Vjeruje se da je to duša preminule osobe
Duhovi mogu biti vidljivi, ali samo mali broj slučajeva uključuje vizualnu percepciju. U osnovi, duhovi čine svoju prisutnost tajanstvenim zvukovima, mirisima, hladnim povjetarcem i kretanjem predmeta.
U arhaičnom smislu riječ "duh" znači dušu ili posebnu nematerijalnu supstancu, neovisnu o ljudskom tijelu. Nakon smrti, duša odlazi u podzemni svijet ili zagrobni život, ponekad na dno jezera ili s druge strane oceana, na nebo ili mjesec, ili na zapad, gdje sunce zalazi.
Drugačije su zamišljali što se događa s dušom.
Primjerice, Melanezijci su uvjereni da je duša nakon smrti podijeljena u dva dijela: adaro - duh koji utjelovljuje sve loše u nekoj osobi i aunga - dobar početak. Duhovi se sele na susjedne otoke ili u podzemni svijet. Svoje stanište slijede kopnom ili brodom smrti. Došavši tamo, vladar duhova ih razvrstava u dobre i loše, prema njihovoj biti. Na različitim otocima postoje različita vjerovanja. Ali općenito, adaro na kraju umire, dok aunga ima sretan život. U Melaneziji, kao i u ostalim animističkim društvima, poštuju se duše mrtvih. Posebno se adaro štuje u San Cristobalu. Duhovi se razlikuju od figara - duha koji nikada nije imao ljudski oblik.
Slično tome, ideje Kineza uključuju dva ili čak tri aspekta duše, što objašnjava činjenicu da pokojnik može otkriti svoju prisutnost ne na jednom mjestu, već na više mjesta odjednom. Postoje najbolji i najgori dijelovi duše, a uz to postoji i treći koji prebiva u oltaru predaka, gdje se rodbina za to moli.
Zapravo, u svim su kulturama u jednom ili drugom trenutku postojala vjerovanja da se duhovi mrtvih mogu vratiti u svijet živih ljudi bilo u tjelesnom obliku ("hodajući mrtvi") ili u osjetilnom obliku. Kad se vrate, mogu imati dobre ili zle namjere. U kulturama u kojima postoji štovanje predaka, povratak pokojnika se podrazumijeva i često se smatra da su u istom domu kao i živi.
Na Zapadu je duša morala otići na mjesto svog vječnog boravka, ili k Bogu na nebu ili do Đavla u podzemlju (ili zauzeti posredni položaj u čistilištu između njih). Kao rezultat toga, vraćeni pokojnik shvaćen je kao nešto neprirodno i zastrašujuće - mogući vražji trik. Katoličanstvo dopušta dušama u čistilištu da se vrate kao duh, ali ne u tjelesnom obliku.
Promotivni video:
Duhovi mole žive da se mole za njih. U ranija vremena protestanti su obično vjerovali da se mrtvi ne mogu vratiti, a duhovi su bila vražja stvorenja koja su se predstavljala kao mrtvi ljudi. Te ideje postoje i do danas, posebno među pobožnim kršćanima. U istočnoeuropskoj mitologiji bilo je vampira - vraćenih mrtvih koji su napadali žive ljude.
Sljedbenici spiritizma vjeruju da su duhovi duše umrlih, koje su završile na zemlji ili zato što su u zbunjenom stanju, ili zato što još uvijek sebe ne doživljavaju mrtvima.
Mediji vjeruju da mogu komunicirati s duhovima i pomažu im u izražavanju.
Brojne priče o povratku mrtvih temelje se na sljedećem: duh se vraća kako bi se osvetio svom izdajničkom ubojici (vidi Duh iz Greenbriera), kako bi se pobrinuo za nedovršeni posao; prenijeti važne informacije koje nisu prijavljene tijekom života; kazniti žive neprijatelje; zaštititi voljene ili dati savjet; nagraditi žive ili jednostavno rekonstruirati njihovu smrt. U folkloru se vjerovalo da se duhovi ponašaju poput običnih ljudi - jedu, piju i izgledaju sasvim normalno. To je ono što obmanjuje one koji ih naiđu dok se ne otkrije istina.
U svakoj kulturi postoje praznovjerja o duhovima.
Na primjer, sljedeća su vjerovanja raširena u europskom folkloru: nikada ne biste trebali dodirivati duh; duhovi ne mogu prijeći tekuću vodu (kao ni čarobnjaci, vampiri, demoni i druga zla stvorenja); parfem se pojavljuje samo noću; parfemi imaju specifične mirise. Mirisi su drugi najčešći znak duha.
Međutim, nije istina da se duhovi pojavljuju samo noću, mnogi se pojavljuju i danju. Može se pretpostaviti da se magloviti oblici vidljivi okom lakše razlikuju noću ili da je osoba osjetljivija na vidovitost noću, kada je u opuštenom stanju ili spava (mnogi se duhovi pojavljuju u snovima ili ljude bude iz sna). Uz to, takvi se uvjeti mogu smatrati pogodnima za pojavu halucinacija. U mnogim se prilikama govorilo da su se žestoka pića pojavila u sumrak (američki istraživač parfema Dale Kaczmarek nazvao je takve priče "epizodama spavanja"). Pripovjedači su tvrdili da su budni dok su spavali ili su bili u stanju pospanosti. Mnogi od prijavljenih duhova možda su samo bili igra svjetla i sjene. Isti duhovi prijavljeni u vezi s grmljavinom mogli bi biti uzrokovani električnim pražnjenjem u atmosferi. Suprotno uvriježenim vjerovanjima, duhovi se češće nalaze ne na grobljima, već u zgradama - kućama i zgradama. U Hong Kongu je ogroman broj duhova povezan sa zgradama koje su Japanci zauzimali tijekom Drugog svjetskog rata. Mnogi od njih su ispitivani, a navodno je tamo mučeno stotine Kineza. Osim ovih zgrada obilježenih japanskom okupacijom, bolnice su mjesta na kojima se najčešće nalaze alkoholna pića.
