Prije nego što se zaustavimo na brojnim pitanjima, odgovore na koje istraživači ovog tajanstvenog otoka već stoljećima pokušavaju doznati, ukratko ćemo vam reći što se pouzdano zna o Uskršnjem otoku.
Njegova površina je samo 118 kvadratnih metara. km, nastao je zbog vulkanske aktivnosti, na otoku postoji čak sedamdeset kratera ugaslih vulkana, a veći dio otoka je zaštićen, pripada Nacionalnom parku. Uskršnji otok nalazi se na mjestu udaljenom od civilizacijskih središta - u jugoistočnom dijelu Tihog oceana. Ako pogledate odozgo, nalikuje trokutu sa stranicama 16, 18 i 24 kilometra, odatle je daleko doći u bilo kojem smjeru - do obale Čilea oko 3500 kilometara, do najbližeg otoka - 2000 kilometara.
Nema otoka udaljenijeg od bilo kojeg kontinenta - zar ne treba u toj činjenici tražiti odgovore na mnoge tajne daleke zemlje? Životni su uvjeti ekstremni - ovdje ne raste niti jedno drvo, tek rijetka trava. Nema rijeka, pa čak ni potoka, postoje samo tri mala jezera u kojima se nakuplja kišnica, nalaze se u kraterima izumrlih vulkana, a u središtu je pustinja.
Klima je suptropska, topla je od studenog do travnja, postoje izvrsne pješčane plaže i nema kišne sezone. Jedini grad s hotelima i zračnom lukom je Hanga Roa. Otok je dobio ime po nizozemskim mornarima koji su se na njega iskrcali prvog dana Uskrsnog tjedna 1722. godine. Ima i egzotičnija imena - Rapa Nui - Veliko veslo, a također i Te-Pito-o-Te-Henua - Pupak Svemira, i Mata-Ki-Te-Range - Oko koje gleda u nebo.
Sada među otočanima postoje predstavnici raznih rasa: bijelci, negroidi i predstavnici autohtonih naroda Amerike. Bave se uglavnom ribarstvom i uzgojem ovaca. Unatoč skromnoj prirodi prirode, stranci ovdje također vole posjećivati: ljudi na ovom otoku nalaze duševni mir i napunjeni su pozitivnom energijom.
Dalje čvrste zagonetke. Polazeći od pitanja: otkud autohtono stanovništvo na otoku? Legende govore o tajanstvenoj zemlji Khiva preko oceana, odakle su došli prvi otočani. Ali na zapadu ili na istoku otoka nalazi se legendarna zemlja, ne navode se legende. A to radikalno mijenja ideju o vjerojatnoj pradomovini lokalnih stanovnika: ili Americi ili Polineziji.
Promotivni video:
U antici i srednjem vijeku geografi su pretpostavljali da negdje južno od ekvatora mora postojati čitav kontinent, koji još nije otkriven i čeka svoje otkrivače. Tu će sigurno biti gradova i naroda s visokom kulturom.
Da bi pojasnio ovu uznemirujuću točku, 1722. godine mala flota nizozemskog admirala Jacoba Roggevena od tri ratna broda koji su pripadali nizozemskoj zapadnoindijskoj tvrtki kružila je južnoameričkim rtom Horn, krećući se od istoka prema zapadu. Tvrtka - kupac ovog poduzeća, osim žeđi za zemljopisnim otkrićima, vodila se potpuno komercijalnim razmatranjima - tražila je nove izvore sirovina i prodajna tržišta.
Pomaknula se prvo zapadno od obale Čilea, a zatim je, krećući se prema sjeveru, flotila neočekivano pronašla kopno. Pomorci su zaključili da je ovo tajanstveni kontinent. Ubrzo su, međutim, morali obuzdati apetite: ispostavilo se da pučina nije kontinent, već usamljeni otok, izgubljen među prostranim prostranstvima Tihog oceana. Budući da je ovo otkriće otkriveno na blagdan Uskrsa, Jacob Roggeven imenovao je otok u čast ovog praznika.
Pomorcima koji su bili oduševljeni svojim otkrićem nije bilo tako lako doći do otoka. Brodovi su krstarili tri dana zaredom sjevernom obalom otoka, čekajući snažni surf koji im je onemogućio slijetanje. Čamci su porinuti tek 10. travnja, a na otok je sletjelo oko stotinu i pol otkrivača.
