Ja, zagriženi materijalist, ne mogu razumjeti ovisnost svoje rodbine i prijatelja o posjećivanju groblja. Možete me smatrati bezosjećajnim i bešćutnim, ali ne razumijem što bih tamo trebao raditi? Voljenu osobu ne možete uskrsnuti, ionako je umro, otišao, napustio nas. A vi samo uzburkate dušu, izmišljajući brojne razloge da ga "posjetite". Sve ove obljetnice i datumi: 9 dana, četrdeset, šest mjeseci u godini; Kršćanski blagdani su mi potpuno nerazumljivi. Što vam daje tradicija "posjećivanja" mrtvih, što vas motivira kad sadite cvijeće i drveće na grobovima, podižete spomenike, trošite novac na ograde i druge atribute. Živjeti se mora za žive, ovdje i sada, a ne za one čija tijela trunu duboko pod zemljom ili su jadni ostaci pepela ugrađeni u zid kolumbarija.
Čak i ako problem gledate sa stajališta vjerovanja u besmrtnu dušu, njezinog preseljenja ili čekanja sata obračuna negdje na posebno određenom mjestu. Tako ispada: kamo idete s cvijećem, ona nije! Tamo je samo tijelo, odnosno sve što je ostalo od njega. Kosti ili pepeo. Duša vas još uvijek ne čuje, ne vidi, ne promatra. Nije je briga, sada je zauzeta važnijim stvarima: kretanjem volana Samsare ili čekanjem mjesta u redu za Posljednji sud. Kome se obraćaš sa suzama, kamenom nadgrobnom spomeniku i skupoj ogradi.
Ako uzmemo materijalističku teoriju ljudskog života, onda je još gluplje često dolaziti na groblje! Ali obično ljudi ne razmišljaju o duši dok ne budu prekriveni nečijom smrću. Većina rođaka postaje, recimo to, vrlo skromna u pitanjima pokopa, pogrebnih usluga i ostalih gusjenica koje prate smrt osobe. Kao što razumijete, ja ne pripadam ovoj većini.
Vjerujem da trebaš voljeti, paziti, reći neke riječi dok si živ. Trebam li tugovati, po mom mišljenju? Da, ali ne zadugo. Osjećaj iz stalnih uspomena, prolijevanja suza, iscrpljivanja sebe i svoje obitelji frazama poput "ali sjetite se kakva je divna osoba bila (ona)!" Ključna riječ bila je "bio". Sad ga više nema. I bez obzira koliko zavijali, ne plačite i ne trpite - nećete uskrisiti mrtve. Možete leći pored, ali ne i uskrsnuti. Zašto onda čamiti od činjenice da je nemoguće vratiti sve onako kako je bilo?
Moji prijatelji pripadaju prvoj, brojnoj kategoriji: daleko od religije u svakodnevnom životu, nakon smrti voljenih, počeli su pridavati veliku važnost pitanjima komunikacije s pokojnikom. Svi ti znakovi, proročki snovi, razgovori s pokojnicima na daljinu, beskrajni izleti u grob - svijet se suzio do veličine ograde groblja. I neću reći da su nekakve "mračne" - mlade žene, širokogrudne, s medicinskim obrazovanjem. Ali ne, tema mrtvih neiscrpan je izvor energije i nadahnuća!
Pa, koliko možeš tugovati, čak i ako ti je netko bio jako drag?! To je to, okreni stranicu kalendara i živi! Ne, razgovor o tome kako je jedan od pokojnika sanjao, što je rekao, kako je izgledao, ne prestaje do sada. Jedna prijateljica u ozbiljnosti žali da djed sanja sve osim nje. Druga - stalno provodi vikende na groblju, u blizini ploče u zidu, gdje leži pepeo njenog supruga. Što se mene tiče, ovo je poseban oblik izopačenog ruganja moje svijesti. Po mom materijalističkom mišljenju, postoji i vjerski stav. Stoga pretpostavlja da pokojnika ne treba ubijati. Ne treba ga zvati, reći kako je bez njega loše, nema dovoljno ljubavi, topline i dobrote.
Prema vjeri, od takvih postupaka živih, duša pokojnika strahovito pati. Ne može više utjecati na zemaljsko postojanje, neće biti vraćen, barem u bliskoj budućnosti u ovo tijelo. A rodbina koja je ostala na zemlji muči ga svojim suzama i plačem. Dakle, s religioznog gledišta često je pogrešno i neetično posjećivati mrtve. Trebaju se "odmoriti".
Nedavno je prijatelj ispričao upozoravajuću priču. Njezin djed umro je prije godinu dana, a baka, koja je dugo godina živjela s njim u ljubavi i slozi, ne može se pomiriti s gubitkom. Da, smrt je bila iznenadna, iznenadna, nitko nije očekivao da će se sve dogoditi za nekoliko minuta. Na groblju se Ljudmila, to je ime bake, tek smjestila. Kad sam imao slobodan dan, otišao sam do njega - "da razgovaramo".
Promotivni video:
I baš nedavno, Lika, moja prijateljica, sanjala je. Djed kod kuće, na svojoj omiljenoj sofi, čvrsto spava. Sva rodbina je kod kuće, šeta, glasno razgovara, a on nastavlja spavati. Napokon se probudi i s nezadovoljstvom kaže svojoj unuci: "Ne gnjavite me da se odmorim, da svi hodate i hodate!" Ovo završava san. Bio je to jedan od rijetkih snova s njegovim sudjelovanjem koje je Lika sanjala od smrti svoga djeda. Iz ove neobične zavjere prijatelj je zaključio logično - voljena osoba je vrlo nezadovoljna činjenicom da je stalno posjećuju, gnjave ga, ometaju san. Ispričala je baki ono što je vidjela i pomislila. Tijekom protekle godine nijedna subota nije propustila i nije otišla na groblje.
Sama Lika daleko je od religije, ali nakon smrti djeda, počela je pažljivije tretirati ovu temu, vlastitim riječima. Ne zna vjeruje li u postojanje besmrtne duše (Lika je po obrazovanju medicinka). Prijatelj kaže da takvo ponašanje tjera ljude koji čeznu za pokojnicima. Ali, po mom mišljenju, to više nije pitanje vjere, već psihologije. Potrebno je rastresti se, recimo, zauzeti svoje slobodno vrijeme, opteretiti glavu zemaljskim problemima, ne pridavati važnost bilo kakvim snovima i "znakovima". Ali ako zamislite da postoji duša, a i ona je tamo tužna, tada je ovim snom djed želio reći da ga ne treba uzalud uznemiravati. On već ne može utjecati na situaciju na bilo koji način, prošlost se ne može vratiti. Smrt, fizički ili odlazak duše u druge sfere nepovratan je proces, pa zašto mučiti sebe i pokojnika!
Grob je samo grobno mjesto, a ne spremište besmrtnog duha, ako ga uopće ima. Zid u kolumbariju samo je spomen-znak na zemlji, ni tamo nema tijela: pregršt pepela. Duša, ako je ikad bila, već je daleko i visoko. Neće moći razgovarati s vama, onoliko koliko biste vi željeli. Zato se opraštam od mrtvih, a ne zbogom. Da, bešćutni sam ateist i lako mi je živjeti jer mogu zaboraviti.
