Kako i kada se pojavila riječ "Ukrajina"?
"Oukrainami" ("ukrainami", "ukrainami") od XII do XVII stoljeća. imenovao razne pogranične zemlje Rusije. U Ipatijevskoj kronici, pod 6695 (1187), spominje se Pereyaslavl "oukraina", pod 6697 (1189) - galicijska "oukraina", pod 6721 (1213), navedeni su pogranični gradovi ove galicijske "oukraine": Brest, Ugrovsk, Vereshchin, Stup, Komov. U I Pskovskoj kronici pod 6779. (1271.) govori se o pskovskim selima "Ukrajina".
U rusko-litavskim ugovorima iz 15. stoljeća. spominje "ukrajinska mjesta", "ukrašavanje mjesta", "ukrajinska mjesta", što znači Smolensk, Lyubutsk, Mtsensk. U sporazumu između dva rajazanska kneza 1496. godine imenovana su „naša sela u Mordvi, na Tsni i u Ukrajini“. S obzirom na moskovsko-krimsku granicu s kraja 15. stoljeća. također je pisalo: "Ukrajina", "Naši Ukrajinci", "naša ukrajinska mjesta". 1571. sastavljen je "Popis stražara iz ukrajinskih gradova iz poljske Ukrajine uz Sosnu, uz Don, uz Mač i uz druge rijeke". Uz "Tatarsku Ukrajinu" postojale su i "Kazanska Ukrajina" i "Njemačka Ukrajina". Dokumenti s kraja 16. stoljeća izvještavaju o „ukrajinskoj službi“moskovskih vojnika: „A ukrajinskim guvernerima u svim ukrajinskim gradovima suveren je naredio da stanu na njihovo mjesto prema prethodnoj slici i na sastanku bi trebali biti prema prethodnoj slici prema pukovniji;i kako će dolazak vojnih ljudi suverenima Ukrajine, a suveren je naredio da bude u prvoj crti u ukrajinskoj pukovniji. " U ruskom zakonodavstvu XVII. često se spominju "Ukrajina", "ukrajinski gradovi", "Suvereni Ukrajine", "Naši Ukrajinci", "ukrajinski / ukrajinski gradovi divljeg polja", "ukrajinski gradovi", govori se o prisutnosti vojnih ljudi "u suverenoj službi u Ukrajini". Taj je koncept izuzetno širok: "… do Sibira i Astrahana i drugih udaljenih ukrajinskih gradova.""… u Sibir i Astrahan i druge udaljene ukrajinske gradove.""… u Sibir i Astrahan i druge udaljene ukrajinske gradove."
Međutim, u Moskovskoj državi s prijelaza iz XV-XVI stoljeća. postojala je i Ukrajina u užem smislu riječi - Oka Ukrajina ("Ukrajina izvan Oke", "Krimska Ukrajina"). U ruskom zakonodavstvu XVI-XVII stoljeća. popis gradova takve Ukrajine je više puta dat: Tula, Kashira, Krapivna, Aleksin, Serpukhov, Torusa, Odoev. Uz nju je postojala i Sloboda Ukrajina Moskovske države.
Krajem XVI. - prvoj polovici XVII. riječ "Ukrajina" u užem smislu te riječi također je počela označavati zemlje Srednjeg Dnjepra - središnje regije moderne Ukrajine. U poljskim izvorima (kraljevski i hetmanski univerzali), "dvorci i naša ukrajinska mjesta", "mjesta i gradovi
Ukrajinski”,„ Kievskaya Ukraine”. U ruskom zakonodavstvu XVII. sadrži "Ukrajina Mala Rusija", "Ukrajina, koja se zove Mala Rusija"; desna obala Dnjepra zvala se „poljski ukrajinski“. Mala Rusija i Slobodskaja Ukrajina bile su jasno odvojene u ruskom zakonodavstvu: "Stanovnici maloruskih gradova dolaze u Moskovsku državu i u ukrajinske gradove …".
Kako su se zvali stanovnici pograničnih Ukrajinaca?
Promotivni video:
U Ipatievskoj kronici pod brojem 6776 (1268) spominju se stanovnici poljskog pograničnog područja - „Lahovski Ukrajinci“(„a vijest su im dali Lahovski Ukrajinci“). U rusko-litavskim ugovorima i veleposlaničkim dokumentima sredinom 15. - prve trećine 16. stoljeća. nazvani „ukrajinski narod“, „ukrajinski naš narod“, „ukrajinski sluge“, „ukrajinski narod“, „Ukrajinci“, odnosno stanovnici Smolenska, Ljubucka, Mcenska. U poljskim dokumentima s kraja 16. stoljeća. postoje „naši ukrajinski starješine“, „gospodari vojvode i starješine Ukrajine“, „ukrajinski narod“, „ukrajinski stanovnici“, „ukrajinski kozaci“, „ukrajinski senatori“. U ovom imenovanju nije bilo etničke konotacije. U dokumentima se također spominju "ukrajinski vojni ljudi" i "ukrajinska mjesta" Krimskog kanata. Stanovnici Rusije (i poljski i moskovski podanici) i dalje su se nazivali Rusima,zvali su ih i stranci. U poljskim i ruskim izvorima u isto vrijeme nazivaju se nazivi "ruskih crkava" u Lucku, "rusko svećenstvo" i "Relia [religija, vjera] Ruska", kao i "naš ruski narod" (upravo tamo - "obični ukrajinski stanovnici"), " Rusin "," Ljudi hrđe "," Rusi ljudi ". Tekst sporazuma Gadjača Vihovskog s Poljskom odnosi se na stanovništvo Ukrajine kao “narod Ruskoma” i “Rusa”. Podanici moskovske države nazivali su se istim: „ruski narod“, „vaš veliki suvereni vojni narod, Rusi i Čerkasi“. Stranci su moskovske podanike nazivali ili "Rusima" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), ili "Moskovljani" (A. Meienberg), ili oboje istovremeno (R. kancelar, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). U poljskim i ruskim izvorima u isto vrijeme nazivaju se nazivi "ruskih crkava" u Lucku, "rusko svećenstvo" i "Relia [religija, vjera] Ruska", kao i "naš ruski narod" (upravo tamo - "obični ukrajinski stanovnici"), " Rusin "," Ljudi hrđe "," Rusi ljudi ". Tekst sporazuma Gadjača Vihovskog s Poljskom odnosi se na stanovništvo Ukrajine kao “narod Ruskoma” i “Rusa”. Podanici moskovske države nazivali su se istim: „ruski narod“, „vaš veliki suvereni vojni narod, Rusi i Čerkasi“. Stranci su moskovske podanike nazivali ili "Rusima" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), ili "Moskovljani" (A. Meyenberg), ili oboje istodobno (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich). U poljskim i ruskim izvorima u isto vrijeme nazivaju se nazivi "ruskih crkava" u Lucku, "rusko svećenstvo" i "Relia [religija, vjera] Ruska", kao i "naš ruski narod" (upravo tamo - "obični ukrajinski stanovnici"), " Rusin "," Ljudi hrđe "," Rusi ljudi ". Tekst sporazuma Gadjača Vihovskog s Poljskom odnosi se na stanovništvo Ukrajine kao „narod Ruskoma“i „Rusa“. Podanici moskovske države nazivali su se istim: „ruski narod“, „vaš veliki suvereni vojni narod, Rusi i Čerkasi“. Stranci su moskovske podanike nazivali ili "Rusima" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), ili "Moskovljani" (A. Meyenberg), ili oboje istodobno (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).kao i „naš ruski narod“(upravo tamo - „najčešći ukrajinski stanovnici“), „Rusin“, „Narod hrđe“, „ruski narod“. U tekstu sporazuma Gadjača Vihovskog s Poljskom, stanovništvo Ukrajine naziva se „narodom Ruskom“i „Rusima“. Podanici moskovske države nazivali su se istim: „ruski narod“, „vaš veliki suvereni vojni narod, Rusi i Čerkasi“. Stranci su moskovske podanike nazivali ili "Rusima" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), ili "Moskovljani" (A. Meienberg), ili oboje istovremeno (R. kancelar, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).kao i "naš ruski narod" (upravo tamo - "najčešći ukrajinski stanovnici"), "Rusin", "Ljudi hrđe", "ruski narod". Tekst sporazuma Gadjača Vihovskog s Poljskom odnosi se na stanovništvo Ukrajine kao “narod Ruskoma” i “Rusa”. Podanici moskovske države nazivali su se istim: „ruski narod“, „vaš veliki suvereni vojni narod, Rusi i Čerkasi“. Stranci su moskovske podanike nazivali ili "Rusima" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), ili "Moskovljani" (A. Meyenberg), ili oboje istodobno (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Vaši veliki suvereni vojni ljudi, Rus i Čerkasi." Stranci su moskovske podanike nazivali ili "Rusima" (Y. Velevitsky, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), ili "Moskovljani" (A. Meyenberg), ili oboje istodobno (R. Chancellor, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich)."Vaši veliki suvereni vojni ljudi, Rus i Čerkasi." Stranci su moskovske podanike nazivali ili "Rusima" (J. Velevitskiy, O. Budilo, I. Kilburger, Y. Krizhanich), ili "Moskovljani" (A. Meienberg), ili oboje istovremeno (R. kancelar, J. Horsey, G. Staden, A. Olearius, S. Maskevich).
Gdje i kako se riječ "Ukrajinci" prvi put koristila?
U moskovskoj državi "Ukrajinci" su se prvobitno nazivali vojnim ljudima (graničarima) koji su služili u Oka Ukrajini - u Gornjem i Srednjem Poochyeu - protiv Krimaca. U ožujku 1648. godine službenik moskovske Dume Ivan Gavrenjov napisao je Nalogu za razrješnicu bilješku o pripremi niza slučajeva za izvještaj, u kojoj je, posebno, pod šestim odlomkom kratko rečeno: "Ukrajinci, tko živi zašto, ne zadržavaju ih i ne puštaju". Službenik Dume ni na koji način nije objasnio riječ "Ukrajinci"; Očito se u Moskvi to čulo i nije trebalo objašnjenje. Što je to značilo, postaje jasno iz narednih dokumenata. U proljeće 1648. godine, u vezi sa glasinama o predstojećem napadu Krimaca na moskovske granice, najavljeno je okupljanje vojnika iz ukrajinskih gradova - Tule, Kašire, Kozlova, Taruše, Beleva, Brjanska, Karačeva i Mcenska. U mandatu guvernerima Buinosovu-Rostovskom i Veljaminovu od 8. svibnjasastavljen na temelju izvještaja činovnika Gav-reneva, posebno je rečeno: ". tim gradovima da otpišu vojvode, tako da bi im odmah bili poslani vojvodi djece bojara i plemića i svi službenici koji bi trebali služiti kao suveren." 1648. godine maloruski su kozaci već bili u službi Moskovske države, ali nisu ih zvali „Ukrajinci“, već „Čerkasi“(oni se također spominju u bilješci Gavrenjova).
Upotreba riječi "Ukrajinci" u Moskovskoj državi najkasnije u drugoj polovici 16. stoljeća. vidi se iz činjenice da je u Rjazanskim knjigama plaćanja 1594.-1597. spominju se Ukraincovi - plemići kampa Kamensky okruga Pronski. U pismu iz 1607. godine spominje se vojnik Grigorij Ivanov, sin Ukrajincova, koji je od cara Vasilija Šujskog dobio imanje u okrugu Rjažski (moderna Rjazanska regija). Dobro je poznat i službenik Dume E. I. Ukraintsev (točnije: Ukraintsov; 1641-1708), koji je 1700. godine potpisao Carigradski mirovni ugovor Rusije s Osmanskim carstvom. 1694. godine Emelyan Ukraintsov sastavio je rodoslov obitelji Uk-raintsov za Naredbu o otpustu, prema kojoj je osnivač prezimena bio Rjazanski plemić iz sredine 16. stoljeća. Fjodor Andrejev, sin Lukina, nadimak Ukrajinac; njegov je otac "smješten u Rjazanu"odnosno nešto istočnije od spomenutih gradova ukrajinske Oke, uslijed čega bi mogao nastati prepoznatljivi nadimak „ukrajinski“, a zatim i prezime „ukraintsovy“. Najvjerojatnije Fyodor Ukrainets nije bio mitološka osoba: to su se njegovi unuci spominjali u knjigama 1594.-1597., A njegov praunuk - u pismu 1607. Sama Oka Ukrajina formirana je za obranu od Horde i posebno značenje stekla je s početka 16. stoljeća. u vezi s čestim prepadima Krimaca. 1492. godine "totalari su došli u Ukrajinu u mjesta Olexin". „Ukrajinski guverneri i ljudi“, koji su uspješno odbili krimski napad „na Velikog vojvodu Ukrajine na mjestima Tule“, već se spominju u pismu iz 1517. Protiv Krimaca u 1507-1531. u Tuli, Kaširi, Zarajsku, Kolomni podignute su tvrđave, postavljeni trajni garnizoni, imanja su podijeljena ukrajinskim plemićima. Godine 15411542.aktivna neprijateljstva odvijala su se na istoku - u blizini Pronska (u Rjazanskoj regiji), što bi moglo dovesti do premještanja dijela ukrajinskih plemića tamo.