Ovako Karl-Friedrich Behrens, sudionik tih događaja, narednik milicije iz Mecklenburga, opisuje slijetanje i sastanak s lokalnim stanovništvom u knjizi pod neobičnim naslovom Sofisticirani južnjak ili Detaljan opis putovanja oko svijeta objavljenoj u Leipzigu 1738. godine:
„U ime Boga izišli smo na kopno s odredom do 150 ljudi - mještani su nas okružili tako tijesno da nismo mogli zakoračiti ni koraka i bili smo prisiljeni silom utabati put; a budući da su mnogi od njih htjeli uzeti svoje oružje za sebe, morali smo otvoriti vatru, zbog čega su se neki uplašili i povukli se, ali ne više od deset koraka, vjerujući da naši meci neće doprijeti dalje, i opet smo se okupili u gomili. I morali smo ih ponovno ustrijeliti. Tada su došli po mrtve i prišli su nam s darovima, voćem i svim vrstama biljaka kako bismo ih ostavili na miru."
Dalje, promatrački putnik opisuje bogatu floru otoka i obilne berbe voća i povrća koje je ovo zemljište davalo svojim stanovnicima. Također je opisao stanovnike Uskršnjeg otoka:
„Nepromjenjivo energični, dobro građeni, snažnih udova, ali bez mršavosti, vrlo okretni u nogama, susretljivi i podatni naklonosti, međutim, prilično sramežljivi: gotovo svi, donoseći svoje darove, bilo piliće ili voće, bacali su ih na zemlju i odmah pobjegli što su brže mogli. Koža im je preplanula, poput gišpana, ali neki su crni, a neki potpuno bijeli; a među njima je i dalje crvenokožih, kao da su opečeni. Uši su im duge, često dopiru do ramena; a mnogi imaju bijele komade drveta umetnute u ušne školjke kao posebne ukrase.
Tijelo im je oslikano (tetovirano) slikama ptica i raznih divnih životinja, jedna ljepša od druge. Žene obično imaju crvenu boju na licu … a na glavama nose crveno-bijele halje i male kape, tkane od trske ili slame; okupili su se oko nas, sjeli, smijali se i bili vrlo ljubazni, dok su drugi pozivali ljude iz svojih domova k nama i mahali im rukama."
Međutim, možda su najveći dojam na očevice ostavili gigantski kipovi. U vezi s njima, lokalnim stanovnicima, narednik Behrens shvatio je da su to slike bogova ili idola. Znatiželjni Behrens pitali su se kako su se ti kipovi mogli pojaviti, promatrajući kako su otočani "palili vatru pred vrlo visokim kamenim kipovima koji su nas zadivili", i nisu mogli razumjeti "kako ti ljudi, nemajući ni drvo bušotine ni jake konope, su ih uspjeli sagraditi."
Suvremeni znanstvenici također konstruiraju samo verzije o gigantskim kipovima, „kojih ima prilično na cijeloj obali; oni (otočani) se klanjaju pred njima i mole se. Svi su ti idoli bili isklesani od kamena u obliku ljudi s dugim ušima, okrunjeni krunom, ali sve je to isklesano s takvom vještinom da smo se mogli samo čuditi.
Pokraj tih poganskih idola ili na određenoj udaljenosti od njih položeni su veliki bijeli kamenčići, dugi 20 do 30 koraka. Neki su štovatelji očito služili kao svećenici tih idola, jer su se molili dulje i iskrenije od drugih. Te svećenike također možemo razlikovati od ostalih svećenika po tome što im u ušima ne vise samo veliki bijeli komadi drveta, već su glave obrijane ćelave, odnosno potpuno su lišene kose … Nose šešire od bijelog i crnog perja, koji podsjećaju na perje rode.
Izvorna kultura otočana nije čekala svoje istraživače - etnografe, koji će je pažljivo dokumentirati i opisati. Što se dogodilo u sljedećih pedeset godina, sa sigurnošću se ne zna - najvjerojatnije, međusobni rat, uslijed kojeg je stradala arhaična civilizacija.
