Nakon raspada SSSR-a, u Kirgistanu se dogodio pravi vjerski procvat, kao i u ostatku postsovjetske Azije. Ako se stanovništvo zemlje u proteklih dvadeset i pet godina povećalo samo 1,2 puta (s 4 milijuna 767 tisuća ljudi 1990. na 6 milijuna 19 tisuća 2016.), broj džamija narastao je 70 puta. Prema Glavnom ravnateljstvu Ministarstva unutarnjih poslova Kirgistana, do kraja ožujka 2017. u republici su bile aktivne 2.743 džamije - protiv 39 u sovjetsko vrijeme. A 1. travnja u Biškeku je svečano otvorena još jedna džamija koja nosi ime Mahmuda Kashgarija.
Postalo je moderno biti religiozan. Popularnost islama utjecala je ne samo na duhovni dio života Kirgistana - porasla je potreba za proizvodima i uslugama s vjerskom konotacijom. Halal (halal) proizvodi pojavili su se u zemlji; ugostiteljstvo, osjetivši novi trend, počelo je otvarati objekte samo s "halal hranom", a tražila su se bezalkoholna pića, odjeća, dodaci i uređaji s vjerskim simbolima.
Na primjer, datulje sorte "ajva" pojavile su se na policama, nakon što su ih pojeli, moguće je, navodno, zaštititi se od trovanja i sihira. Trošak takvih datuma tri je puta veći od cijene redovnih sorti. Jedinstvena ljekovita svojstva i visoki troškovi objašnjavaju se mjestom rasta: ova posebna sorta uzgaja se samo na malom području u muslimanskom svetom gradu Medini - pored džamije proroka Muhameda.
Tu je i problem: republika nema vremena za osposobljavanje kvalificiranog osoblja za vjerske aktivnosti takvih razmjera. Prema zamjeniku ravnatelja Državnog povjerenstva za vjerska pitanja Baktybeku Osmonovu, samo 800 od 1,3 tisuće imama širom zemlje uspjelo je 2016. godine proći certifikat SAMK-a.
Džamija nazvana po Mahmud-u Kashgari-u u Biškeku. Foto Azattyk
Zašto protjerati duha
Istodobno, unatoč rastućoj popularnosti islama, u republici ne blijedi zanimanje za gotovo magične prakse, ekstrasenzornu percepciju, gatanje, koje su sa stajališta službenog islama neprihvatljive i grešne. Pojavile su se čak i muslimanske vračeve. To je postalo moguće zahvaljujući miješanju poganstva, tengrijanizma, šamanizma, svakodnevnog praznovjerja, raznih rituala i vjerovanja, koja su u svom rezidualnom obliku još uvijek česta u životu lokalnog stanovništva.
Promotivni video:
Svojevrsni kompromis za takve vjernike bio je ritual „protjerivanja džina“(šejtan ili jin chygaruu) - vrsta egzorcizma, koji se sastoji u činjenici da svećenik ili moldo (mula, čovjek koji je stekao muslimansko obrazovanje) vrši niz molitvi nad grešnikom, u kojem džini (demoni) su se naselili.
Ovaj je ritual postao uobičajena pojava u svakodnevnom životu naroda Kirgistana: često mu se pribjegava, jer utjecaj šejtana može protumačiti svako nestandardno ljudsko ponašanje, incident ili neobičan čin koji nadilazi razumno sa stajališta vjernika. Primjerice, prema D. Pappenfusu, učitelju škole stranih jezika u Biškeku, mlada žena koja, nakon što je dosegla kritičnu dob za kirgišku djevojku (recimo 20 godina), odbija se udati ili tražiti kandidate za muževe može biti podvrgnuta takvoj ceremoniji u provincijama.
