Atlantida U Kontekstu Ruske Književnosti 20. Stoljeća - Alternativni Pogled

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-16 14:21

Mistična svijest sastavni je dio ruskog mentaliteta. Bez toga je nemoguće u potpunosti zamisliti naš jedinstveni nacionalni okus, koji se, naravno, očituje u mnogim drevnim ruskim književnim spomenicima, djelima ruske književnosti od 17. do 21. stoljeća; znanstvena teozofska djela H. P. Blavatsky, N. Roerich, providonosne rasprave V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, Fr. S. Bulgakov, Fr. P. Florenski i drugi ruski filozofi s kraja XIX - početka XX. Stoljeća.

Valja napomenuti da je misticizam povijesno dugotrajan i raznolik fenomen. Utkano je u tkivo ljudske kulture, a ne otrgnuto od nje. Nemoguće je zamisliti početni uspon do znanja bez misteriozne znanosti, drevne kulture - bez misterija, srednjeg vijeka - bez gnostičke ezoterije. Poznato je da je mistična duhovna tradicija najstariji i najvrjedniji sloj svjetske kulture. Ali ta tradicija nije nimalo arhaična, prošla. Prati povijest ljudskog roda od njegovog nastanka do danas.

Proučavajući povijest ruske književnosti XX. Stoljeća, svakako se moramo usredotočiti na činjenicu da slika Atlantide u svom kontekstu zauzima jedno od najznačajnijih mjesta. Zašto se to dogodilo? Jedan od razloga je taj što su ruski pisci koji su povijest filozofije poznavali ne samo iz gimnazijskih i sveučilišnih udžbenika, već i oni koji su disali i živjeli, smatrali Platonovu misao jednim od svojih najvećih vrhova. Također treba istaknuti da je i sama slika Atlantide, kojoj su se od srebrnog doba mnogi istaknuti ruski pisci neprestano obraćali u svom radu, po svojoj duhovnoj prirodi također duboko mistična. Otajstvo mistične prirode slike Atlantide u kontekstu ruske književnosti XX. Stoljeća. sastoji se, mora se pretpostaviti, prije svega, u činjenici da sadrži određeno proročko načelo. Opće je poznato da Rusi uvijek,kroz svoju stoljetnu povijest vjerovali su proročanstvima.

Proročanstvo je postalo ideološki stijeg i istovremeno jedan od glavnih simbola simbolističke religije. To se može objasniti kriznom situacijom s kraja 19. - početka 20. stoljeća, koja je utjecala na cjelokupnu europsku kulturu, generirala je val dekadencije u europskoj književnosti, koji je kasnije prerastao u simboliku. Duboka duhovna kriza, pak, bila je rezultat razočaranja prethodnim idealima i osjećaja približavanja smrti postojećeg društveno-političkog sustava.

Ali ta ista kriza iznjedrila je veliko doba - doba ruske kulturne renesanse na početku stoljeća - jedno od najfinijih razdoblja u povijesti ruske kulture. Bilo je to doba kreativnog uspona u poeziji i filozofiji nakon razdoblja propadanja. Istodobno, bilo je to doba pojave novih duša, nove osjetljivosti. Duše su se otvorile za sve vrste mističnih trendova, i pozitivnih i negativnih. Sve vrste zavođenja i zbunjenosti nikada kod nas nisu bile tako jake. Istodobno, ruske duše uhvatile su slutnje o predstojećim katastrofama. Pjesnici nisu vidjeli samo nadolazeće zore, već nešto strašno kako se približava Rusiji i svijetu … Religiozni filozofi bili su prožeti apokaliptičnim raspoloženjima. Proročanstva o približavanju kraja svijeta, možda, zaista nisu značila približavanje kraja svijeta, već približavanje kraja stare, carske Rusije. Naša se kulturna renesansa dogodila u predrevolucionarnoj eri, u ozračju nadolazećeg ogromnog rata i ogromne revolucije. Nije postojalo ništa stabilnije. Povijesna tijela su se istopila. Ne samo Rusija, već je i cijeli svijet prešao u likvidno stanje … Tijekom ovih godina Rusiji su poslani mnogi darovi. Ovo je bilo doba buđenja neovisne filozofske misli u Rusiji, procvat poezije i pojačane estetske osjetljivosti, vjerske tjeskobe i potrage, interesa za mistikom i okultizmom. Pojavile su se nove duše, otkriveni su novi izvori kreativnog života, vidjeli su nove zore, kombinirali osjećaje zalaska i smrti s osjećajem izlaska sunca i nadom u preobrazbu života “[1]. Ne samo Rusija, već i cijeli svijet prešao je u tekuće stanje … Tijekom ovih godina Rusiji su poslani mnogi darovi. Ovo je bilo doba buđenja neovisne filozofske misli u Rusiji, procvat poezije i pojačane estetske osjetljivosti, vjerske tjeskobe i potrage, interesa za mistikom i okultizmom. Pojavile su se nove duše, otkriveni su novi izvori kreativnog života, vidjeli su nove zore, kombinirali su osjećaje zalaska i smrti s osjećajem izlaska i nade za preobrazbu života “[1]. Ne samo Rusija, već je i cijeli svijet prešao u likvidno stanje … Tijekom ovih godina Rusiji su poslani mnogi darovi. Ovo je bilo doba buđenja neovisne filozofske misli u Rusiji, procvat poezije i pojačane estetske osjetljivosti, vjerske tjeskobe i potrage, interesa za mistikom i okultizmom. Pojavile su se nove duše, otkriveni su novi izvori kreativnog života, vidjeli su nove zore, kombinirali su osjećaje zalaska i smrti s osjećajem izlaska i nade u preobrazbu života “[1].ugledali su nove zore, kombinirali osjećaje zalaska i smrti s osjećajem izlaska sunca i nadom u preobrazbu života “[1].ugledali su nove zore, kombinirali osjećaje zalaska i smrti s osjećajem izlaska sunca i nadom u preobrazbu života “[1].