Uskršnji otok kakav jest
1774. na Uskršnji otok zaplovio je poznati engleski moreplovac i putnik James Cook, koji je također tražio legendarno južno kopno. Pronašao je većinu kipova bačenih i ležećih na zemlji. Pustoš je vladala na ovom nekada prosperitetnom otoku. Većina polja bila je napuštena. Lokalno stanovništvo bilo je siromašno. "Bilo nam je teško zamisliti kako su otočani, lišeni tehnologije, uspjeli uspostaviti ove nevjerojatne figure i, uz to, staviti im ogromno cilindrično kamenje na glave", pitao se navigator.
Ništa manje poznati putnik Francuz Jean François Laperouse, koji je na otok stigao 1786. godine, napravio je detaljnu kartu i naznačio preciznije koordinate Uskršnjeg otoka. Počeo je graditi verzije onoga što se ovdje dogodilo, da je bivšu veličinu zamijenio pad. Govorio je o "drveću koje su ti stanovnici u vrlo davnim vremenima imali neopreznost posjeći." Neurednost i loše upravljanje stanovništvom, prema La Perouseu, bili su uzrok pada koji je zadesio otok.
„Dugi boravak na Ile-de-Franceu, koji je vrlo sličan Uskršnjem otoku", napisao je La Pérouse, „naučio me je da stabla gambe nikad ne niču, osim ako ih od morskih vjetrova ne štite druga drveća ili prsten zidova, i ovo mi je iskustvo omogućilo da otkrijem razlog devastacije Uskršnjeg otoka. Stanovnici ovog otoka imali su manje razloga žaliti se na erupciju vulkana, davno izumrlih, nego zbog vlastite nepromišljenosti."
Nakon La Perousea dugo nitko nije pristupio misteriju otoka. Španjolci koji su na otok stigli krajem 18. stoljeća nisu bili etnografi ili povjesničari. Oni su slijedili ekonomske ciljeve. Kad su europski znanstvenici počeli istraživati otok, postojali su samo poznati kipovi, hram na rubu kratera jednog od otočnih vulkana i nekoliko drvenih ploča s natpisima koje istraživači tek trebaju dešifrirati. Do sada su ta tajnovita hijeroglifska slova pročitana samo djelomično.
U 19. stoljeću lokalno stanovništvo bilo je podvrgnuto razornim napadima s kontinenta.
1862. godine otok je preživio napad peruanskih trgovaca robljem koji su zarobili i oteli 900 ljudi radi vađenja gvana u pustinji Atacama, uključujući posljednjeg "arikija" (kralja). Nakon nekog vremena, još 300 stanovnika je zarobljeno i odvedeno na otok Tahiti raditi na plantažama.
Od sljedeće invazije ljubitelja profita nisu pobjegli samo autohtoni ljudi, već čak i misionari koji su tamo živjeli. Svi su otišli na štetu, do arhipelaga Gambier koji se protezao zapadno od Uskršnjeg otoka. Gubici stanovništva bili su impresivni: u kratkom razdoblju od 1862. do 1877. godine broj stanovnika otoka smanjio se s 2500 na 111 ljudi.
Ostali nisu mogli jasno reći ništa o običajima svojih predaka. Znanstvenici su sugerirali da su autori kipova Uskršnjeg otoka Polinežani koji su se naselili na ovom otoku između 4. i 12. stoljeća.
Poznati norveški putnik Thor Heyerdahl, koji je počeo istraživati otok 1950-ih, iznio je svoju verziju podrijetla autohtonog stanovništva. Prema njegovom mišljenju, to su naselili doseljenici iz Drevnog Perua. Postoje dokazi da su otok Inke posjećivali u nekoliko navrata. Tajanstveni kameni kipovi vrlo su slični onima pronađenim u južnoameričkim Andama.
Postoje i poljoprivredni argumenti u prilog ovoj verziji: batat koji se ovdje uzgaja uobičajen je u Peruu. Međutim, genetska analiza stanovništva Uskršnjeg otoka koju su proveli znanstvenici pokazuje drugačiji smjer - preci autohtonih ljudi bili su polinezijskog podrijetla. Jezik rapanui kojim govore otočani pripada obitelji polinezijskih jezika.