U drugoj polovici 17. stoljeća. sluge ukrajinske Oke - "Ukrajinci su djeca bojara" i "Ukrajinci su plemići" - pojavljuju se u ruskom zakonodavstvu prilično često. U priči o sjedištu na Azovu, "Ukrajinci" se spominju u istom smislu ("narod suverena su Ukrajinci", "guverneri su suvereni narod Ukrajinaca", "narod suverena su ruski Ukrajinci"). Knjiga činova, prepisana u drugoj polovici 17. stoljeća, glasila je: „A car je u drugi dan u četvrtak u velike dane došao pred njega na Krim i petljao po Tankim vodama, a pod Ukrajincima je pustio murz od dva ili tri jezika posjećeni su car i veliki vojvoda ". Stanovnike Malorusije nisu nazivali "Ukrajincima". Primjerice, u Dvinskoj kronici pod 1679. godine pojavljuju se "Yakim Malorus i Konstantin Ukrajinac".
Kako se krećemo prema jugu ruske granice, riječ "Ukrajinci" iz Poochye proširuje se i na granične pripadnike Slobode u Ukrajini. 1723. godine car Petar Veliki spominje "Ukrajince provincije Azov i Kijev" - ukrajinske službenike, uključujući one iz Slobodske Ukrajine. Međutim, on ih jasno razlikuje od "maloruskog naroda". Godine 1731. u Slobožanščini se počela stvarati ukrajinska linija koja je štitila ruske granice od Krimaca. Anonimni autor knjige "Bilješke o tome koliko se sjećam krimskih i tatarskih kampanja", sudionik kampanje protiv Krimaca 1736. godine napisao je o tome kako su se Tatari suočili s "našim lakim trupama (Zaporožcima i Ukrajincima)". Tijekom vladavine carice Elizabete Petrovne, od Ukrajinaca su formirane pukovnije Slobode Landmillia. Godine 1765. g.ovdje je uspostavljena ukrajinska pokrajina Slobodskaya (tako se zvalo Harkovska pokrajina 1765-1780 i 1797-1835). 1816.-1819. na Sveučilištu Harkov objavljen je vrlo popularan ukrajinski bilten.
Kada su se i u kojem smislu riječ "Ukrajinci" prvi put počele upotrebljavati u odnosu na Malu Rusiju?
U I. polovici - sredinom XVII. riječ "Ukrajinci" (Ukraincow) koristili su Poljaci - tako je označena poljska gospoda u Ukrajini. M. Hrushevsky citira iz 2 izvještaja krunskog hetmana N. Potockog iz srpnja 1651. godine, prevedenih s poljskog na suvremeni ukrajinski jezik, u kojima hetman koristi izraz "majstor ukrasa" da bi se odnosio na poljske zemljoposjednike Ukrajine. Poljaci je nikada nisu proširili na rusko stanovništvo Ukrajine. Među seljacima sa. Snyatynka i Staraye Selo (danas Lavovska oblast) u poljskom dokumentu iz 1644. godine spominju nekoga s osobnim imenom "Ukrajinac" (Ukrainiec), kao i "ukrajinski zet" (Ukraincow zi ^ c) 4®. Podrijetlo takvog imena nije u potpunosti jasno, ali očito je da ostatak stanovništva stoga nisu bili "Ukrajinci".
Od sredine XVII stoljeća. ovaj pojam nestaje iz poljskih dokumenata.
Moskovski veleposlanici A. Pronchishchev i A. Ivanov, poslani u Varšavu 1652. godine, zabilježili su u izvještaju da su u poljskoj prijestolnici upoznali šest izaslanika hetmana B. Hmelnitskog, među kojima je bio i „Ondrej Lysichinsky iz Volina, Ukrajinac, koji sada živi u Boguslav ". Ostatak predstavnika Hmeljnickog bili su porijeklom iz središnje ili lijeve obale Ukrajine. Znakovito je da je među svim veleposlanicima samo jedan Lisichinsky imenovan "ukrajinskim" (plemić Andrey Lisovets); tako su ruski veleposlanici značili da je Lisichinsky bio poljski plemić podrijetlom, odnosno koristili su poljsku terminologiju. Međutim, u Moskvi nije bilo potrebe objašnjavati upravo ovu definiciju, koja je bila uključena u službeno izvješće, svima je bilo jasno.
Međutim, u II polovici XVII. Moskovski podanici povremeno počinju upotrebljavati riječ "Ukrajinci" u odnosu na maloruske kozake. Hrvat Y. Krizhanich 1659. godine, putujući u Moskvu, boravio je u Ukrajini nekoliko mjeseci i napravio dvije bilješke o maloruskim temama ("Zbunjujući opis" i "Razgovor s Čerkasom"): oni često koriste koncepte "Čerkasi" i "Kozaci" ali pojam "Ukrajinci" nedostaje. Međutim, kasnije, u svom djelu, napisanom u Tobolskom izgnanstvu 1663-1666. (otvoren i objavljen tek 1859.), Kri-Zhanich je dvaput upotrijebio riječ "Ukrajinci" (u različitim pravopisima: jednom u nominativu - Ukrayinci, jednom u genitivu - Ukraincew) kao sinonim za riječi "Cherkasy" i "Dnipryans" ". Krizhanich se također služio konceptom "Zaporožana" (to jest Zaporožana). Njegov rad, kasnije nazvan "Politika",Krizhanich je napisao na latinskom na eklektičnom jeziku koji je stvorio - mješavini crkvenoslavenskog, zajedničkog ruskog i književnog hrvatskog. Većinu riječi izmislio je sam. Uz to, često je riječi istog značenja, preuzete iz različitih jezika, koristio kao sinonime. Riječ "Ukrajinci" Krizhanich bi mogao posuditi iz govornog ruskog jezika (stres i deklinaciju učinio je prema pravilima ruskog jezika, a ne poljskog jezika). Moguće je i da je taj koncept Križani samostalno konstruirao na temelju riječi "Ukrajina" (rođen je u gradu Bihaću nedaleko od Krajne, gdje su živjeli ljudi iz Kraja, odnosno Horutani ili Slovenci). Međutim, ova je verzija mnogo manje vjerojatna: pod "Ukrajinom" Krizhanich je podrazumijevao i "Dnjeparsku Ukrajinu" (na Podneprovskay Ukrayine) i Sibir (Ukrayina Russiae), gdje je bio u tom razdoblju,međutim, samo je "Čerkaske" nazvao "Ukrajincima".