Postoje mnoge definicije kategorije proročanstva. Za ovu studiju nije zanimljiva teološka definicija "proročanstva", iako je primarna, već filološka [2]. Na temelju nje možete zamisliti daljnju sliku.

Stariji simbolisti - Peterburžani - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moskovljani - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; mladi simboli - Peterburžani - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moskovljani - A. N. Bely, S. S. Solovjev u svom radu nisu izbjegli temu Atlantide. Iako je DS Merezhkovsky stvorio svoje slavno djelo „Tajna Zapada. Atlantida - Europa “30-ih godina. XX. Stoljeća, boraveći u emigraciji, ali pažljivim proučavanjem otkriva da je, razmatrajući i sveobuhvatno analizirajući pitanje postojanja Atlantide, do kraja ostao vjeran simbolističkim idealima. Također je potrebno spomenuti da je, osim znanstvenih istraživanja, D. S. Merežkovski obilno opremio svoje djelo teozofskim teorijama koje se grade oko mistike i kršćanstva.

Izravno za atlantologiju, pokušaj DS Merežkovskog da rekonstruira duhovni izgled i svakodnevni život Atlantiđana od posebne je znanstvene vrijednosti. Istina, nužno je istaknuti onu posebnost autorovih znanstvenih pretraživanja, koja ga je ipak spriječila da se konačno oslobodi teoloških sljepoća. Ova je značajka bila jasno izražena u čisto kršćanskoj orijentaciji istraživača. Zahvaljujući njoj, mističnost Atlantide uvijek se objašnjavala prisutnošću određene proreligije, koja je postala prototip kršćanstva. Međutim, ako ne obratite pažnju na ovu komponentu djela D. S. Merezhkovskyja, tada će njegova razmišljanja o takvim pitanjima: „zašto je Atlantida umrla?“„Bijela i crna magija“, „rođenje rata“ispasti vrlo plodna i, u modernom jeziku, znanje i relevantno. Također treba napomenuti da je djelo „Tajna Zapada. Atlantida - Europa”još nije temeljito komentirana i proučena. Ovaj smjer u radu najvećeg ruskog mislioca XX. Stoljeća. nesumnjivo pobuđuje zanimanje i povjesničara književnosti i atlantologa.

Promotivni video:

KD Balmont obrađuje temu Atlantide u pjesničkom ciklusu "Graditelj" iz zbirke "Bijeli arhitekt". Ciklus se otvara pjesmom:

Iz teksta pjesme postaje jasno: pjesnik ne sumnja u postojanje Atlantide, baš kao što ni V. Ya. Bryusov i V. I. Ivanov nisu sumnjali u postojanje Atlantide.

"Atlantida" V. I. Ivanova potpuno se razlikuje od Atlantide KD Balmonta.

U kontekstu Ivanove pjesme vidimo Atlantidu, spremnu da se vrati ljudima. V. Ya. Bryusov, kao što znate, Atlantidi je posvetio ne samo poeziju. Dodijelio joj je glavnu ulogu u procesu oblikovanja civilizacije i kulture čovječanstva, što je jasno vidljivo iz njegovog djela "Učitelj učitelja". Ni Atlantida nije ostavila ravnodušnim MA Voloshina. MA Voloshin nije podijelio Atlantidu i proročanstva. U njima je vidio svojevrsno mistično jedinstvo.

Atlantidska tema rastvorena je u mnogim pjesmama M. A. Voloshina, što je nesumnjivo, budući da sam pjesnik svoju poetiku gradi na onim slikama i simbolima koji su najkarakterističniji i sastavni elementi drevne kulture koja nas zanima.

