Visoke zgrade sve više istiskuju teritorije starih groblja i napadaju ovo "ničije" zemljište koje je skupo skupilo. Istodobno se pojavljuju složeni ekološki i etički problemi, te teško objašnjivi fenomeni i anomalni fenomeni.
U općem energetsko-informacijskom polju Zemlje (EIP) ostaje informativna memorija onih koji su nas napustili. Energetsko-informativni utjecaj na potomke ne prestaje, prema zakonima bioenergetsko-informacijske znanosti, ni nakon odlaska predaka. Zapravo, nastavljamo komunicirati s rodbinom i prijateljima koji su nas napustili, nastavljamo njihova djela bez obzira na prostor i vrijeme.
Uništavajući i uništavajući stara i napuštena groblja, uništavamo memorijsko polje jednog EIP-a, pokazujemo vandalizam i nepoštovanje predaka. S njihove strane imat ćemo obrnuti utjecaj u obliku negativnog utjecaja nekrofilnih polja na stanovnike vikendica i višespratnica izgrađenih na mjestima starih groblja.
U Velikoj Britaniji su problemi korištenja starih groblja bili riješeni već u 19. stoljeću. Napustivši pokop u nekoliko slojeva na istim mjestima (što se pokazalo opasnim zbog raspadanja tijela na malim dubinama), dr. Jacob Bijlow iz Amerike predložio je uređenje vrtova na starim grobljima, a da nije znao za nekrotična polja.
Groblje Mont Auburn u Cambridgeu 1831. godine postalo je prvi "vrt zaborava". U prvom planu novinske fotografije ovog vrta vide se zakrivljena dihotomna stabla koja ukazuju na prisutnost geopatogenih zona, što dokazuju bijele užarene mrlje u pozadini i osjetna biolokacija slike.
Zbog toga bi ovo mjesto trebalo smatrati ruševnim za vrt i nesretnim za ostale učenike. Spomen-parkovi i vrtovi mogu se postaviti samo na ugodnom terenu, gdje ne bi trebalo biti zabavnih događaja, piknika itd. Ne treba remetiti svijet mrtvih.
Mjesto novih groblja mora se odrediti metodom biolokacije (BLM). Tako je, na primjer, BLM u blizini Beljaninov (Moskovska regija) otkrio mrežu presijecanja vodonosnih poremećaja na teritoriju projiciranog groblja, što isključuje svrsishodnost njegova utemeljenja.
Nalazišta starih groblja i samostana na mjestima s bio-udobnošću smatraju se svetima, čudotvornima i ljekovitima, a njihovo širenje na selu ne može ugroziti bioenergetsku ravnotežu okoliša. Samostani, hramovi i crkve na takvim mjestima uspoređuju se sa svetištima, do kojih hodočasnici hrle tisućama kilometara. Energija prostora i zemlje na tim mjestima liječi i oplemenjuje ljude, bez obzira na njihov socijalni status i vjeru. Međutim, nažalost, nisu svi teritoriji starih groblja smješteni u ugodnim područjima, izvan geopatogenih zona.
Promotivni video:
Ako su u ruralnim područjima pažljiviji prema sjećanju svojih predaka i ne narušavaju li njihov mir, onda ga u urbanim aglomeracijama gdje nema slobodne zemlje sve više vraćaju na stara groblja.
Članak "Atrakcije na grobovima" (Labor. 1996., 28. srpnja) ispitivao je sudbinu parka ispred kina "Lenjingrad" u "Moskvi". Na ovom je mjestu moskovska vlada odlučila obnoviti bratsko vojno groblje Memorial heroja Prvog svjetskog rata. Ali u prefekturi Sjeverni okrug razvija se projekt poboljšanja i korištenja ovog teritorija za rekreacijski park (!).
Dizajn zabavnih vožnji na mjestu pokopa nije u skladu s nijednim zakonima bioenergetske informacijske znanosti.