Kada su i u kojem smislu maloruski sami počeli upotrebljavati riječ "Ukrajinci"?
Od posljednje trećine 17. stoljeća. riječ "Ukrajinci" u odnosu i na Kozake i na Slobodane Ukrajince pojavljuje se u dijelu Male Rusije koji je ustupio rusku državu - u pro-moskovskim krugovima kozačkih predradnika i svećenstva. Najupečatljivijim dokumentom u tom pogledu treba smatrati "Perestorogi Ukrajine" (1669) - publicističku raspravu, napisanu, najvjerojatnije, po naredbi kijevskog pukovnika V. Dvoreckog. "Ukrajincima" autor naziva Kozake Desno-obale Ukrajine, kojima je poruka upućena (kao sinonimi koriste se i "Kozaci", "Panovski kozaci", "Kozačke trupe", "Ukrajinski narod"). U odnosu na cjelokupno malorusko stanovništvo koriste se pojmovi "ruski narod", "ruski Hrvati", "Rusija" (usporedite ovdje "Moskva i Rusija", "Kozaci i cijela Rusija"); ponekad se koncepti "Rus" i "Rus" protežu na Moskovsku državu. Autor teksta pokazuje dobro poznavanje situacije u ruskoj državi. "Perestoroga" je otkrivena krajem 19. stoljeća. kao dio Butlerove rukopisne zbirke; uvjereni pristaša proruske orijentacije V. Dvorecki više je puta posjetio Moskvu i tamo primio plemstvo, 1669. godine je pobjegao od uhićenja hetmana Dorošenka, stigao u rusku prijestolnicu, gdje je imao audijenciju kod cara, i vratio se u Kijev s darovnicom. "Perestoroga" je mogao biti napisan u Moskvi (i nije ga mogao uskladiti s ruskim vlastima), stil samog dokumenta sličan je upitnim govorima Dvoreckog, napisanim vlastitim rukama u glavnom gradu Rusije. Sam tekst rasprave ima složen karakter i strukturu, kao i jasne tragove semantičke obrade. Izraz "Ukrajinci" upotrebljava se u tekstu "Perestorogi" upravo na tim mjestimagdje se najjasnije očituje proruski stav autora - čini se da govori iz riječi svojih pokrovitelja (na primjer: „Potrebno je to odnijeti poštovanju Ukrajine, ali gdje god je ona često grmjela, Tedy u kraljevstvu Moskve Ukrajinci su tražili utočište, također Grci, i Oni su ih tamo odveli uz pomoć, štoviše, nisu mogli zgnječiti tamo gdje je car zauzet svojom Ukrajinom, već slobode, koje će vam trebati, nada, koji će mu pomoći na začelju zlata. u svemu ").štoviše, može postojati inde, a ne kaša gdje je car njegovog najmlađeg u Ukrajini shteresue, već slobode, koje ćete zahtijevati, nada, koji će mu vratiti zlato. Scho će sve zaklinjati u fasetiranoj moskovskoj pozi, dok Ukrajinci žive na valovima, u svemu obfiti ").štoviše, može postojati inde, a ne kaša gdje je car njegovog najmlađeg u Ukrajini shteresue, već slobode, koje ćete zahtijevati, nada, koji će mu vratiti zlato. Scho će privući svakoga u fasetiranu moskovsku pozu, dok Ukrajinci žive na valovima, u svemu prikladni ").
Jednom je riječ "Ukrajinci" (u značenju kozaka) u "Kroiniku o poljskoj zemlji" (1673.) upotrijebio opat Kijevsko-Mihajlovskog samostana sa zlatnim kupolama Teodosij Sofonovič, koji je bio upoznat s "Perestorogom". U pismu arhimandrita Novgorod-Severskog Spaskog samostana Mihaila Ležajskog caru A. Matvejevu 1675. godine rečeno je: „Ne znam zašto su pogranični upravitelji naših Ukrajinaca nedavno pozvali izdajice i čuli neku izdaju koju mi ne vidimo; i da se išta dogodilo, i sam bih prvi koji je dan i noć izvijestio svjetlost velikog suverena; ako molim vas preduhitrite da bi vojvode u takvim mjerama bili opasni i ne započinjete tako nepotrebne vijesti i ne ogorčite maloruske trupe; opasno je da iz male iskre ne izgori velika vatra. " Sasvim je očito da se arhimandrit koristi konceptom dobro poznatim u Moskvi,a odnosi se na pogranične vojne ljude (Kozake) Ukrajine.
U pjesmama maloruskog pjesnika Klimentija Zinovjeva, koji je pisao za vrijeme Petra i Mazepe, jedino se spominjalo „ukrajinsko maloruske pasmine“(u kolektivnom smislu), odnosno uvedeno je pojašnjenje o tome koji su konkretno bili predgrađani „Ukrajinci“u ovom slučaju. Kronika S. V. Velichka (sastavljena između 1720. i 1728. godine, odlikuje se poetskim pretjerivanjima, nekritičkim odnosom prema izvorima i okićenim jezikom) uključuje dokument sumnjivog podrijetla, navodno datiran 1662. godine - pismo Zaporožana Yu Khmelnitskyju. Dokument sadrži sljedeće fraze: „Ne zaboravite, osim toga, da ćemo se mi, niža vojska Zaporožja, uskoro dignuti na vas, a svi opsceni Ukrajinci, naša braća i mnogi drugi ustat će s nama i htjet će vam se osvetiti za vaše uvrede i propast …U koji sat i s koje će vas strane vihor naletjeti na vas i pokupiti te odvesti dalje od Čigirina, vi sami nećete znati, a Poljaci i Tatari bit će daleko od vaše obrane. Kozaci na obje obale Dnjepra nazivaju se "Ukrajincima". Stanovništvo Male Rusije u cjelini Velichko je nazivao "narodom Cossack-Rusa". U Lizogubovoj kronici (prema V. S. Ikonnikovu - 1742.) spominjani su „Dnjestar i Zabužani i drugi Ukrajinci“; tako su se ovdje "Ukrajinci" nazivali Kozaci - vojni ljudi iz raznih predgrađa Male Rusije."Ukrajinci" su se ovdje zvali Kozaci - vojni ljudi raznih predgrađa Male Rusije."Ukrajinci" su se ovdje zvali Kozaci - vojni ljudi raznih predgrađa Male Rusije.
