Grm Tabernanthe Iboga uključen je u vjerski pokret za oživljavanje afričkih plemena - Bwiti, čiji se početak može pripisati kraju prošlog stoljeća. Ovaj je pokret stupio na snagu negdje tijekom Prvoga svjetskog rata (Fernandez 1972). Religija Bwiti raširena je u Gabonu, Kamerunu, Kongu i Zairu. Kult je tajna zbog aktivnog progona katoličke misije. Prema religiji Bwiti, psihoaktivnu biljku Iboga otkrili su pigmeji duboko u džungli.
Kasnije su svoje znanje prenijeli plemenima Apindji i Mitsogho, koja su prva prakticirala rituale. I tako se religija počela širiti po cijelom južnom Gabonu. U početku je praksa Bwitija uključivala ljudske žrtve i ritualni kanibalizam. No, ubrzo je ta praksa ukinuta, a mladi pilići žrtvovani. Svakako, optužbe za zločinačko vještičarenje i takozvane vražje iluzije koje je generirao T.iboga uvijek su bile dio Bwitijeve povijesti. U razdoblju od 1920. do 1940. posebno je bio aktivan progon kulta. Spaljivani su hramovi, ubijani svećenici, ali kult nije nestajao.
Ciklus rituala kulta Bwiti temelji se na religijskom kalendaru sličnom katoličkom. Svi se rituali izvode isključivo noću i povezani su s upotrebom halucinogene biljke T.iboga. Ceremonije se održavaju od subote do nedjelje, Božića i Uskrsa.
Ritual je također moguć ako se inicira novi član kulta. U ovom mu se slučaju nudi da konzumira veliku dozu Iboge, koja se razlikuje od tradicionalne norme. To dovodi do činjenice da inicirani padne u trans i njegova se svijest prenese u mistične svjetove, u kojima prima inicijaciju od Bogova. Inicijacijski ritual započinje priznanjem svojih grijeha. U slučaju skrivanja grijeha ili laži, mistično putovanje možda se neće dogoditi. A ako je kandidat za inicijaciju sakrio ubojstvo osobe, tada će ga Iboga kazniti bolnom smrću. Ceremonija inicijacije prilično je duga i može potrajati oko tri dana, tijekom kojih učenik postupno koristi dijelove korijena Iboge. Sve to vrijeme leži na podu u hramu, a na njega paze ritualni "otac" i "majka". Pored "roditelja", prisutni su i drugi članovi zajednice,pratit će budućeg brata na njegovom dugom putu. Tijekom ovih noći bilo tko od sudionika može konzumirati ibogu. Svijest početnika prolazi kroz intenzivne promjene, postajući sve više odvojena od okolne stvarnosti. Tipično, tijekom treće noći, jedan od sudionika mora bolno utjecati na učenikovo tijelo kako bi osigurao njegovo odvajanje od vanjskog svijeta. Ako ne odgovori, podrazumijeva se da prolazi kroz vrhunac iskustva. Ovaj je trenutak dijalog posvećenika s Bogom. Tijekom vizija novak prevladava duga putovanja u zemlju mrtvih, koji služe kao posrednici s božanskim početkom. Također može susresti svoje pretke ili druge njemu poznate ljude. Halucinacijeoni koji prate učenika tijekom putovanja puni su dubokog simboličkog značenja; svijet džungle sa svojim drvećem, biljkama i životinjama djeluje kao eksperimentalna i maštovita osnova za vizije. Sveta cjelina koja se sastane tijekom putovanja mora obavijestiti učenika o njegovom novom, posvećenom imenu. Nakon tri dana rituala, jedan od sudionika trebao bi pomoći učeniku da se probudi. Postoje slučajevi kada učenik umre tijekom rituala, prema riječima svećenika, to ukazuje na loše misli i na neoprane grijehe subjekta prije mističnog putovanja. Nakon inicijacije, učenik se naziva bungee. Krštenje ibogom, kao i katoličko krštenje, može se dogoditi u bilo kojoj dobi.koji se sastane tijekom putovanja mora obavijestiti učenika o njegovom novom, namjenskom imenu. Nakon tri dana rituala, jedan od sudionika trebao bi pomoći učeniku da se probudi. Postoje slučajevi kada učenik umre tijekom rituala, prema riječima svećenika, to ukazuje na loše misli i na neoprane grijehe subjekta prije mističnog putovanja. Nakon inicijacije, učenik se naziva bungee. Krštenje ibogom, kao i katoličko, može se dogoditi u bilo kojoj dobi.koji se sretne tijekom putovanja mora obavijestiti učenika o njegovom novom, namjenskom imenu. Nakon tri dana rituala, jedan od sudionika trebao bi pomoći učeniku da se probudi. Postoje slučajevi kada učenik umre tijekom rituala, prema riječima svećenika, to ukazuje na loše misli i na neoprane grijehe subjekta prije mističnog putovanja. Nakon inicijacije, učenik se naziva bungee. Krštenje ibogom, kao i katoličko, može se dogoditi u bilo kojoj dobi. Krštenje ibogom, kao i katoličko krštenje, može se dogoditi u bilo kojoj dobi. Krštenje ibogom, kao i katoličko, može se dogoditi u bilo kojoj dobi.