Ovo groblje s poremećenom aurom, koje je blagoslovio patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II, postaje patogeni park, u kojem neće biti svjetovnih radosti i duševnog mira za ljude koji "gaze ne samo pokopane, već i samo njihovo sjećanje", kako je naglasio list Trud.
Prema popularnim vjerovanjima, kuća, trgovine, vrtuljci i općenito bilo koje građevine izgrađene na mjestu starih groblja s poremećenim grobovima ne mogu se pokazati potpuno "zdravima", kako se prisjećaju S. Lebedev i A. Lidin u svojoj knjizi "Karma svakodnevnog života".
Članak "Lutajući grobovi" (Echo, 1995. br. 59) pruža povijesne činjenice prenošenja starih grobova na nova mjesta spontano, bez ljudske pomoći.
U 15. stoljeću u Linzu (Austrija) zabilježen je slučaj kada je nestala grobnica Stettenberga, za koju se sumnja da se bavila vračanjem, pronađena negdje drugdje. Stanovnici Linza zaključili su da se njegov pepeo ne može smiriti i pomaknuli se: spalili su njegove ostatke i rasipali pepeo na vjetru.
Crkva i inkvizicija reagirali su na svoj način na lutajuće grobove. 1627. - Inkvizicijski sud u Cuenci (Španjolska) zabilježio je tajno kretanje starog groba Pedra Asuntosa, zajedno s tlom u kojem se nalazio istrunuli lijes. Dvije su vještice optužene za vračanje i spaljene, koje su navodno, bacivši uroke, prenijele ovaj grob.
Postoje slučajevi premještanja grobova u različitim vremenskim intervalima (nekoliko desetaka godina od trenutka pokopa) i prostornim (do nekoliko kilometara) intervalima. Tako je, na primjer, u Americi 1895. godine premješteno na novo mjesto (600 metara od starog), zajedno s nadgrobnim spomenikom, grobom kopača zlata Davida Lowryja, koji je pokopan prije više od 30 godina.
Skreće se pažnja na kretanje pojedinačnih grobova zajedno s tlom, ali ne uparenih ili skupnih grobova.
Postoji nekoliko verzija u vezi s prirodom fenomena lutajućih grobova danas, uključujući religijske ili kultne, okultne (uz sudjelovanje znanosti o anodomnim pojavama koje se brzo javljaju - spontana teleportacija, poltergeist). Ali utjecaj NLO-a nije isključen, pogotovo jer su ravna mjesta ostala umjesto starih grobova.
Pristalice jainizma - vjerske sekte koja se razvila u Indiji u 6.-5. Stoljeću pr. e., - takvo kretanje grobova smatralo se najstrašnijim zlom, spas od kojeg je bilo u samospaljivanju. U srednjem vijeku, "braća čistoće" iz tajnog islamskog društva, uz pomoć emisara, tragali su za raseljenim grobovima radi korištenja zemlje u okultnim obredima. Ova zemlja s različitih mjesta, i geoaktivnih i patogenih, vjerojatno je imala različita mistična i ljekovita svojstva.
Plemena crnih arhipelaga Afrike, Polinezije i Tihog okeana, svećenici svih kultova na Samoi, Haitiju i drugim otocima odmah nakon sprovoda izlili su sok preko groba ili ga prekrili školjkama (rjeđe crvenom glinom) kako "grob ne bi nestao".
Na otocima Tongo postoji pleme čiji svećenici sahranjuju dvoje ljudi odjednom u jednom grobu, budući da grob s jednim pokojnikom može "otići", dok s dvoje - ne, jer će se duša jednog od pokopanih tome oduprijeti.
Neki istraživači anomalnih pojava, poput francuskog ufologa Chateaua, odbacujući mističnu stranu tih misterioznih pokreta, povezuju ih sa spontanom teleportacijom mrtve materije (kao što znate, teleportacija je trenutni prijenos materijalnog predmeta s jedne točke prostor-vremena na drugu). Istraživači Rank i J. E. West povezuju ove pokrete s poltergeistom.