Prema znanstvenicima, oko 900. godine nove ere, nekoliko je velikih brodova stiglo na Uskršnji otok s nekoliko desetaka Polinezijaca koji su sa sobom donijeli domaće životinje i usjeve. Uočio im se privlačan otok, pokriven neprohodnim šumama u to doba.
Bilo je svega što vam treba za potpuno ugodan život. Tako nastala civilizacija na otoku cvjeta, koja je trajala od 1000 do 1500. Tijekom ove ere broj stanovnika Uskršnjeg otoka povećao se na oko dvadeset tisuća ljudi. Istodobno je posječeno oko 800 kamenih kipova stvorenih kamenim alatima od vulkanskog tufa u krateru Rano Raraku.
Više od 230 kipova prevezeno je na još nerazumljiv način iz kratera na impresivne udaljenosti i postavljeno na kamene platforme na obali otoka. Gotovo još 400 kipova, od kojih je svaki težio više od 100 tona, ostalo je nedovršeno. Najveći od kipova težak je 270 tona.
Međutim, uslijed nekih događaja, rezanje kipova je prestalo. Vjerojatno je došlo do međusobnog sukoba. Na to ukazuju tisuće opsidijanskih vrhova strelica i strelica koje su otkrili znanstvenici. Zbog sukoba su kipovi bačeni s njihovih pijedestala. U trenutku kad je eskadra Jacoba Roggevena stigla na Uskršnji otok, stanovništvo otoka je bilo oko dvije tisuće stanovnika koji su preživjeli sukob.
Ali ovo je samo navodni put civilizacije Uskršnjeg otoka. Je li to doista bilo tako, znanstvenici nemaju sigurnosti. Kako nema točnih odgovora na pitanje koji su to kameni kipovi - moai. Njihovo značenje, svrha i najvažnije - način isporuke do mjesta ugradnje.
Lokalno stanovništvo uvjeravalo je da moai štite njih i njihovu zemlju od zlih duhova. Svi stojeći kipovi okrenuti su prema otoku.
Prevezeni su na odredište u gotovom obliku. U tu su svrhu služile tri glavne ceste. Postolja na kojima su postavljeni ti kipovi - ahu - stoje uz obalu. Najveći pijedestal dug je 160 metara sa središnjom platformom od oko 45 metara. Na njemu je bilo 15 kipova.
Međutim, velika većina kipova nije gotova i leži u kamenolomima smještenim uz drevne ceste. Ostali kipovi nalaze se u krateru Rano Raraku. Mnogi kipovi ostaju nedovršeni i u različitom su stupnju dovršenosti. Neki imaju samo ocrtane konture, dok drugima nedostaje samo nekoliko završnih poteza kada bi ih se moglo odvojiti od stijene da bi se odveli na mjesto instalacije. Treći lažu ne čekajući otpremu. Čini se da se u jednom trenutku na otoku dogodilo nešto što je u jednom mahu zaustavilo stvaranje moaija. Graditelji su, kao po zapovijedi, završili posao, ostavljajući oruđe za rad - kamene sjekire, čekiće i dlijeta - točno na svom radnom mjestu.
Već postavljeni kipovi, koji su stajali na njihovim pijedestalima, srušeni su i razbijeni. Njihove platforme su također bile slomljene.
Zaseban žanr koji je zahtijevao virtuoznost drevnih majstora bila je izgradnja platformi za kipove - ahu. Prvi ahu stari su otprilike 700-800 godina. U početku su se izrađivali blokovi od kojih je formiran ujednačen pijedestal. Blokovi su postavljeni jedan na jedan što je moguće čvršće.
Studije cesta na kojima su se premještale platforme dale su zanimljive rezultate. Ponegdje su pronađeni stupovi koji su možda poslužili kao potpora polugama kojima su kipovi odvučeni do mora. Vrijeme izgradnje ovih cesta procijenjeno je samo približno - pretpostavlja se da je prijevoz kipova dovršen do oko 1500.