Također, jedna od najvažnijih ceremonija kulta Bwitija su ngozi ili noćni rituali čiji je cilj potaknuti vjerski žar i ujediniti sudionike kulta. Ceremonija započinje otprilike u 8 sati ujutro, nakon čega slijedi upotreba Iboge dok kleči. Svećenik kulta svakom sudioniku daruje po žlicu korijena Iboga. Kao u slučaju kršćanskog sakramenta, ne smijete dirati halucinogen. Voda se može koristiti za lakše konzumiranje suhog korijenja. Doza biljke individualna je za svakog sudionika. Svećenici Bwitija oprezno doziraju halucinogen, jer ako se potroši velika doza, osoba može izgubiti orijentaciju u svijetu oko sebe ili umrijeti. Sudionici rituala nose šarenu odjeću i lice boje bijelom glinom. Plesu i pjevaju tijekom cijele noći. Plesovi slijede precizne koreografske obrasce. S vremena na vrijeme odmaraju se, piju i smiju se. Razni ciklusi glazbe i plesa sadrže simbolična i precizna značenja povezana s Bwiti mitologijom. Tijekom večernje ceremonije postoje dvije faze: prva traje od zalaska sunca do ponoći, a karakteriziraju je motivi koji ilustriraju stvaranje svijeta i rođenje Adama i Krista. Druga faza traje od ponoći do zore, a provodi se pod utjecajem slika smrti i razaranja, Kristove smrti, protjerivanja iz Raja i Potopa. Druga faza traje od ponoći do zore, a provodi se pod utjecajem slika smrti i razaranja, Kristove smrti, protjerivanja iz Raja i Potopa. Druga faza traje od ponoći do zore, a provodi se pod utjecajem slika smrti i razaranja, Kristove smrti, protjerivanja iz Raja i Potopa.
Mitologija Bwiti sastoji se prvenstveno od složene teogonije i mitologije koja se bave podrijetlom biljke Iboga. Unatoč svojoj tradicionalnoj osnovi, mitologija prolazi kroz mnoge promjene među sektama i različitim etničkim skupinama. Bwiti nemaju pisanih tekstova kojima bi širili svoja vjerovanja, osim nekih "katekizama" koje je prilično teško pročitati. U mnogočemu su Bwitijevi vjerski kanoni slični kršćanskom konceptu. Biljka Iboga analogna je biblijskom stablu znanja.
Promotivni video:
Legenda o porijeklu Iboge, Bwitiju poznata pod nazivom "Priča o al mami": Bandzioku iz plemena Pigmej izgubio je supruga dok je brao voće u šumi. Pao je s drveta i srušio se, ali njegovo tijelo nije bilo moguće pronaći. Srca slomljena vratila se u selo i, prema plemenskom zakonu, udala se za muževa brata. Kasnije je otišla u ribolov i postavila mreže da je uhvate. Nakon provjere mreža, u njima je pronašla ljudske kosti koje su pripadale njezinom prvom suprugu. Kosti je odnijela na obalu. Iznenada se pojavila životinja, pokupila kosti i zaputila se dublje u džunglu. Žena je pratila životinju dok nije bila blizu špilje Kakonangonda. Iz špilje su dopirali glasovi duhova - Bandzioku, želiš li nas vidjeti? Da, - odgovori žena. Tada su je duhovi nahranili korijenom biljke koja je rasla u kutu špilje … Bila je to Iboga. Nakon što je okusila korijen Iboge, vidjela je duše mrtvih, uključujući svog prvog supruga. Prije nego što se vratila u selo, duhovi su joj obećali povremeni prinos, a sljedeći dan sakupila je hranu i odnijela je duhovima. To je radila nekoliko dana. No njezin je suprug primijetio česte odlaske svoje supruge i odlučio je slijediti je. Sljedeći put kad je donosila prinose u špilju, duhovi su bijesno vrištali - „Muma, Muma!