Sve što je povezano sa šamanima ispunjeno je osjećajem opasnosti. Čak i nakon smrti, njihova se groblja smatraju svetima, čuvajući mističnu moć onoga koji je otišao u drugi svijet. Ne samo ljudi, već i strojevi povlače se ispred šamanskih grobova, a elementi ih zaobilaze. Svatko tko se usudi ometati ili vrijeđati posljednje počivalište šamana, suočava se s ozbiljnom kaznom.
TROSTRUK POGREB
Šamani su bili pokopani u neprohodnim šikarama, daleko od ljudskih naselja. Jakuti su vjerovali da je šuma svojevrsna granica između dva svijeta: živog i mrtvog. Pokop je izvršen zračnim tipom. Za to su postojali razlozi.
Prvo, tlo na tim mjestima se smrzava tako da je gotovo nemoguće iskopati grob u njemu. A niska gustoća naseljenosti omogućila je to bez narušavanja sanitarnih standarda. Drugo, na tim su mjestima još uvijek jake poganske tradicije njihovih predaka koji su na taj način sahranjivali svoje mrtve.
Aranđele
Jakuti su pokop šamana nad zemljom uredili u posebnim građevinama - aranđama. Da bi to učinili, pronašli su četiri susjedna stabla, otpilili vrhove i povezali ih na visini od 1,5 metara poprečnim gredama na kojima je lijes bio pričvršćen.
Promotivni video:
Šamanski lijes sastojao se od dvije izdubljene palube iz debla debelog ariša, povezane drvenim klinovima. U nju su postavljeni svi atributi pokojnika, a tambura je, nakon što se prethodno slomila, obješena nad pokop.
Ostaci šamana, prema vjekovnim predajama, trebali su biti u aranžama dok se potpuno ne sruši. Ali ariš je toliko jak da svoj integritet zadržava više od jednog stoljeća. Stoga je ponovno pokopavanje šamana bilo zakazano nakon 100 godina. Datum ovog važnog događaja prenosi se s koljena na koljeno.
Sve ove godine potomci šamana nadzirali su stanje pokopa i donosili mu darove. U dogovoreno vrijeme, devet djevica gradilo je nove aranžmane. Posmrtni ostaci su ponovno pokopani i žrtvovani crnom pastuhu s bijelom njuškom. Treći put pepeo je poremećen nakon još 100 godina, a ovaj put su posmrtni ostaci pokopani.
Ako bi se rodbina pokazala zaboravnom, šaman bi im se zasigurno pojavio u snovima ili vizijama, podsjećajući ih na svoju dužnost. A ako ovo nije imalo učinka, tada je cijela obitelj počela ganjati nesreće.
Dolaskom pravoslavlja na ova mjesta isključivo kršćanski pokop postao je legalan. To nisu objasnili samo crkveni kanoni, već i prijetnja epidemijama. Međutim, zračni pokop šamanima je i dalje bio dopušten prije pojave sovjetske moći. Čak i u naše vrijeme još uvijek možete pronaći aranžmane. Ali treba imati na umu da, bez obzira na vrstu pokopa šamana, njegov grob zahtijeva poštovanje samog sebe.
POSLJEDNJI VIKEND
60-ih godina prošlog stoljeća studenti arheološkog fakulteta Sveučilišta Jakutsk išli su u ekspediciju čija je svrha bila iskopavanje starih grobova. Jednog vikenda mladi su odlučili otići na jezero da se opuste. Istodobno, pogledajte šamanski grob koji se nalazi u blizini. Dio skupine isprva se usprotivio toj ideji, ali sovjetsko ateističko obrazovanje je pobijedilo.
Dečki su igrali odbojku, okupali se i, naravno, popili. A kad su ih privukli podvizi, otišli su potražiti grob. Arangas je brzo pronađen. Neki su izrazili želju da vide što je unutra, ali se nisu usudili. Ali ostatak nisu uskratili sebi - digli su buku, bacali smeće, čak su se dva momka i olakšala.
Potom smo se vratili u šator i zaspali. Zvuk strašne oluje probudio ih je noću. Nitko se nije usudio isplaziti nos. Iznenada, na pozadini bučnog vjetra, začuli su kako netko šeće oko šatora. "Drznici" su se zgrozili shvaćanjem da su svi njihovi ljudi na mjestu, a naselje je bilo na pristojnoj udaljenosti od jezera. Pokušali smo pitati tko je tamo, ali nismo dobili odgovor. A u međuvremenu je vjetar jačao, tkanina šatora teško je mogla izdržati njegove udarce.
A onda se vani začuo dubok, snažan glas koji je naredio dvojici ljudi da izađu, koji su posebno oskrnavili grob. Jasno je da nisu htjeli izaći, ali su ih prijatelji, prestrašeni, ipak izgurali. Međutim, u blizini šatora nije bilo nikoga, samo je vjetar čupao travu i čupao lišće s drveća. Nakon što su neko vrijeme tako stajali, momci su se vratili u šator. Tada ih je čekala prava noćna mora. Svi članovi ekspedicije bili su mrtvi, lica iskrivljena od užasa.