Rodom iz poznatog maloruskog klana Ya. M. Markovich (1776. - 1804.), u svojim "Bilješkama o Maloj Rusiji, njenim stanovnicima i djelima" (St. E. Poltava i jug Černigova) "poznat je pod imenima Ukrajina, Stepa i Polje, zbog čega se tamošnji stanovnici nazivaju Ukrajincima, Stepovicima i Polevicima." Markovich ih je također nazivao "stepnim Malorusima" i vjerovao da potječu od Rusa ili Polovca, koji su usvojili kozački način života; njihove je potomke poljski kralj Stefan Batorij preselio protiv krimskih Tatara "na obje obale Dnjepra". „Iz tih su Kozaka proizašli i Ukrajinci, koji su prije bili maloruska vojska: ostaci toga su današnji Kozaci; ali oni više nisu ratnici, već seljani ", primijetio je Markovich. Također je izvijestio da su ti "Ukrajinci"iako su se počeli naseljavati u provincijama Jekaterinoslav i Novorosijsk, ipak su formirali posebnu klasu i nisu se miješali s Malorusima.
Kada se čitavo stanovništvo Ukrajine i Male Rusije počelo nazivati "Ukrajincima"?
Oznaka "Ukrajinci" maloruskih kozaka ostala je u 18. stoljeću. i izvan Male Rusije. Voltaire u svojoj Povijesti ruskog carstva pod vodstvom Petra Velikog dva puta koristi izraz „les Ukraniens“(u 1. i 17. poglavlju), napominjući da se nazivaju Kozacima („ujedinjena horda drevnih Roksalana, Sarmata i Tatara“). Slijedeći Voltairea, MV Lomonosov također spominje "Ukrajince" u kritičkim primjedbama na njegovo djelo.
Međutim, ubrzo se u književnim djelima pojavljuje prostrana interpretacija. Izvrsni vojni inženjer general bojnik A. I. Rigelman (1720. - 1789.) bio je rusizirani Nijemac koji je služio 1745. - 1749. godine. u Maloj Rusiji i Slobodskoj Ukrajini, - povukavši se i u godinama koje su propadale nastanivši se u blizini Černigova, napisao je "Ljetopisnu pripovijest o Maloj Rusiji i njenom narodu i Kozacima općenito" (1785-1786). Kao što je već spomenuto, kozaci su živjeli u regiji Černigov, u odnosu na koga je korišten naziv "Ukrajinci". Rigelman je prvi put proširio pojam "Ukrajinci" na cijelo stanovništvo Ukrajine i Male Rusije. Pojmovi "Ukrajinci" i "Mali Rusi", kao i "Ukrajina" i "Mala Rusija" za označavanje regije Dnjepar, povjesničar je koristio kao identične. Rigelman je smatrao da su Ukrajinci dio Rusa. Rigelmanov rukopis bio je dobro poznat povjesničarima i bio je uključen u istraživanje (posebno D. N. Bantysh-Kamensky u svojoj "Povijesti Malorusije"), ali nitko od maloruskih povjesničara - Rigelmanov suvremenik (P. Simonovsky, S. Lukomsky itd.) Nisam upotrijebio riječ "Ukrajinci" u tom smislu.
Poljski emigrantski grof, kasnije ruski dužnosnik, Jan Potocki (1761. - 1815.) objavio je 1795. u Parizu na francuskom jeziku udžbenik izvadaka antičkih i ranosrednjovjekovnih pisaca pod naslovom Povijesni i geografski ulomci Skitije, Sarmatije i Slavena. U uvodu je dao popis slavenskih naroda, među kojima su bili "Ukrajinci" ili "Malorusi" - odvojeni slavenski narod od "Rusa", u davna vremena podijeljen u 4 plemena: Poljani, Drevljani, Tiverci i Sjevernjaci. Pototskiy je prvi put (epizodno) upotrijebio riječ "Ukrajinci" kao etnonim. Zanimljivo je primijetiti da se pojavljuje samo 3 puta, ali u dva oblika pisanja odjednom (les Uckrainiens, les Ukrainiens). Prema poljskom grofu, ruski narod poticao je od Novgorodskih Slovenaca, a Kriviči, Dregoviči i Bužanci pridružili su se Ukrajincima,Ruski i dijelom poljski narodi. "Plemena Galič i Vladimir" (Galicija i Volinija) proizveo je Potocki od Sarmata. Autor se više nije vraćao ukrajinskoj temi, a sam koncept nije razvijen ni u drugim djelima Potockog ni među njegovim suvremenicima.
Inicijative Rigelmana i Potockog nisu prihvaćene. Riječ "Ukrajinci" u povijesnim, književnim i političkim djelima do sredine 19. stoljeća. nastavio se koristiti u svojim prethodnim značenjima. Harkovski književnik
I. I. Kvitka, povjesničar u Odesi A. Skalkovski, a također i A. S. Puškin (vjerojatno slijedeći Markoviča i Kvitku) nazivali su maloruske kozake „Ukrajincima“. U drami "Boris Godunov" (1825.) G. Otrepiev kaže o sebi: "I konačno je pobjegao iz svoje ćelije / Ukrajincima, u njihove nasilne pušače, / Naučio je posjedovati konja i sablju." (prizor "Noć. Vrt. Fontana"). Iz toga je jasno da je u ruskoj verziji riječ isprva imala naglasak na drugom slogu (ukrajinski), dok je u poljskom (prema pravilima poljskog naglaska) - na pretposljednjem (ukrajinskom).
Upotrijebljeno je i prethodno Petrovo značenje riječi. Decembrist P. I. Pestel (1792. - 1826.) u svojoj je "Ruskoj pravdi" podijelio "ruski narod" u pet "nijansi", koje se, prema njegovom mišljenju, razlikovale samo "načinom upravljanja" (tj. Administrativnom strukturom): " Rusi "," Belorusi "," Rusnaci "," Mali Rusi "i" Ukrajinci ". "Ukrajinci", kako je primijetio Pestel, nastanjuju provincije Harkov i Kursk. Harkovski dramatičar G. F. Kvitka (Osnovyanenko) (1778.-1843.), Nećak I. I. Kvitke, napisao je u malom eseju „Ukrajinci“(1841.): „Narodi koji su naseljavali današnju provinciju Harkov bili su uglavnom Ukrajinci i imali su jedan jezik i jedan običaj, ali od svog naseljavanja ovdje su znatno odstupili od njih do primjetne razlike."