“(Što je ukazivalo da je u blizini bio neupućeni). Ona je počela uvjeravati duhove da došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na obožavanju biljke Iboga.uključujući i prvog muža. Prije nego što se vratila u selo, duhovi su joj obećali povremeni prinos, a sljedeći dan sakupila je hranu i donijela je duhovima. To je radila nekoliko dana. No njezin je suprug primijetio česte odlaske svoje žene i odlučio je slijediti je. Sljedeći put kad je donosila prinose u pećinu, duhovi su bijesno vriskali - "Muma, Muma!" (Što je ukazivalo da je u blizini bilo neupućenih). Počela je uvjeravati duhove da došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na obožavanju biljke Iboga.uključujući i prvog muža. Prije nego što se vratila u selo, duhovi su joj obećali povremeni prinos, a sljedeći dan sakupila je hranu i odnijela je duhovima. To je radila nekoliko dana. No njezin je suprug primijetio česte odlaske svoje supruge i odlučio je slijediti je. Sljedeći put kad je donosila prinose u špilju, duhovi su bijesno vrištali - „Muma, Muma!“(Što je ukazivalo da je u blizini bio neupućeni). Ona je počela uvjeravati duhove da došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na obožavanju biljke Iboga. Prije nego što se vratio u selo, duhovi su joj uzeli obećanje da će im se povremeno prinositi, a sljedeći je dan skupila hranu i odnijela je duhovima. To je radila nekoliko dana. No njezin je suprug primijetio česte odlaske svoje žene i odlučio je slijediti je. Sljedeći put kad je prinosila prinose u pećinu, duhovi su bijesno vrištali - „Muma, Muma!“(Što je ukazivalo da je u blizini bilo neupućenih). došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na obožavanju biljke Iboga. Prije nego što se vratio u selo, duhovi su joj uzeli obećanje da će im se povremeno prinositi, a sljedeći je dan sakupila hranu i odnijela je duhovima. To je radila nekoliko dana. No njezin je suprug primijetio česte odlaske supruge i odlučio je slijediti je. Sljedeći put kad je donosila prinose u pećinu, duhovi su bijesno vriskali - „Muma, Muma!“(Što je ukazivalo da je u blizini bio neupućeni). Ona je počela uvjeravati duhove da došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na obožavanju biljke Iboga. Sutradan je skupila hranu i odnijela je duhovima. To je radila nekoliko dana. Ali njezin je suprug primijetio česte odlaske svoje žene i odlučio je slijediti je. Sljedeći put kad je donosila prinose u pećinu, duhovi su bijesno vriskali - „Muma, Muma!“(Što je ukazivalo na to da je u blizini bio neupućeni). Ona je počela uvjeravati duhove da došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na štovanju biljke Iboga. Sutradan je skupila hranu i odnijela je duhovima. To je radila nekoliko dana. Ali njezin je suprug primijetio česte odlaske svoje žene i odlučio je slijediti je. Sljedeći put kad je donosila prinose u pećinu, duhovi su bijesno vriskali - „Muma, Muma!“(Što je ukazivalo na to da je u blizini bio neupućeni). Ona je počela uvjeravati duhove da došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na štovanju biljke Iboga.duhovi su bijesno vrisnuli - „Muma, Muma!" (što je ukazivalo da je u blizini bio neupućeni). Počela je uvjeravati duhove da je došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na obožavanju biljke Iboga.duhovi su bijesno vrisnuli - „Muma, Muma!" (što je ukazivalo da je u blizini bio neupućeni). Počela je uvjeravati duhove da je došla sama, ali okrenuvši se vidjela je supruga iza drveta. Suprug joj je prišao i pitao s kim razgovara. Tada mu je žena dala kušati korijen iboge. A suprug je također počeo viđati duhove, uključujući i svog mrtvog brata. Od tada je čovjek uzeo biljku iz špilje i stvorio kult Bwitija koji se temelji na obožavanju biljke Iboga.koja se temelji na štovanju biljke Iboga.koja se temelji na štovanju biljke Iboga.
Trenutno su raširene organizacije koje pokušavaju ujediniti sekte kulta Bwiti. Njihov je glavni cilj dobiti priznanje od vlade Gabona, koja bi Bwiti svrstala na razinu kršćanstva i islama. Jedan od vođa, Ouono Dibengi Louis Mary, stvorio je Pokret mladih Iboga tijekom posljednjih nekoliko godina kako bi se nove generacije mogle centralno upoznati s vjerskim konceptom Bwitija.