Ulan Sharshenaliev, kandidat filozofije, izvanredni profesor na Odsjeku za filozofiju i metodologiju znanosti Kirgiskog nacionalnog sveučilišta nazvanog po Zhusupu Balasagynu (KNU), objašnjava ovaj ritual na sljedeći način: „U arapskoj mitologiji naznačeno je da paralelno s ljudima žive džini koji mogu poduzimati i pozitivne i negativne predodžbe. … Ljudima su nevidljivi, pa lako mogu pokoriti izabrano tijelo. Zahvaljujući surama i ajetima iz Časnog Kur'ana (sure su poglavlja Kur'ana. Svaka se sura sastoji od ajeta (objava). - Bilješka o autoru), džini mogu navodno biti protjerani od osobe kako bi mogla normalno živjeti. Vjera, koju bi trebala posjedovati ne samo osoba koja obavlja ceremoniju, već i bolesna osoba, od velike je važnosti za vađenje "džina".
Ulan Altymyshovich govorio je o pripremi za ritual:
1. Prije početka rituala, vrijedi ukloniti sa mjesta na kojem će se dogoditi "protjerivanje džina", sve figure i slike svih živih bića povezanih s grijesima. Mogu se ukloniti ili prekriti krpom.
2. Osoba s problemom mora imati barem neku predodžbu o islamu. Ako mu je ova tema nepoznata, vrijedi ga naučiti uvodnu lekciju. Pacijent mora razumjeti suštinu vjere, ko je Allah, koji pomaže u izlječenju i tako dalje.
3. Bolesna osoba i ona koja provodi iscjeljenje moraju obaviti taharat (abdest).
4. Ajete i sure ne mogu se čitati sami sa ženom; njezin rođak mora biti u blizini.
5. Sudionici rituala ne bi trebali imati zlatni nakit."
Azamatova priča
Stanovnik Biškeka Azamat, koji radi kao direktor prodaje, prošao je ovaj ritual prije četiri godine. Pristao je podijeliti svoje osobno iskustvo s Ferganom.
Odgojen u tradicionalnoj muslimanskoj obitelji i čitajući namaz od malih nogu, Azamat je, dosegnuvši svoj 20. rođendan, shvatio da je biseksualan i obratio se pomoći svog duhovnog mentora, imama. Preporučio je kontaktiranje autoritativnije osobe - moldo AB, koja je liječila ljude i izvodila ritual "zhin chygaruu".
Azamat se sastao s A. B., razgovarao s njim, odredio broj seansi - deset - i nadahnut otišao kući.
"Sami sastanci nisu bili jako dugi, dugi 15-20 minuta", prisjeća se Azamat. - A. B. Pripremio sam posebnu zdjelu s moljenom vodom, pročitao posebne sure za "zhin chygaruu" i s vremena na vrijeme poškropio me ovom vodom. Prilično je bogata i obrazovana osoba, dugo je radio kao kirurg kardiolog, doktorirao je i dobro je upućen u psihologiju. Ovo nije običan djed koji cijeli život živi u selu i uči mlade ljude kako se živi. Ima prilično veliku kuću, obitelj, a i sam je vrlo prosvijetljen.
Kad sam otišao k njemu, mislio sam da ga svi religiozni ljudi odbacuju [ljudi s netradicionalnom seksualnom orijentacijom], da je to neprihvatljivo itd. Tada još nije tvrdio da u meni postoji "duh", ali priznao je takvu mogućnost. Nakon razgovora, predložio mi je da prođem deset sesija "zhin chygaruu", i pristao sam. To, naravno, nije takav fenomen kakav prikazujemo u filmovima: demon izlazi iz vas, čovjek puzi po zidovima. Sve se dogodilo drugačije. Oni jednostavno čitaju molitve, izravno se obraća Bogu za pomoć.
Na sudjelovanje u takvom ritualu potaknula me obična znatiželja. Išao sam u džamiju na namaz petkom, a prije namaza obično su nam govorili sure iz Kurana i razne priče. Jedan od njih rekao je da ako se žena (duh) zaposjedne u muškarca, njegova se orijentacija mijenja. I pomislio sam da možda imam istu situaciju i vrijedi pokušati "istjerati duha". Iako u sebi nisam primijetio ništa natprirodno.