Proširena interpretacija korištena je prilično ležerno. KF Ryleev, koji je tri godine živio među Slobožanima, u skicama svoje pjesme „Nalivaiko“(1824. - 1825.) napisao je: „Poljak, Židov i unijat // Blagdan nonšalantno, divlje, // Svi su animirani od radosti; // Neki Ukrajinci čeznu. " Ovaj je odlomak ("Proljeće") prvi put objavljen tek 1888. godine. 1834. godine mladi znanstvenik-botaničar M. A. Maksimovič objavio je u Moskvi "Ukrajinske narodne pjesme", u komentarima na koje je napisao: "Ukrajinci ili Malorusi čine istočnu polovicu Južna ili Crnomorska rusa, čiji je fokus bio Bogom spašeni grad Kijev”. Međutim, kasnije, započevši proučavati povijest i kulturu Male Rusije, Maksimovič je suzio pojam "Ukrajinci": po njegovom mišljenju, to je ime dobilo potomstvo Poljanaca - Kozaka i stanovnika Srednjeg Dnjepra. Maksimovič nije smatrao da su „Ukrajinci“posebnom etničkom skupinom.
Kada su se „Ukrajinci“počeli shvaćati kao zaseban slavenski narod (etnos)?
Na prijelazu 1845-1846. u Kijevu na inicijativu mladog profesora sa Sveučilišta St. Vladimir N. I. Kostomarov (student Maksimoviča) nastao je "Bratstvo Ćirila i Metoda", koje je postavilo sebi zadatak da se bori za stvaranje slavenske federacije, koja je trebala uključivati slobodnu Ukrajinu. U Povelji o bratstvu Kostomarov je napisao: „Prihvaćamo da bi, ujedinjujući se, svako slavensko pleme trebalo imati vlastitu neovisnost, a kao takva prepoznajemo plemena: Južni Rusi, Sjeverno-Rusi s Bjelorusima, Poljaci, Česi s [Slo] krunama, Lužaci, Iliro-Srbi s khurutani i Bugari”. Dakle, autor Povelje upotrijebio je umjetnu riječ "južno-rusi", za razliku od njih "sjeverni Rusi s Bjelorusima". Međutim, Kostomarovljev pristaša Vasilij Belozersky napisao je objašnjenje Povelje koja je sadržavala sljedeću frazu:"Niti jedno slavensko pleme nije dužno težiti identitetu u istoj mjeri i uzbuditi ostalu braću, poput nas, Ukrajinaca." Iz ovog se dokumenta može pratiti povijest upotrebe riječi "Ukrajinci" u etničkom smislu.
Belozersky, rodom iz Černigova i učitelj povijesti, nije mogao ne znati Rigelmanov rukopis koji je čuvao njegov sin, maršal Chernigov poveta A. A. Rigelman, a povjesničari su ga aktivno koristili. Njegov brat NA Rigelman (službenik u uredu kijevskog generalnog guvernera, zaposlenik Privremenog povjerenstva za analizu drevnih djela) bio je prijatelj s članovima bratstva Ćirila i Metoda. 1847. rukopis je konačno tiskao u Moskvi O. M. Bodyansky, još jedan njihov dobar prijatelj. Nakon pojave bilješke Belozerskyja, Kostomarov je napisao svoj proglas „Braćo Ukrajinci“, koji je rekao sljedeće: „Prihvaćamo da se svi Slaveni moraju ujediniti jedni s drugima. Ali tako da svaki narod čini posebnu Rzeczpospolitu i njime se ne upravlja zajedno s drugima; tako da svaka nacija ima svoj jezik, svoju književnost,njihova socijalna struktura. Kao takve prepoznajemo narode: Rusi, Ukrajinci, Poljakov, Čehov, Lužičan, Horutan, Iliro-Srbi i Bugari. (…) Ovdje su braća Ukrajinci, stanovnici Ukrajine s obje strane Dnjepra, mi vam dajemo ovo razmišljanje; pažljivo pročitajte i pustite sve da razmisle kako to postići i kako to najbolje učiniti. " Izraz "obje strane Dnjepra" često se koristio u djelu Rigelmana, koji je nadahnuo Belozerskog i Kostomarova (druga djela koja su mu bila dostupna govorila su o "obje banke", a ne "obje strane", a osim toga, nije postojalo široko tumačenje pojma "Ukrajinci").kako to postići i kako to najbolje učiniti ". Izraz "obje strane Dnjepra" često se koristio u djelu Rigelmana, što je nadahnulo Belozerskog i Kostomarova (druga njemu dostupna djela govorila su o "obje banke", a ne "obje strane", a osim toga, nije postojalo široko tumačenje pojma "Ukrajinci").kako to postići i kako to najbolje učiniti ". Izraz "obje strane Dnjepra" često se koristio u djelu Rigelmana, koji je nadahnuo Belozerskog i Kostomarova (druga djela koja su mu bila dostupna govorila su o "obje banke", a ne "obje strane", a osim toga, nije postojalo široko tumačenje pojma "Ukrajinci").
Zanimljiva je i evolucija upotrebe riječi "Ukrajinci" od strane drugog člana "Bratstva" - P. A. Kulish-a. 1845. godine Kulish (tadašnji pravopis: Kulesh) počeo je objavljivati svoj roman "Crna Rada" u časopisu Sovremennik. Izvorna verzija (na ruskom) odnosila se na "maloruski narod", "maloruske", "južno-ruske ljude", "ukrajinski narod", njihov svojstveni "ruski duh", a također je ukazivala da su stanovnici Ukrajine bili "Rusi". Maloruski kozaci su u romanu nazvani "Ukrajincima", kao što je to bio običaj od kraja 17. - 18. stoljeća. Ova je riječ također pronađena u ranijim radovima Kuliša. Na primjer, priča "Vatrena zmija" sadržavala je sljedeću frazu: "Narodna pjesma za Ukrajinca ima posebno značenje." Priča je bila povezana s gradom Voronježom blizu Gluhova (rodno mjesto samog Kuliša) - na granici sa Slobožanščinom i nedaleko od mjesta gdje je,prema Markovichu su se naselili potomci kozaka. Važno je napomenuti da je u drugom djelu Kulish pohvalio "kozačke pjesme". Dakle, Kuliševi su pogledi bili bliski stavovima Maksimoviča. Međutim, od 1846. godine Kulish je ispunio riječ "Ukrajinci" s drugim značenjem. Od veljače ove godine (to jest u isto vrijeme ili neposredno nakon pojave bilješke Belozerskog), počeo je objavljivati svoju Priču o ukrajinskom narodu u petrogradskom časopisu Zvezdochka. U njemu su sudjelovali "ljudi iz Južne Rusije ili Male Rusije" i "Južni Rusi ili Ukrajinci". Autor je primijetio da se ovaj posebni slavenski narod koji živi u Rusiji i Austriji, a od "sjevernoruskog" razlikuje po "jeziku, odjeći, običajima i manirima", a njegova povijest započela je s princom As-koldom. Zanimljivo je da je u posljednjem odlomku svog djela Kulish ipak primijetio da „seljani Kozaci,potomci gradskih kozaka (…) razlikuju se od ostalih Ukrajinaca po čistoći narodnog tipa."
