bi se trebao zaustaviti da bi vrijeđao ili fizički kaznio članove obitelji. Ako je žena počinila takav čin zbog kojeg može biti pogođena, tada joj treba dati razvod.
30. U prijateljstvu, qonakh mora biti vjeran i odan. Braneći svog prijatelja, qonah mu ne bi trebao poštedjeti život. Kʺonakh je poznat po prijateljstvu i neprijateljstvu.
31. Kôonakh pokazuje isto plemenitost prema neprijatelju kao i prema drugim ljudima.
32. Kʺonakh ne smije koristiti oružje protiv nenaoružanog neprijatelja. Dužan je pružiti svu moguću pomoć teško ranjenom neprijatelju, baš kao što bi to učinio bilo kojoj osobi.
33. Kʺonakh bi trebao, ako je moguće, izbjegavati dvoboj sa slabijim protivnikom, jer mu ishod takve borbe neće donijeti slavu, već mu može oduzeti ime. Ako je dvoboj neizbježan, tada bi trebao pružiti protivniku mogućnost odabira oružja i biti blaži prema njemu.
34. Kʺonakh se ne smije oglušiti na borbu sa jakim protivnikom. Ali uvijek bi trebao više voljeti mir pred ratom, ako je to moguće bez štete interesima naroda, njihovoj časti i osobnom dostojanstvu.
35. Zakon gostoljubivosti za qonakh je svet. Kôonakh koji nije uspio zaštititi svog gosta osuđen je na sramotu i prezir. Dakle, život i sloboda gosta njemu su draži nego njegov vlastiti život, ali on nije odgovoran za gosta koji je počinio zločin.
36. Kada posjećuje strane zemlje i narode, qonah mora poštivati njihove zakone i tradicije, jer u ovom slučaju on predstavlja ne samo sebe nego i svoj narod.
37. Kʺonakh se tijekom svog života trebao baviti poboljšanjem svog duha i tijela kako bi služio svom narodu sa maksimalnom dobrobiti.
38. Qonakh bi se trebao redovito baviti vježbama koje temperiraju njegovo tijelo, vježbati s raznim vrstama oružja, kako bi se, ako je potrebno, adekvatno obranila Otadžbina i njegova čast.
39. Kʺonakh prema svom oružju postupa s poštovanjem, časti ga, ne obraća se bespotrebno, nikad ga ne koristi za profit ili nepravedno djelo.
40. Smrt qonahha treba biti dostojna koliko i njegov život.
Jasno je da je takav skup nešto poput "12 Kristovih zapovijedi." Među kršćanima, također, ne ispunjavaju ih svi i ne uvijek. Međutim, promatrajući posebno muslimane i Čecene, stječe se osjećaj da su oni mnogo pažljiviji u pogledu religije i poštivanju njihovih pravila i običaja. Religija je za njih mnogo važnija i važnija.
Međutim, koja se od pravila gore opisanog KODA mogu naći u komunikaciji s Čečenima u svakodnevnom životu i u vašem gradu?