Moldavski liječnik kod kojeg sam otišao rekao je da je u potpunosti proučio Kuran, ali tamo nije vidio nikakve posebne zabrane seksualne orijentacije. Govori o ljubavi, o obitelji, ali ne postoji jasna zabrana koja se odnosi na homoseksualce, lezbijke i biseksualce.
Nije me tražio novac, sama sam dala oko tri do četiri tisuće soma (oko 43-57 dolara) kao simboličnu zahvalnost za vrijeme i trud koji su utrošili na mene.
Nakon deset sesija osjetio sam da više ne volim frajere, a sada me zanimaju samo djevojke. Ali nakon mjesec ili dva shvatio sam da je to samoobmana, nije bilo rezultata, duh nije sjedio u meni. Kakav sam bio, takav sam i ostao."
Mišljenje psihologa
Budući da obred egzorcizma džina ne zahtijeva od sudionika da čuvaju tajnu, kontakte Moldaša koji provode "jin chygaruu" lako je pronaći na Internetu, na primjer, na društvenim mrežama. Neki se Moldavci ne ustručavaju promovirati svoje usluge putem oglašavanja, pokretati web stranice i organizirati grupe kako bi razgovarali o svojim aktivnostima, dobili preporuke i daljnju promociju.
Dopisnik iz Fergane kontaktirao je Moldavca registriranog na Facebooku pod nadimkom Rukiya Sharia Sharia kako bi saznao uvjete i cijenu ovog rituala. U svijetu se Sulejman Iskenderov predstavio kao duhovnik koji je stekao muslimansko obrazovanje u Egiptu i ima dozvolu muftijata za vjerske aktivnosti, posebno - za vođenje "jin chygaruu". Takvim se aktivnostima bavi otprilike godinu dana, odredio je plaćanje za jednu sesiju od 200 soma (približno 3 dolara), za uspješno izlječenje, prema njemu, bit će potrebno deset seansi. Na svojoj je stranici objavio video ulomaka rituala "zhin chygaruu".
Video je za "Ferganu" komentirala Renata Mambetova, psihologinja, viša predavačica na Odsjeku za psihologiju Kirgistansko-ruskog slavenskog sveučilišta Jeljcin (KRSU).
- Na snimci vidimo jednu od metoda terapije emocionalnog stresa, koja se sastoji od uranjanja pacijenta u trans i sugestiju (sugestiju). Trance je izmijenjeno stanje svijesti, u kojem je kontakt sa stvarnošću oslabljen, kritičko mišljenje "isključeno". Stoga, pod određenim uvjetima i odgovarajućom razinom profesionalnosti, osoba se može nadahnuti bilo čime. Treba napomenuti da kontekst religioznosti u takvim praksama pomaže u poboljšanju rezultata. Molitva kao takva vrsta je psihotehnike za ulazak u trans.
Ovu psihološku praksu široko koriste ne samo mađioničari i iscjelitelji, već se koristi u medicini i znanosti. U SSSR-u se terapija emocionalnim stresom koristila u liječenju alkoholizma i sukladno tome sugestivne (sugerirane) poticaje imale su za cilj "ne piti", uzrokujući odbojnost prema alkoholu i slično. Na primjer, dr. Zh. Nazaraliev također pribjegava stres-šok terapiji kada liječi ovisnost o drogama.
Evo istog ciklusa: trans, sugestija, trans, sugestija. U takvim tehnikama nema ništa šokantno. Ali treba adekvatno procijeniti stanje osobe koja se obraća takvim liječnicima: osim ljudi kojima takva terapija može pomoći, uvijek postoje problemi s mentalnim zdravljem, za njih takva intervencija može biti traumatična, pogoršavajući njegovo stanje. Stručnjak je u stanju spriječiti takav ishod i odabrati drugačiju metodu liječenja, a neprofesionalac možda neće ni primijetiti pogoršanje stanja pacijenta. Rezultat kontaktiranja nekvalificiranog liječnika može biti jak emocionalni slom s užasnim posljedicama.
U ovom videu uočavaju se dvije vrste reakcija: prva vrsta, kada se osoba okreće u različitim smjerovima i glasno vrišti, i druga vrsta - pacijent sjedi i ne daje nikakvu drugu reakciju, osim intenzivnog disanja.