Međutim, upotreba riječi "Ukrajinci" u etničkom smislu sredinom 19. stoljeća. bila slučajna i jednako umjetna kao i koncept "Južne Rusije". Oba ova pojma nisu se podjednako smatrala samoimenima. Značajno je da jedan od najradikalnijih članova Bratstva, TG Ševčenko, nikada nije upotrijebio riječ "Ukrajinci". Od 1850-ih. Kulish ga je koristio u svojim povijesnim djelima zajedno s "Malorusima", "Južnim Rusima", "Poljskim Rusima". Istodobno je odbio da predstavlja "Ukrajince" kao etnos i napisao je: "Sjeverni i južni ruski narod jedno su isto pleme." U privatnoj prepisci "Ukrajince" su ih jasno razlikovali od "Galicijaca". Preispitavši svoje prethodne stavove, Kostomarov je 1874. napisao: „U narodnom govoru riječ„ ukrajinski “nije korištena i ne koristi se u narodnom smislu; to znači samo stanovnik regije:bez obzira je li Poljak ili Židov, svejedno je: on je Ukrajinac ako živi u Ukrajini; nije važno kako, na primjer, građanin Kazana ili građanin Saratova znači građanin Kazana ili Saratova. " Pozivajući se na povijesnu tradiciju upotrebe riječi, povjesničar je, uz to, primijetio: „Ukrajina je podrazumijevala (…) općenito bilo koje predgrađe. Ni u Maloj Rusiji, ni u Velikoj Rusiji, ova riječ nije imala etnografsko značenje, već samo zemljopisno. " Filolog M. Levčenko, na temelju vlastitih etnografskih istraživanja i u skladu s mišljenjem Maksimoviča, istaknuo je da su "Ukrajinci stanovnici Kijevske provincije, koja se naziva Ukrajina". Prema njegovim riječima, oni su bili dio "južno-ruskih" ili "maloruskih", što bi bilo ispravnije nazvati "rusinskim". Pozivajući se na povijesnu tradiciju upotrebe riječi, povjesničar je, uz to, primijetio: „Ukrajina je podrazumijevala (…) općenito bilo koje predgrađe. Ni u Maloj Rusiji, ni u Velikoj Rusiji, ova riječ nije imala etnografsko značenje, već samo zemljopisno. " Filolog M. Levčenko, na temelju vlastitih etnografskih istraživanja i u skladu s mišljenjem Maksimoviča, istaknuo je da su "Ukrajinci stanovnici Kijevske provincije, koja se naziva Ukrajina". Prema njegovim riječima, oni su bili dio „južno-ruskih“ili „malo-ruskih“, što bi bilo ispravnije nazvati „rusinskim“. Pozivajući se na povijesnu tradiciju upotrebe riječi, povjesničar je, uz to, primijetio: „Ukrajina je podrazumijevala (…) općenito bilo koje predgrađe. Ni u Maloj Rusiji, ni u Velikoj Rusiji, ova riječ nije imala etnografsko značenje, već samo zemljopisno. " Filolog M. Levčenko, na temelju vlastitih etnografskih istraživanja i u skladu s mišljenjem Maksimoviča, istaknuo je da su "Ukrajinci stanovnici Kijevske provincije, koja se naziva Ukrajina". Prema njegovim riječima, oni su bili dio "Južno-Rusa" ili "Malorusa", što bi bilo ispravnije nazvati "Rusinima".da su "Ukrajinci stanovnici Kijevske provincije koja se naziva Ukrajina". Prema njegovim riječima, oni su bili dio "Južno-Rusa" ili "Malorusa", što bi bilo ispravnije nazvati "Rusinima".da su "Ukrajinci stanovnici Kijevske provincije koja se naziva Ukrajina". Prema njegovim riječima, oni su bili dio "Južno-Rusa" ili "Malorusa", što bi bilo ispravnije nazvati "Rusinima".
Sačuvana je i predstava s kraja 17. - 18. stoljeća. o kozačkoj etimologiji riječi "Ukrajinci". Pjesma P. Chubinsky (1862.), koja je bila osnova za modernu himnu Ukrajine, govorila je: „Oni još nisu umrli u Ukrajini! w w slave, w will, / Za nas, braćo, ukrašavajte, nasmiješite se dionici! (…) Pokazat ću vam, brate, kozačku obitelj. " Nešto kasnije, časopis "Kievskaya Starina" objavio je pjesmu nepoznatog autora "Odgovor maloruskih kozaka ukrajinskim Slobožanima [Satira Slobožanima]", u kojoj se pojavila riječ "Ukrajinci" koja označava Kozake. Tekst pjesme navodno je pronađen u arhivi Glukhov Maloruskog kolegijuma, nije imao datume, ali je povezan s događajima iz 1638. godine i predstavljen je kao prilično drevan. Međutim, izvorni tekst "Odgovora" nepoznat je, a njegov stil omogućuje nam prosudbuda je zapravo djelo nastalo neposredno prije objavljivanja. Treba napomenuti da je Kostomarov, napose, prisutnost riječi "Ukrajinci" u objavljenim tekstovima starih maloruskih pjesama smatrao jednim od znakova krivotvorenja.
Povjesničar S. M. Solovjev još 1859. - 1861. upotrijebio je riječ "Ukrajinci" za stanovnike raznih ruskih predgrađa - i Sibirskog i Dnjepra. Gr. A. K. Tolstoj je u svojoj satiričnoj „Ruskoj povijesti od Gostomisla do Timaševa“(1868.) o Katarini II, koja je kmetstvo proširila na Malu Rusiju, rekao: „I odmah vezao / Ukrajince za zemlju“. Za razliku od takve upotrebe riječi, radikalni publicist V. Kelsiev koristio je ovaj koncept za označavanje Galicija-Ukrajinofila.