Proročanstvo nije bilo ništa manje značajno i važno za akmeiste. Koristili su ga i kao umjetnički trag. Bez sumnje, Atlantidu nije mogao zanemariti kao proročanstvo, kao sudbonosni znak, sliku i simbol i N. S. Gumiljova, o čemu A. N. Tolstoj rječito svjedoči u svojim memoarima „N. Gumiljov ":" susretali smo se i često susretali i razgovarali - o poeziji, o našoj budućoj slavi, o putovanjima u tropske zemlje, o majmunima, o potrazi za ostacima Atlantide na otocima u blizini Južnog pola, o tome kako bi bilo dobro dobiti jedrenjak i plovite na njemu pod crnom zastavom …”. Memoarsko svjedočenje A. N. Tolstoja u potpunosti odgovara istini. Doista, NS Gumilev, poput Atlantide, i sam je postao mitološka, legendarna figura u povijesti ruske književnosti.

Govoreći o N. S. Gumiljovu, nezamislivo zamišljamo ne samo suptilnog lirskog pjesnika, što je on zasigurno i bio, već i neustrašivog ratnika, neumornog putnika, radoznalog istraživača.

Prema memoarima pjesnikovih suvremenika, on je također sanjao da pronađe Atlantidu, poput Schliemanna Troje.

Kao što je gore spomenuto, tema Atlantide prolazi poput crvene niti kroz čitavu rusku književnost 20. stoljeća … Iznijet ću rezervu da ovdje namjerno ne smatram radom najistaknutijih predstavnika književnosti ruske dijaspore, a da ne spominjem ekspedicije profesora A. V. Barčenka.

Najzanimljivije je to što se odjeci atlantske teme nalaze čak i u tim djelima i među onim piscima koji, čini se, nemaju izravne veze s tim. Za mnoge od njih Atlantida je najviše moralno mjerilo po kojem su ostali jednaki. Stoga je njezin mistični utjecaj oblikovao određene duhovne vrijednosti i umjetnička i estetska načela svojstvena ruskoj književnosti - i šire - kulturi 20. stoljeća.

Stoga je daleko od slučajnosti da su u ovom Atlantološkom kontekstu imena A. N. Tolstoja, A. B. Beljajeva (roman „Čovjek vodozemac“, priča „Posljednji čovjek s Atlantide“), A. S. Green (romani „Sjajni svijet“, "Trčanje na valovima" itd.); imena nekih od vodećih ruskih pjesnika 20-90-ih. XX. Stoljeće i, naravno, imena L. N. Martynova i I. A. Brodskog.

Poezija LN Martynova ispunjena je zrakom Atlantide. U ovoj seriji posebno su indikativne pjesme: „Hram Melpomene“, „Hiperborea“, „Lukomorje“, „Glas prirode“, „Ako slijepo vjerujete Herodotu“, „Eolska harfa“, „Poklon Prometeja“, „Nešto proročkih ptica viknu … "," Labudova zemlja ". Iz njih postaje jasno koliko je duboko i točno pjesnik u svojoj svijesti percipirao i reproducirao sliku Atlantide.

IA Brodsky, kao i mnogi glavni ruski pjesnici 20. stoljeća, nije izbjegao mistični utjecaj Atlantide. Potvrda tome je njegova pjesnička knjiga "Na periferiji Atlantide" (1992.), kao i indikativna pjesma iz 1993. "U okolici Atlantide".

Duhovna i mistična povezanost dviju kultura, ovdje opisana na primjeru određenih književnih djela, ostaje detaljno proučiti i komentirati.

S tim u vezi, u zaključku bih vam skrenuo pozornost na vrlo točnu i istodobno gorku paralelu, koja potvrđuje i zorno ilustrira mističnu vezu Atlantide s ruskom kulturom, a koju je u jednom od svojih znanstvenih djela naveo moderni povjesničar i teoretičar književnosti M. Kapustin: „Želim reći da sada svi mi, inteligencija, živimo, kao, nakon SMRTI, tj. nakon što je naša velika ruska kultura otišla na dno, potonula je poput druge Atlantide (ili u našoj ruskoj tradiciji - Kitež)”.

1. Berdyaev N. Samospoznaja. M., 1990, str. 129, 153.

2. U rječniku SI Ozhegov, "proročanstvo" je također definirano kao "predviđanje". O "predviđanju" se kaže sljedeće: "Ono što se predviđa". U rječničkim su stavkama "prediktor" i "predviđati" dane detaljnije definicije: "PROGNOZA, -I, m. Osoba koja nešto predviđa, predviđa. Pokazao se dobrim prediktorom. II f. Proroci. PROGNOZA ′ TH, -Mislim, -you, -azanny; sov. to. Recite unaprijed što će se dogoditi u budućnosti. Ispravno vrijeme. II nes. predvidjeti, -I, -vi. II imenica predviđanje, -I, usp. “(2, 471).