Prema istraživačima fenomena psihe, pretežna većina izvještaja o duhovima koje su proučavali, zapravo ima prirodno objašnjenje (vidi Lov na duhove). Međutim, ostaje mali broj slučajeva - oko dva posto - za koje se ne može naći objašnjenje. Istraživači ne mogu shvatiti što je ovo. Za više od stotinu godina znanstvenog rada na ovom području nisu konačno odlučili o duhovima i njihovoj prirodi. Istraživači nisu jednoglasno zaključili jesu li duhovi objektivna stvarnost ili proizvod fantazije, imaju li um i individualnost, jesu li mentalni tragovi prošlih događaja. Također je moguće pretpostaviti da postoje različite vrste parfema.
Frederick W. T. Myers, osnivač Društva za proučavanje psihičkih pojava u Londonu, duh je definirao kao "manifestaciju stalne osobne energije ili kao pokazatelj neke vrste sile koja se očituje nakon smrti i koja je na neki način povezana s već postojećom osobnošću". … Myers nije vjerovao da su duhovi svjesni ili osjećajni. Međutim, bio sam uvjeren da oni predstavljaju nehotičnu projekciju svijesti, koja svoje središte ima negdje drugdje. Naknadni istraživači nisu se složili s njim, tvrdeći da barem neki duhovi mogu biti svjesni.
U svim su društvima postojali načini i rituali koji upravljaju ponašanjem prema uznemirujućim duhovima. Egzorcizam je korišten protiv duhova koji donose nesreću, bolest i neuspjeh (vidi Dybbuk). U kršćanstvu je postojao službeni vjerski obred protjerivanja zlih duhova koji je u potpunosti zauzeo osobu, a ne samo duhove. Ipak, svećenici različitih denominacija vrše vjerska djela kako bi se "oslobodili", "oslobodili" duha.
Bestelesno biće, suština ili natprirodna sila prirode
Duhovi također mogu predstavljati mjesta - poput planina, jezera, drveća, a posebno sveta mjesta.
Duhovi su široko zastupljeni u svjetskim religijama i folkloru. Općenito se vjeruje da postoje u nevidljivom carstvu koje se može vidjeti pod određenim okolnostima. To vide i ljudi s darom vidovitosti. Smatra se da duhovi redovito interveniraju u ljudske poslove, koristi ili nanose štetu.
Duhovi se pojavljuju u brojnim oblicima, poput vila, vilenjaka, stanovnika kuća ili radnih mjesta, čudovišta, demona i anđela. U animističkim prikazima (animizam) duhovi personificiraju osnovne osobine, karakteristike i elementarne snage koje se prepoznaju, zadovoljavaju i štuju. Priče o duhovima, njihovom dolasku na zemlju i interakcijama s ljudskim rodom sadržane su u mitovima. U različitim kozmologijama duhovi su poredani u hijerarhijske redove.
U mnogim se društvima, uključujući i animistička, duhovima predaka mrtvih daje posebna čast i štovanje. Takvi duhovi obično borave u stanu, gdje je za njih stvoren poseban oltar ili kuća. Hrane se žrtvama, spoznaju se u ritualu; ljudi traže njihov savjet i zaštitu.
U preciznom smislu riječi, duh nije duh ili duh pokojnika, iako je razlika između njih dvoje često vrlo nejasna. Spiritualisti ispovijedaju vjerovanje u besmrtnost duše i govore o duhovima mrtvih čiji kontakt s medijima uspostavljaju.
To nije duh i duša, iako se izraz "duh" često koristi za opisivanje duše. Primjerice, Frederick W. G. Myers, osnivač Društva za psihička istraživanja, u svojoj knjizi „Ljudska osobnost i njezino preživljavanje nakon smrti tijela“(1903.), tvrdio je da je duh „taj neprepoznati dio ljudske osobe … za koji razlikujemo da djeluje prije ili poslije smrti“.
Isto tako, medij Arthur Ford definirao je duh kao "ništa više od struje svijesti osobnosti koju susrećemo u svakom čovjeku." Ford je tvrdio da je to ono što smrt doživljava - ne kao duhovnu viziju, već kao "duguljasto mjesto". Ford je svoje stavove temeljio na poslanicama sv. Pavla, koji je pisao o duhovnom tijelu. Duh - "gospodar" Forda Fletchera duh je nazivao "pobunjenim" tijelom, koje osoba uzima nakon smrti i koje ne stari i nema fizičkih nedostataka. Nakon smrti, duh preuzima savršeno zrelo duhovno tijelo: stari postaju mladi, a mladi postaju zreli. Duhovno tijelo nema odjeću u zemaljskom smislu, ali postoji pokrov svjetlosti i projekcija misli.