Istraživači pretpostavljaju da su ove kipove na mjesta postavljanja donijele male skupine ljudi koji su se koristili jednostavnom tehnikom u obliku jakih užadi izrađenih od biljnih vlakana, najvjerojatnije trske, drvenih valjaka, poluga i postavljali ih u okomit položaj sipajući kamenje ispod njih. …
Folklor stanovnika ovog misterioznog otoka sačuvao je podatke o polaganom potonuću zemlje pod vodu, kao i o katastrofama koje je prouzročio bog Uvok, koji je svojedobno cijepao zemlju svojim vatrenim štapom. Možda je kopno s drevnom razvijenom civilizacijom ili barem prilično velikim otocima još uvijek bilo negdje u blizini u davna vremena?
Još je jedan misterij koji još nije riješen, ali koji ima vrlo realne šanse da bude riješen, tajanstveni zapis na drvenim pločama pronađen na Uskršnjem otoku. Samo je mali dio njih došao do nas, puno više ih je poginulo u vatri sukoba između otočana i nepozvanih gostiju iz inozemstva. Očuvane drvene daske - kohau, izrađene od tamnog sjajnog drveta toromiro. U muzejima širom svijeta postoji samo 25 takvih tableta.
Na tim su pločama uklesane slike zvijezda, spirala, guštera, žaba, kornjača, kao i lik lokalne mitologije - čovjek-ptica s krilima. Sadrže oko 14 tisuća hijeroglifa. Natpisi na pločicama išli su slijeva udesno, a zatim obrnutim redoslijedom. Šezdesetih godina gotovo sve ih je objavio njemački etnograf Thomas Barthel. Znanstvenici već više od 130 godina pokušavaju dešifrirati hijeroglifsko pismo Rongorongo.
Jedan od istraživača jezika autohtonog stanovništva, Stephen Fisher, proučavao je srodne jezike - havajski, samoanski, majorski, koji pripadaju istoj polinezijskoj skupini kako bi dešifrirao natpise. Nakon toga prikupio je sve podatke o Rongorongu, pa čak i opise tradicija, rituala i vjerovanja stanovnika Uskršnjeg otoka, šest se godina sastajao sa svim stručnjacima koji se bave tim jezikom, a također se upoznao s izvornicima tableta s natpisima. Rezultat tih napora bio je impresivan rad koji je znanstvenik objavio 1997. o predmetu svog istraživanja. Neke je natpise pročitao on.
Za Fischera je glavni izvor proučavanja natpisa bio štap iz Santiaga - drveno žezlo dugo 126 centimetara i debelo 6,5 centimetara. Na njemu je isklesano više hijeroglifa nego na drugim artefaktima koji sadrže zapise otočnih stanovnika. Ovaj simbol moći pripadao je jednom od Arica - vođa otočnog stanovništva. 1870. palicu su kupili službenici MMF-a iz Čilea i postavili su je u Prirodoslovni muzej u Santiagu.
Fischer je shvatio kako čitati tekstove 1993. godine, tijekom jednog od posjeta Čileu i Uskršnjem otoku. Pregledavajući fotografije s natpisima, upozorio je na činjenicu da je tekst na žezlu podijeljen okomitim crtama na gotovo stotinu nejednakih odjeljaka i da je s desne strane svakog retka prikazan određeni hijeroglif.
Znanstvenik je zaključio da tekst treba čitati slijeva udesno kada je vidio sljedeći obrazac: u jednom su odjeljku skupine hijeroglifa činile jedan redak, a u drugom su dva retka bila zauzeta istim hijeroglifima, a oni su se prekinuli s desnog ruba. To znači da hijeroglif desno od razdjelnice započinje sljedeći odjeljak teksta. To je pružilo ključ za čitanje tekstova. Daljnja istraživanja omogućila su prijevod dijela teksta iz štapića iz Santiaga.
Njegov je preliminarni prijevod sljedeći. Slika ptice, praćena slikama riba i sunca, znači: "Sve su se ptice ujedinile s Ribom i rodile Sunce …" Ako je prijevod točan, tada štap prikazuje kozmogonske prikaze drevnih stanovnika Uskršnjeg otoka.
Arheolozi su uspjeli rekonstruirati sam postupak nanošenja hijeroglifa na površinu štapića iz Santiaga: rezbar je hijeroglife nanosio prvo uz pomoć oštrih fragmenata opsidijana (vulkansko staklo), a zatim je uz pomoć zuba morskog psa produbio crtež. Folklor otočana svjedoči da su štapići bili prvi predmeti na koje je tekst nanesen.
