Ne postoji nijedna religija, bogovi, proroci ili samo sljedbenici koji ne bi činili velika djela usmjerena na dobro čovječanstva. Pa, u svakom slučaju, ovako je to predstavljeno i pokriveno u "svetim" tekstovima ovih religija. Ti su postupci bili vrlo raznoliki, međutim, među njima je vrlo indikativan fenomen smrt sljedbenika radi velikog cilja, na koji on ide isključivo pod utjecajem svoje vjere. Taj se fenomen naziva mučeništvo - preziranje boli i patnje zbog smrti zbog neke ideje.
Međutim, ovisno o religiji, ova smrt može biti nepovezana s njom; samo se njezine okolnosti uklapaju u jedan od kanona ove religije, na primjer, prihvaćajući je iz ruke neke negativne osobe, izvršavajući njezinu dužnost ili nešto drugo.
Kršćanske vjere pune su takvih suputnika i nevinih žrtava. Štoviše, postoji čitav sustav klasifikacije vrsta smrti i odgovarajućih "stupnjeva" blizine Bogu u raju ili negdje drugdje u onom svijetu. Zapravo se priznavanje ove ili one osobe mučenikom provodi po približno istom algoritmu prema kojem se održavaju sastanci s izborima ili raspodjela određenih položaja.
Odnosno, razmatra se čovjekov život, okolnosti njegovog podviga, važne činjenice i postupci i zajednički se donosi odluka - hoće li ga zapisati kao mučenika ili ne. Unatoč svoj nelogičnosti ovog postupka, samo u pravoslavlju postoji dvjestotinjak službenih mučenika. Katoličkih je mučenika nešto manje, njih pedesetak.
Postoje čitavi kultovi štovanja mučenika. Postoje posebne molitve za njih i za njih. Djeci rođenoj u određene dane preporuča se davati imena imenima; hramovi se podižu nad mjestima njihove smrti. I tako dalje - tema mučenika vrlo je plodna za razne vrste ne samo duhovnih poslova, već i mase nagađanja oko njih.
Međutim, stvar nije ograničena samo na religiju. Politički pokreti imaju svoje pandane mučenicima. Pogotovo tamo gdje je bilo sukoba ideja, što je rezultiralo ratovima i drugim vrstama krvoprolića. Napokon, čovječanstvo ne izmišlja ništa novo. Prije korištene provjerene ideje pronalaze svoju primjenu u naizgled neočekivanim područjima.
Od sovjetskih vremena postoje "analozi" mučenika. Ne uključuju li to događaje povezane s obilježavanjem smrti ljudi poput Zoje Kosmodemjanske ili Aleksandra Matrosova? A ako se prisjetimo događaja u kolovozu 1991. u Moskvi? Tri žrtve ne samo da su pokopane uz sve počasti, već su ih cijelu godinu u medijima podsjećali kao mučenike koji su dali svoje živote za demokraciju. A pogledajmo Martina Luthera Kinga: čak su mu postavili spomenik u Westminsterskoj opatiji; o danu njegovog imena, koji se slavi svakog trećeg ponedjeljka u siječnju, skromno ćemo šutjeti. I tako dalje.
Ljudska smrt je vrlo neugodna i strašna pojava. Međutim, ona, kako se pokazalo u slučaju mučenika, može postati trend. A može se koristiti (čak i smrt zbog vjere ili ideje) u najniže i najprodavanije svrhe. Primjerice, za popularizaciju ovog ili onog fenomena.
Promotivni video:
No, postoji još jedno zanimljivo pitanje. Sastoji se u činjenici da mučeništvo nije uvijek čin dobrovoljne žrtve radi nekog velikog cilja. Odnosno, motivacija za postupke ovog ili onog mučenika možda nema visoke motive.
Mnoga djela psihologa posvećena su tim pitanjima, a rezultati njihovih istraživanja vrlo su izvanredni. Na primjer, tijekom ispitivanja ponašanja ranih sljedbenika kršćanstva, primijećen je vrlo zanimljiv fenomen. Kad bi se kršćaninu osuđenom na smrt ponudilo da se odrekne svojih stavova, ili bi bio ubijen upravo tamo, u zatvoru, većina je to poricala. Ali, ako je smrt bila izložena javnosti, a posebno su Rimljani jako voljeli razmišljati o smrti u svojim amfiteatrima, tada je većina izabrala smrt u areni, a ne odricanje. Ta se činjenica, koja je kasnije iznjedrila legendarni izraz "u miru i smrt je crvena", provlači kao glavna ideja kroz čitav fenomen mučeništva.
Na svijetu postoji puno stvari, pojava i kategorija koje su međusobno jako povezane i beskorisne su jedna bez druge. Na primjer, ne možete zamisliti tekst bez čitača. Ili uložak bez puške. Svaki od ovih predmeta, bez svoje "druge polovice", gubi sva svoja svojstva. Ne, pušku možete, naravno, koristiti kao štaku, a list s tekstom kao papir za potpalu, ali oni nisu stvoreni za ovo!
Slična je situacija i sa mučenicima. Ako čin žrtvovanja njihovih života nema publiku, tada možda neće biti djela mučeništva. Ali, ovu se ideju može dalje razvijati: što sprečava stvoriti sve uvjete za "herojska djela", pripremiti, tako reći, tlo i ili samo čekati nekoga tko se želi staviti na oltar neke ideje, ili nekome dati ideju da sve to učini i postati novi mučenik?
Ali ništa ne ometa! I to se već dugo događa u najrazličitijim oblicima i manifestacijama. Od masovnih samoubojstava pripadnika bilo koje totalitarne sekte do provođenja svih vrsta terorističkih akata od strane pristaša radikalnih oblika religija. Štoviše, na primjer, u nekim islamskim zemljama postoje, na primjer, čitave škole šehida. Zašto nisu moderni mučenici? I ne treba misliti da je u kršćanstvu sve nekako drugačije. Islam je jednostavno mlađa religija i ono što sada prolazi kroz islam, kršćanstvo se dogodilo prije 500-700 godina. Kad su na isti način bila masovna samoubojstva i teroristički napadi. Ne mogu vjerovati, zar ne? Ipak, to je tako: kome se, bez obzira na to koliko su teroristi, može pripisati Ravallac koji je ubio Henrika IV?
Sveci i mučenici uvijek su bili stvoreni na grešnoj zemlji, a ne na Nebu. Ovisno o konjunkturi određenog vremenskog razdoblja, postojala je moda za jednog ili drugog mučenika. Ponekad su bili fanatici, ponekad ljudi koji su željeli slavu. Među njima je bilo onih koji su istinski vjerovali u pravednost svoje stvari i bili su spremni prihvatiti smrt zbog nje. Bilo kako bilo, još uvijek ih se pamte.