Slučaj svemirsko-vremenske teleportacije grobova opisuje španjolski konkvistador Pedro de Alvarado, koji je posjetio groblje svećenika Inka. Oni koji su inicirani u tajne magije izabrali su privremeno mjesto za svoje ostatke na oceanskoj obali, odakle se grobovi prenose na povišenu bazaltnu visoravan, udaljenu dva i pol kilometra dalje. Ovo je mjesto artikuliranih rasjeda, gdje su mogli letjeti NLO-i, koji su navodno i "pomogli" prenijeti grobove na visokoenergetski bazaltni plato, gdje su svećenici vidjeli "bogove bijele kože". Alvarado je na ovoj visoravni zapravo vidio šest grobova, preseljenih tamo bez sudjelovanja Indijanaca.
U slučaju premještanja grobova, primjeri udaljene teleportacije nisu poznati (na druga groblja, u susjedne zemlje, gradove i sela).
Praktično nema podataka o lutajućim grobovima na starim ruskim grobljima, osim slučaja kada je u okrugu Manturovsky (provincija Kostroma) grob s križem, zemljom i ljudskim ostacima deportiran (i potom iskopan) u kolibu seoskog glavara iz napuštenog dvorišta crkve i pol verste od sela. … Studije radiestezije potvrđuju potrebu odabira biokomfornih mjesta za groblja kako bi se izbjegle takve pojave.
Prilikom projektiranja i obveznog uređenja teritorija bivših groblja, mjesta masovnih grobnica i pogubljenja, kao i grobišta stoke, potrebno je uzeti u obzir negativan utjecaj nekrotičnih polja na zdravlje i duševni mir njihovih budućih "stanovnika".
U nedostatku izravnih kontakata između onih koji su živjeli i onih koji žive, oni nastavljaju interakciju prema drugom zakonu bioenergetske informatike.
U St.
Sredinom 1980-ih u Carskom Selu (Puškin) izgrađene su deseterokatnice s poboljšanim stanovima upravo na groblju kuge. Veliki stadion i park na Novocherkassky prospektu u Sankt Peterburgu bili su smješteni na nekadašnjem groblju i, prema V. Petrovu (Skandali. 1996., br. 16), svake godine neki ljubitelji večernjih šetnji tim mjestima moraju završiti u psihijatrijskoj bolnici. Kad su počeli rušiti ovo groblje, tada su, prema priči stanovnika Sankt Peterburga V. Dymova, jedne noći tamo vidjeli kako "plešu" lijesove. Ovaj se anomalni fenomen može klasificirati kao spontana teleportacija biološki neživih subjekata.
U blizini grada Kyakhta u Burjatiji obnovljeno je naselje dacha unutar groblja, gdje su izvršena pogubljenja 20-ih godina XX. Stoljeća. U kućama iznad grobova bilježe se nekrotična polja i promjene aure. Ova nekrofilna polja stanovnici također osjećaju u obliku neobične tjeskobe, osjećaja neobjašnjivog straha i depresije. Osjećaji poput slabosti i bolnosti svojstvenih geopatogenim zonama također su karakteristični za nekrotična polja, što je zabilježeno u gradovima Ulan-Ude (u zgradi Državnog odbora za statistiku), Kansk (u banci) i drugima. Još uvijek nije poznato kako neutralizirati nekrotična polja.
Duše nakon smrti privlače oni s kojima su imali energetsku vezu u životu, a te žrtve, koje nemaju energetsku zaštitu, imaju nekrotičnu čaroliju. Duševna nelagoda, sindrom umora i depresija dokaz su nekrotične uroke. Moguće je pretpostaviti da ovakav utjecaj nekrotičnih polja utječe na stanovnike kuća podignutih na starim grobljima i masovnim grobnicama.
Često su stara groblja smještena na svetim mjestima, gdje postoje energetski komunikacijski kanali s prostorom. I ne mogu se bogohulno kršiti. Leže mnogi od onih koji nisu ispunili svoju zemaljsku karmu. Bit ćemo pažljivi i s poštovanjem prema starim grobljima, a nikakvim zgradama ili atrakcijama na njihovim mjestima!
N. Nepomniachtchi