Na prijelazu iz XIX-XX stoljeća. riječ "Ukrajinci" obično se koristila ne u etničkom, već u zemljopisnom smislu (nakon Rigelmana, pokojnog Kuliša i kasnog Kostomarova), označavajući stanovništvo Ukrajine. U zemljopisnom smislu pojam "Ukrajinci" počeo je aktivno koristiti javna osoba M. P. Dragomanov (1841-1895). U svojim radovima, objavljenim od 1880-ih, Drahomanov je prvo razlikovao "Ukrajince" ("Rusi Ukrajinci", "Ukrajinci-Rusi") i "Galicijsko-Rusi" ("Galicijci", "Rusini"), ali kasnije se ujedinio njih u "Rusine-Ukrajince". Drahomanov je smatrao da su Glades preci "Ukrajinaca". Bilo kako bilo, on je obuhvatio područja Malorusije, Novorosije (isključujući Krim), donske i kubanske regije, Poljsku, Galiciju i Potkarpate unutar granica "ukrajinske zemlje". Drahomanovljeva nećakinja, pjesnikinja L. Kosach-Kvitka (1871.-1913.; pseudonim:Lesya Ukrainka) također je razlikovala "Ukrajince" i "Galicije" ("Galicijske Rusine"), ali ih je smatrala jednim narodom. Zanimljivo je da je Lesya Ukrainka na njemački jezik potpisala prijevod vlastite pjesme "Biti ili ne biti?.." (1899.): "Aus dem Kleinrussischen von L. Ukrainska" (doslovno: "Iz maloruskog L. Ukrajinca"). Drugim riječima, L. Kosach-Kvitka svoj pseudonim nije shvatila u etničkom, već u zemljopisnom smislu (stanovnica Ukrajine i Male Rusije). I. Franko, koji je pisao o jednom jedinom "ukrajinsko-ruskom narodu", sebe je nazivao "Rusinom". L. Kosach-Kvitka nije shvaćala svoj pseudonim u etničkom, već u zemljopisnom smislu (stanovnica Ukrajine i Male Rusije). I. Franko, koji je pisao o jednom jedinom "ukrajinsko-ruskom narodu", sebe je nazivao "Rusinom". L. Kosach-Kvitka svoj pseudonim nije shvatila u etničkom, već u zemljopisnom smislu (stanovnica Ukrajine i Male Rusije). I. Franko, koji je pisao o jednom jedinom "ukrajinsko-ruskom narodu", sebe je nazivao "Rusinom".
Tijekom Prvog svjetskog rata ruski vojni zapovjednici razlikovali su „Rusine“(Galicijce) i „Ukrajince“, razumijevajući posljednje vojnike Legije ukrajinskih sičkih strelaca (OSS): „Pukovnija Kremenets na području Makuvke uzela je 2 Rusina iz bojne Dolar. Pokazali su da na istoj visini postoje dvije čete sečevičkih Ukrajinaca u kojima neke časničke položaje zauzimaju žene."
Kada je započela aktivna upotreba riječi "Ukrajinci" u modernom etničkom smislu?
Profesor sveučilišta Lemberg (Lvov) (1894.-1914.), Kasnije predsjedatelj ukrajinske Središnje rade i sovjetski akademik M. S. Hrushevsky (1866.-1934.) U svojoj "Povijesti Ukrajine-Rusije" (10 tomova, objavljenih 1898.-1937.) pokušao upotrijebiti riječ "Ukrajinci" u etničkom smislu. Hrushevsky je aktivno uveo koncepte "ukrajinskih plemena" i "ukrajinskog naroda" u historiografiju Drevne Rusije i preddržavno razdoblje. Istodobno, u njegovoj se "Povijesti" riječ "Ukrajinci" ("ukrajinski") koristi u odnosu na događaje prije 17. stoljeća. vrlo rijetko. Istodobno se vrlo često spominju izrazi „ruski“i „rusinski“, sinonim za koji je u Hruševskom pojam „ukrajinski“. U svojim političkim aktivnostima Hrushevsky i njegovi suradnici počeli su aktivno koristiti ovu riječ u tjedniku Ukrainian Bulletin (objavljenom 1906. Petersburg) i časopis Ukrajinski život (objavljen 1912.-1917. U Moskvi). Tek početkom dvadesetog stoljeća. započinje suprotstavljanje koncepata "ukrajinski" i "maloruski".
Tek nakon pobjede u Veljačkoj revoluciji 1917. u Rusiji, riječ "Ukrajinci" postupno je počela dobivati široku upotrebu. U službenim dokumentima još uvijek se rijetko koristio - u kolodvorima "Središnje rade" pojavljuje se samo dva puta i koristi se proizvoljno, kako se mijenja politička situacija. U Universal II (3. srpnja 1917.) "Ukrajinci" se shvaćaju u zemljopisnom smislu: "Hromadijci iz ukrajinske zemlje. (…) Dakle, torkaetsya kompletan set vshskovyh dijelova, a zatim za ovaj Central Rada matime svo! x predstavnici pod Kabshep-om Vshskovy Msh1stra, pod Generalštabom1 i Vrhovnog vrhovnog zapovjednika, imat ću puno braće s desne strane, kompletan set okremikh dijelova opako ukrajinskih, tako da i kompletan set, prema mogućnosti Vshskog Mshshtre, koji nije bio sposoban za borbuIII Univerzal (7. studenoga 1917.), koji je izašao nakon što su boljševici zauzeli vlast u Petrogradu, riječi „Ukrajinci“pridavao je etničko značenje: „Ljudima koji ukrašavaju dat ću vam narod Ukrajine! (…) Do Teritorp Narodno! Lijepo! Republike da polože zemlju1, naseljene u blizini bivših Ukrajinaca: Kshvschina, Pod1lya, Volin, Chershpvschina, Poltava, Harshvschina, Katerinoslavschina, Herson, Tauria (bez Krimu)."
U etničkom smislu i kao samoimenovanje, riječ "Ukrajinci" na službenoj razini konačno je zaživjela tek stvaranjem ukrajinske SSR. U Galiciji se to dogodilo tek nakon ulaska njezina teritorija u sastav SSSR-a / Ukrajinske SSR 1939. godine, u Zakarpatju - 1945. godine.
Tako:
- U početku (od 16. stoljeća) granični službenici moskovske države koji su služili na rijeci Oki protiv Krimaca nazivali su se "Ukrajincima". - Od II. Polovice XVII. pod ruskim utjecajem, pojam "Ukrajinci" proširio se na Slobožane i maloruske kozake. Od tog vremena postupno se počeo koristiti i u samoj maloj Rusiji. - Do kraja XVIII stoljeća. prvi pokušaji ruskih i poljskih književnika da upotrijebe riječ "Ukrajinci" odnose se na cjelokupno malorusko stanovništvo. - Upotreba riječi "Ukrajinci" u etničkom smislu (za označavanje zasebnog slavenskog etnosa) započela je sredinom 19. stoljeća. u krugovima ruske radikalne inteligencije. - "Ukrajinci" kao samoimenovanje zaživjeli su tek u sovjetsko doba.
Dakle, nastavši najkasnije u XVI. Stoljeću. i postupno se šireći od Moskve do Zakarpatja, riječ "Ukrajinci" potpuno je promijenila svoje značenje: u početku značeći granične službenike moskovske države, na kraju je dobila značenje zasebnog slavenskog etnosa.
Autor: Fedor Gaida