Zašto dvoje ljudi iste dobi reagiraju tako različito? Svi se međusobno razlikujemo, odnosno različito reagiramo na različite metode utjecaja. Prvi mladić, najvjerojatnije, ima histeričan tip karaktera i u skladu s tim daje prilično izražajnu reakciju na takav utjecaj. Histerični tip lika ne znači prisutnost stalne histerične psihoze u mladića. To znači da s određenim utjecajem reagira histerično. Najvjerojatnije, napuštajući sobu u kojoj je održana sjednica, mladić će se ponašati sasvim normalno. Čini se da drugoj mladosti nedostaje histerija, pa je njegova reakcija mirnija.
Treba imati na umu da ljudska psiha nije bespomoćna i svatko od nas nesvjesno, već posjeduje metode suprotstavljanja sugestiji. Ali ako osoba ima mentalnih problema, rizik od negativnih posljedica veći je jednostavno zato što njezini obrambeni mehanizmi nisu dovoljno oblikovani, osoba nije spremna oduprijeti se tako snažnom pritisku.
Relativno gledano, osoba zdrave psihe koja dođe na takvu seansu nije u opasnosti, jer je u stanju procijeniti situaciju, predvidjeti posljedice, distancirati se i razumjeti što se, u biti, događa. Ali ako osoba ima problema, tada odgovor na takav ritual mogu biti snažni histerični napadi, nakon kojih se osoba može dovesti do nervozne iscrpljenosti, završavajući smrtonosnim snom.
Valja napomenuti da je vlasnik "histeričnog tipa" lika skloniji egzaltaciji, impulzivnosti i sukladno tome sugestibilnosti. Takvi će ljudi doživljavanje vrhunca i histeričnog napada shvatiti kao olakšanje emocionalnog stanja.
Ljudima s traumatičnim iskustvima takvi rituali mogu poslužiti kao svojevrsni okidač (okidač) za „psihotično stanje“, što može biti popraćeno halucinacijama, zabludama, neobičnim ponašanjem itd.
Ove tehnike najučinkovitije djeluju s djecom, jer kritičko razmišljanje kod djece još nije razvijeno. Vrlo često se očajni ljudi koji se nadaju samo čudu obraćaju za pomoć takvim ritualima.
Valja napomenuti da svi mi, bez iznimke, imamo magični tip razmišljanja, čak i osobe s dobro razvijenim analitičkim sposobnostima. Vjerujemo da se čudo događa i postoji netko tko ga može pokrenuti. Ipak, ljudi s dobro razvijenim kritičkim razmišljanjem ispadaju iz publike pacijenata ove vrste iscjelitelja.
Zapravo, ti iscjelitelji imaju dobre vještine hipnoze. Većina ih koristi blage oblike sugestije (sugestije), ali neki pribjegavaju i njihovim teškim oblicima.
Treba shvatiti da u ovom slučaju odgovornost snose svi sudionici takvih postupaka - i pacijent i liječnik - podjednako.
Ordo - posvećeno mjesto
Pored čarobnog tretmana uz pomoć Moldo / Imama i muslimanskih čarobnjaka, koji se uglavnom odvija na osobnim seansama, postoje i "Ordo", koje koriste cijele obitelji.
"Ordo je posvećeno mjesto gdje ljudi dolaze sa svojim problemima", kaže Gulnaz, koji temu zna iz prve ruke. „Ordo obično osniva cijenjena i cijenjena osoba u zajednici. Ljudi tamo dolaze sa svojim problemima, kolju ovna ili kokoš, tko si što može priuštiti na temelju raspoloživih sredstava. Kuhaju meso, sjedaju za stol i mole se. Postoji neizgovoreno pravilo: sve meso primljeno od žrtvene životinje mora se jesti istog dana. Za to ne trebate platiti novac, ali treba vam zahvaliti.