U stanju šoka, momci su stigli do sela u kojem je bila grupa i izvijestili što se dogodilo. Nakon toga odvučeni su na ispitivanja i, moram reći, prilično izudarani. Uostalom, tog dana u okrugu nije zabilježena oluja. No tada je otklonjena sumnja s njih, jer je pregled pokazao da su svi mladi ljudi umrli od srčanog udara.
BEZ LETA
Mir mrtvih šamana mogu poremetiti ne samo ljudi, već i svako tehnološko uplitanje. U jednom od sela Evenki odlučeno je izgraditi uzletište. Nitko nije želio slušati poticaje starih ljudi koji su govorili da se ništa ne smije podizati u blizini šamanskog groba. Ali plan je plan, a praznovjerje se u ovom slučaju ne računa. Povodom otvaranja trake, stigli su počasni gosti i dogovorili proslavu.
Djeca su smještena u An-2, a avion je počeo letjeti uzletno-sletnom stazom. A onda je odjednom stao. Kada su saznali razlog zaustavljanja, pronašli su kvar propelera i kvar motora. Te se dvije nevolje gotovo nikad ne događaju istodobno. Bilo mi je drago samo što avion nije imao vremena za polijetanje. Starci su to objasnili činjenicom da je šaman poštedio djecu.
Ali navečer istog dana, predradnik građevinara se utopio u rijeci na mjestu gdje se jednostavno nije moguće utopiti. Mjesec dana nakon praznika, još jedan građevinski radnik umro je od peritonitisa u bolnici. Ali još uvijek nitko nije želio vjerovati u mističnu snagu šamana.
I sada je novi avion počeo voziti novom trakom. Ali ni to nije poletjelo. Analizirajući razloge, stručnjaci su došli do zaključka da se sve može objasniti samo mistikom, jer su instrumenti pokazali da su sustavi zrakoplova u dobrom stanju, a postupci posade ispravni.
Ovdje su već slušali starce. Tražili su od njih da izvedu ritual kako bi dobili šamanski oprost, pa čak i za
račun kolektivnih poljoprivrednih fondova dodijelio je bika za žrtvu. Nevolje su tu završile.
MRTVI ŠAMAN PROTIV NKVD-a
Zanimljiv slučaj koji se dogodio 1930-ih u regiji Gorny opisao je bijeli šaman, profesor Vladimir Kondakov. Vjerodostojnost povijesti daje činjenica da su u nju uključeni organi NKVD-a. 1,5-2 stoljeća prije događaja, Oyuun Monnyogon (u prijevodu "Crni ribiz") živio je na tim mjestima. Sva njegova ponovna pokopa izvršena su u skladu s ritualom, ali 1930-ih počeo je biti domaćim stanovnikom, premda su aranđeli bili u poštenom stanju.
Šaman je rekao svojim potomcima da ga je neprestano preplavila kišnica, a prst mu je otpao s desne ruke, dok je tetiva propadala. Zamolio je da izvadi prst ispod leđa, gdje se kotrljao, i postavi ga na mjesto.
U to smutno vrijeme rođaci šamana našli su se na raskrižju. S jedne strane, mrtvi šaman poslao im je nesreće jer nisu ispunili njegovu volju, a s druge strane, moglo bi se pasti pod represiju vlasti zbog praznovjerja.
Međutim, srodstvo je pobijedilo. Šaman Omokun pozvan je da vodi ceremoniju, a predsjednik kolektivne farme imenovan je odgovornim za događaj. Tome je prisustvovalo oko 80 ljudi. Prst šamana doista je bio ispod njegovih leđa, izvučen je i uz pomoć tetive žrtvenog pastuha pričvršćen na mjesto. Ali tada je Mongnogon zatražio vodič kroz Omokun.
Drevni Jakuti zakopali su šamane s dječakom kao vodičem. Jasno je da nitko dobrovoljno nije želio zauzeti ovaj počasni položaj. Tada je Mongnogon objavio da sa sobom vodi Omokuna, koji je u istom trenutku počeo zviždati i dahtati. Spasio ga je 70-godišnji Grigorij Fedorov, koji je pristao "ići" sa šamanom. Ipak, Mongnogon je i dalje bio ljut, obećao je da će se svi suočiti s problemima sa sudom, ali svejedno će ih riješiti.
Svi su otišli kući. Grigorij Fedorov umro je istog dana.
Ubrzo je inspektor stigao u selo i upravo je on pronašao mapu s dokumentima "Troškovi za starca". Uhićeni su predsjednik kolektivne farme, njegovi pomoćnici i Omokun. Bilo je to 1937. godine. Prijetio im je glasan postupak sa svim posljedicama. I iznenada je od republičkog tužitelja primljena naredba da se slučaj odbaci zbog nedostatka krivičnog djela. NKVD je bio zbunjen. I mještani su shvatili: Mongnogon je pomogao.
Iz svih tih priča možemo zaključiti: šamanski grobovi su opasni, drevne tajne nepovredive.
Galina ORLOVA, „Koraci. Tajne i misterije , broj 11 2016
