Prema vjerovanjima naših predaka, zli duhovi su se lako mogli useliti u bilo koju osobu. Kao rezultat toga, postao je opsjednut ili, kako su rekli u Rusiji, huk. Međutim, glagol "kliknuti" u početku se ni na koji način nije odnosio na demonsko posjedovanje, već je u značenju bio jednak glagolu "predvidjeti". Pa tko su bili ruski klikushi: opsjednuti, proroci ili jednostavno bolesni?
Povijest koncepta
Koncept "histerije" izvedenica je riječi "trag", koja je izvorno značila radnje ili predmete svojstvene raznim mitskim bićima. Na primjer, stvari koje su pripadale sirenama nazivale su se klechalny. Pored mnogih drugih čarobnih svojstava, junaci mitova mogli su predvidjeti budućnost. Otuda glagol "kliknuti", odnosno "emitirati", "prorokovati". Međutim, s vremenom se značenje ovog pojma promijenilo i, počevši od XVI-XVII stoljeća, dobilo je isključivo vražje značenje. U međuvremenu, podaci o opsjednutim demonima nalaze se u literaturi već u 11. stoljeću.
Klikova karakteristika
Najčešće su mlade, zdrave djevojke iz dobrostojećih obitelji postajale hupavkama. O tome je napisao i ruski psihijatar Krainsky. Međutim, starije žene, pa čak i muškarci mogli bi biti izloženi sličnoj nesreći. Njihovo vlastito ponašanje, koje se obično izražavalo napadajima i histeričnim stanjima, postalo je dokaz njihovog demonskog posjedovanja. Klikeri su vrištali, lajali, kukurikali, blejali, govorili muškim glasovima, štucali, podrigivali, padali na zemlju, grčili se. To se u većini slučajeva dogodilo u crkvi za vrijeme bogoslužja, vjerskih procesija ili samo na pogled svećenika.
Nerijetko su ljudi pripisivali dar proročanstva klikusama. Vjerovalo se da u trenutku napadaja sam đavao govori ustima kletve od koje je bilo moguće saznati o njegovoj budućnosti ili o mjestu nestanka predmeta ili osobe.
Promotivni video:
Znakovito je da je, prema povijesnim podacima, histerija često imala karakter svojevrsne epidemije. Tamo gdje se pojavio jedan kliker, nekoliko je ljudi počelo patiti od opsjednutosti. Obično su se za histeriju smatrali lokalnim čarobnjacima koji su na taj način nanosili štetu svojim sumještanima.
Povijesne kronike
Prvi dokazi štucanja kao takvog odnose se na 1606. godinu, koji spominje "štucanje" (opsjednuto štucanjem) koje živi u gradu Permu. 1666. godine opisan je slučaj histerije koji se dogodio djetetu u selu Shuya. Dječak po imenu Jacob na putu do crkve našao je na cesti rupčić u koji je bio umotan kolut. Dječak je pojeo kiflicu i "došlo mu je veliko štucanje". A Anna Filippova iz sela Jelizarikha, bez ikakvog razloga, odjednom je počela žudjeti, "i počelo joj je pozlivati u crijevima, a zatim je počela neprestano štucati, vrištati poput ptičje kukuške." I evo još jednog opisa očevidaca o izvjesnoj Ani iz Tobolska: "… demon ju je napao, naučio je da vrišti i vrišti, laje sa psom i bleji poput koze."
Kako ste se nosili sa stvarnim i lažnim obrazima?
Svećenici, iscjelitelji i čarobnjaci bili su angažirani u iscjeljivanju hikuša. "… Svećenik" viknuo je: "Zabranjujem ti, u ime Gospodnje, dovoljno ti je, vraže, da je mučiš!" Ali demon je izašao iz nje i bio je zdrav tijelom i dušom. " Ovo je opis lijeka spomenute Ane iz Tobolska.
Ruski povjesničar i publicist Mordovtsev govorio je o čarobnici koja ih je, privukavši histeriju na svoju rodbinu, sama izbavila od njega. Udarila je klikom u tjeme glave i oni su odmah postali zdravi. Suvremeni znanstvenici sugeriraju da je vještica nesretnika jednostavno hipnotizirala i nakon što ga je dotaknula izvela iz hipnotičkog stanja.
Međutim, među opsjednutima je bilo i simulatora koji su se, skrivajući se iza svog stanja, time izbjegavali raditi ili su se nekome osvećivali za prekršaj, ističući da je on kriv za njihovu histeriju. Zbog toga su šipke postale jedan od najučinkovitijih lijekova za takvu pošast. Tako je Dahl, koji je po zanimanju bio liječnik, napisao: „… potrebno ih je skupiti (kliknuti) sve zajedno i bičevati ih šipkama. Dva puta iskustvo me uvjerilo u izvrsno djelovanje ovog lijeka."
Povjesničari, međutim, fenomen histerije povezuju s praznovjerjima, čiji je razvoj bio posljedica raskola crkve nakon Nikonovih reformi. Čak je i psihijatar Krainsky tvrdio da histeriju treba promatrati kao svakodnevni fenomen, a ne kao bolest.
Julija Popova