Thomas Bartel pohvalio je napredak Stephena Fishera u dešifriranju jezika. Inače, upravo je Bartel uspio pojasniti značenje još jedne ploče: natpisi na njoj predstavljaju kalendar. Međutim, znanstvenici su još uvijek na samom početku puta otkrivanja jedne od tajni Uskršnjeg otoka.
Jezik stanovnika Uskršnjeg otoka znao je riječ koja je definirala sporo kretanje bez pomoći nogu. Na europskim se jezicima ta riječ može prevesti kao "levitacija". Možda ovo objašnjava stoljetnu praksu premještanja ogromnih kipova po otoku? I istodobno rasvjetljava možda najtajanstveniju priču povezanu s Uskršnjim otokom.
Još jedna misterija Uskršnjeg otoka koja prkosi bilo kojem razumljivom objašnjenju pojavila se znanstvenicima krajem osamdesetih godina XX. Stoljeća. Istraživači australske ekspedicije koju je vodio profesor R. Myers izveli su iskapanja u maloj močvari, tijekom kojih su otkriveni ostaci srednjovjekovnog viteza, koji je sjedio na konju. Močvare, zbog očuvanih svojstava treseta u njima, dobro čuvaju takve artefakte koji se raspadaju samo u zemlji.
Međutim, čak i da je nalaz pronađen u nepovoljnijem okruženju, znanstvenici bi i dalje vidjeli stvari koje se ne mogu objasniti na Uskršnjem otoku. Vitez je bio odjeven u oklop koji mu je omogućio da utvrdi svoje porijeklo. Bio je član Livonskog reda, viteške države u baltičkim državama koja je postojala u 13.-16. Stoljeću. U torbici jahača nalazila su se tri zlatna mađarska dukata iz 1326. godine.
Također je važno da jahač nije bio pokopan. To je utvrđeno prirodom smještaja ostataka. Neki su istraživači skloni vjerovati da se pojava livonskog viteza u močvari Uskršnjeg otoka može smatrati slučajem teleportacije - procesa u kojem se objekt u vrlo kratkom vremenskom razdoblju, gotovo trenutno, seli s jednog mjesta na drugo. Postoji pretpostavka da je ovo jedna od skrivenih vještina uma.
Neki slični slučajevi zabilježeni su i ranije. 1620. - 1631. novakinja Marija živjela je u jednom od španjolskih samostana. Ne napuštajući dugo zidine rodnog samostana, uspjela je provesti misionarski rad među Indijancima iz Srednje Amerike. Ovu činjenicu nije skrivala, jer je vodila dnevnik u koji je zapisivala etnografske podatke o Indijancima. U misionarsku svrhu izvršila je oko 500 trenutnih transfera preko Atlantskog oceana.
Prirodno, nitko nije vjerovao njezinim pričama sve dok 1631. samostan nije posjetio svećenik Alonso de Benavides iz misije Isolito u Novom Meksiku i nekoliko drugih duhovnika s njim. Potvrdili su Marijine podatke o Indijancima. Također je utvrđeno da je časna sestra Indijancima davala šalice izrađene u Španjolskoj posebno za svoj samostan.
Sada je vrijeme da se prisjetimo riječi u rječniku autohtonih stanovnika Uskršnjeg otoka koje označavaju kretanje bez pomoći nogu.
Također važna činjenica: vitez pronađen na otoku bio je odjeven u teški oklop. Nose se samo tijekom bitke. Možda je tijekom bitke vitez bio u opasnosti, a njegova svijest otvorila je neke kanale u druge dimenzije, što mu je omogućilo da prijeđe mnogo tisuća kilometara, na drugi kraj svijeta, od ugrožene opasnosti. Međutim, to ga nije spasilo. Jahač je pao u močvaru i pod težinom svog oklopa potonuo na dno.
Uskršnji otok jedno je od najtajanstvenijih mjesta na našem planetu. Koliko će vremena trebati da se razriješe mnoge njegove misterije? I je li to uopće moguće?..
Autor: A. V. Dzyuba
"Tajne i tajne povijesti i civilizacije"