Ono što je dobro - ljudi mogu doći s bilo kojim problemom. Osoba koja je osnovala ordo pomoći će savjetima i molitvama. Nije baš uobičajeno da odlazimo psihologu, a time "Ordo" pomaže ljudima, posebno mladima, koji mogu čuti savjete mudre osobe i dobiti mišljenje izvana. DUMK dopuštenje za otvaranje ordoa obično nije potrebno.
"Ordo" su u većoj mjeri uobičajeni u novim zgradama i selima, ali u središtu Biškeka, na primjer, ne mogu se naći. Imam prijatelje i rodbinu koji se ponekad obrate Ordu za pomoć. Ne mogu reći je li ovo dobro ili loše: nekome pomaže, nekome ne.
Jedino što mogu primijetiti jest da osoba koja otvori ordo sebi olakšava život, jer mu se ljudi vrlo često obraćaju za pomoć i moraju s njom dijeliti hranu nakon žrtvovanja."
Oprez: prevaranti
U Kirgistanu samo muškarci imaju pravo na vjerske aktivnosti koje je odobrila džamija. Kako je pojasnio Uulu Bakhtiyar, zaposlenik muftijata Toktogazy, nije potrebno položiti certifikat na SAMK-u da bi se dobilo odobrenje za provođenje "protjerivanja džina". Glavna stvar je imati vjersku naobrazbu, koja će omogućiti da se zovu "moldo". Čak je dovoljno da osoba zna posebne sure i ajate koji se koriste za izvođenje "jin chygaruu". No, kako ne bi naletjeli na prevarante i ljude zle namjere, uputno je pitati za osobu kojoj su se odlučili obratiti za pomoć u najbližim džamijama, savjetuju u muftijatu.
Moldosu se pristupa s potpunim povjerenjem u njihovu pristojnost i duhovnu čistoću. Često pacijent i moldo ostaju sami tijekom cijelog postupka, što osobi koja izvodi ritual daje veću slobodu u odabiru prijedloga i fizičkom utjecaju.
Ali moramo imati na umu: rezultati rituala mogu biti žalosni - od pogoršanja mentalnog zdravlja do smrti. Na primjer, 2013. godine u Tadžikistanu za vrijeme "protjerivanja džina" osakaćen je i ubijen 19-godišnji dječak koji pati od mentalnih bolesti. Lokalni mula Abdulvohid Kodirov, koji se bavio egzorcizmom i iscjeljivanjem, priveden je pod optužbom za ubojstvo. Prema istrazi, da bi izliječio pacijenta, mula ga je "prvo tukao sa sedam drvenih šipki dok se nisu smrvili, a zatim je nožem napravio nekoliko posjekotina na tijelu i ispod jezika". Mladić je umro od premlaćivanja i gubitka krvi.
U Kirgistanu se takvi slučajevi još nisu dogodili, barem ih mediji nisu izvijestili. No, poznati su slučajevi silovanja od strane liječnika: takve se priče objavljuju na ženskim internetskim zajednicama, na primjer, na Instagramu, gdje ljudi mogu anonimno podijeliti svoja iskustva i dobiti podršku i suosjećanje.
Imajte na umu da nakon takvog "tretmana" osoba nije uvijek u stanju vratiti punu sliku iskustva. Kao rezultat toga, žrtve nesavjesnih liječnika mogu se sjetiti što se dogodilo tek nakon dužeg vremenskog razdoblja, kada više nije moguće dokazati zločin.
Na primjer, anonimni post u grupi "dobrye_mamochki_kg" govori o incidentu koji se dogodio u djetinjstvu. Djevojčica od 12-13 godina obratila se Moldovoj pomoći i silovana je tijekom "liječenja". Sjećanja na ovaj slučaj prilično su živo isplivala tek nakon vjenčanja i trudnoće, kada je bivša žrtva na ulici srela nasilnika. Rezultat je bio živčani šok, kako sama djevojka piše: „Od tada se osjećam loše. Budim se noću i jako se tresem. Ne mogu dobro spavati. Suprug već primijeti da se noću snažno tresem. Rekla sam mu da je to zbog trudnoće. Otišla sam psihoterapeutu, ne pomaže. Ne znam, hoće li mi zaista biti teško u budućnosti?!"
