Prije više od 80 godina, 15. rujna 1921. u Novonikolaevsku (danas Novosibirsk), general-pukovnik Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, jedan od vođa bijelog pokreta u Mongoliji i Transbaikaliji, strijeljan je odlukom Izvanrednog suda.
Barun Ungern pripadao je ratnoj obitelji vitezova i asketa, mistika i gusara, poznatih iz vremena križarskih ratova. Obiteljske legende vode svoje podrijetlo još dalje: do početka Velike seobe naroda, do doba Atile i Nibelunga, koje su postale herojski mit. Ovaj potomak križara rođen je u austrijskom gradu Grazu 29. prosinca 1885. (u to su vrijeme njegovi roditelji putovali Europom). U Rusiju je došao samo dvije godine kasnije; njegova je obitelj živjela u Revelu (danas Tallinn). To su bili rusificirani baltički Nijemci koji su tada živjeli u Austro-Ugarskoj.
Sudbina ovog povijesnog lika puna je paradoksa. Da su se generalovi planovi, uistinu napoleonski, ostvarili, tada je moguće da bi carstvo koje je pokušavao stvoriti i dalje moglo postojati u istočnom Sibiru.
Barun Robert Nikolai Maximilian, a na ruskom - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Tada nitko nije mogao pomisliti da će ovo potomstvo europskog plemstva namjeravati krenuti stopama Džingis-kana, a u uvjetima 20. stoljeća pomoći će Mongoliji u obrani neovisnosti od Kine.
Zbog "brojnih školskih prekršaja" Roman nije ostao dugo kao srednjoškolac, a majka ga je 1896. poslala u Mornarički kadetski korpus u Sankt Peterburgu. No, i ovdje je nastavio odlaziti do "kaznenih prostora" i gotovo je protjeran zbog lošeg ponašanja. Godinu dana prije mature, kada je započeo rat s Japanom, Ungern je ušao u pješačku pukovniju kao vojnik, odlučan da krene na front u Mandžuriji. Nije se dugo borio s Japancima, ali je ipak uspio dobiti čin kaplara i vojničku laganu brončanu medalju, što je postala njegova prva nagrada za vojnu odliku. Po završetku rata vratio se kući i ušao u elitnu pješačku školu Pavlovsk. 1908. godine barun je postao časnik transbajkalske kozačke vojske i ponovno je otišao na Daleki istok. Tamo se pretvorio u izdržljivog i drskog jahača, očajnog dvoboja. Prema ljudima koji su Ungerna osobno poznavali,odlikovao se izvanrednom ustrajnošću, okrutnošću i instinktivnim nagonom.
Ime baruna brzo je preraslo legende o njegovim raznim ekscentričnim ludorijama. Tako je jednom, kladeći se sa svojim suborcima u pukovniji, Ungern, ne poznavajući teren, na konju, bez cesta, vodiča, provizije i imajući samo pušku s ulošcima, prošao oko šest stotina versti tajgom od Daurije do Blagoveščenska i istovremeno plivao na konju kroz duboku Zeju. Barun je ispoštovao rok i dobio okladu.
Blizu granica Mongolije i Kine, centurion Ungern, koji je od djetinjstva sanjao o podvizima i slavi svojih križarskih predaka, ali je istovremeno dugo volio Istok i izjavio da je budist u trećoj generaciji, pokušao je, čak i prije početka Velikog rata, osnovati Red vojnih budista - za boriti se protiv "zla revolucije". 1913. godine ambiciozni barun našao se u brdovitim stepama zapadne Mongolije, gdje su djelovali odredi legendarnog pljačkaša i lutajućeg redovnika, stručnjaka za tantričku magiju Tibeta Ja-Lame, koji se borio s trupama kineske republikanske vojske za grad Kobdo. No, ruske vlasti zabranjuju mu da služi pod zastavom Ja-Lame posvećene obrednom krvlju ljudske krvi, a otprilike šest mjeseci kasnije Ungern se, još ne stekavši željenu vojničku slavu, vratio kući.
Barun, koji je ostao bez posla, početak svjetskog rata dočekao je s istim oduševljenjem i oduševljenjem. Mladi Ungern, već u kozačkoj pukovniji, otišao je na frontu, gdje je bio označen hrabrošću i junaštvom. Ubrzo se sprijateljio s budućim atamanom Semjonovim, koji je poslije obješen u SSSR-u nakon Drugog svjetskog rata kao suučesnik okupatora i neprijatelj sovjetskog naroda.
Promotivni video:
U ratu je barun pokazao hrabrost koja se graničila s lakomislenošću, ranjen je pet puta, ali svaki je put smrt, našavši se licem u lice s njim, bila prisiljena skrenuti u stranu. Jedan od barunovih kolega prisjetio ga se: "Da bi se borio ovako, moraš ili tražiti smrt, ili sigurno znati da nećeš umrijeti."
Na fronti je Ungern svojom hrabrošću i fatalizmom primio pet zapovijedi, uključujući časnički križ sv. Jurja - za sudjelovanje u tragičnoj istočnopruskoj kampanji za rusku vojsku i, u rujnu 1916., čin esaula - za odvažne napade u neprijateljsku pozadinu, ali tako je i ostao zapovjednik kozačkih stotina: njegovi nadređeni, general Krymov i pukovnik Wrangel (isti) bojali su se "podići" očajnog baruna.
1917. zbog premlaćivanja zapovjednikovog ađutanta, koji Ungernu nije pružio stan, protjeran je iz djelatne vojske "u pričuvne redove". U kolovozu iste godine Ungern se pridružio Kornilovljevoj pobuni, a na jesen je, nakon što je suzbijena, zajedno s ostalim kozačkim časnicima otišao na Istok, u Bajkal, zatim u Mandžuriju, postavši jedan od glavnih likova u epu o njegovom frontovskom prijatelju Atamanu Semjonovu koji je postao vladar istočna periferija Rusije.
Nakon Oktobarske revolucije, zajedno sa Semjonovom, von Ungern završio je u Transbaikaliji, gdje su formirali odrede Burjata i Mongola za borbu protiv Crvenih. U isto vrijeme barun aktivno sudjeluje u diplomatskoj prepisci s monarhistima Rusije, Mongolije, Tibeta, Mandžurije i Kine o stvaranju Transsibirskog carstva. U mašti osobe koja se upozna s biografijom baruna von Ungern-Sternberga može se razviti doista nadrealna slika: ruski plemić njemačke krvi, antisemit po uvjerenju i sadist po prirodi, okuplja vojsku predstavnika azijskih naroda kako bi obnovio carstvo u Rusiji.
Divlji barun, kojeg je Semjonov promovirao u general-majora, uspostavio je u Dauriji režim osobne moći feudalnog tipa sa sustavom okrutnih kazni i smaknuća za sve, bez obzira na spol i čin. Ovaj teritorij, ograđen od ostatka svijeta barijerom praznovjernog, gotovo mističnog straha od svog vlasnika, postao je, kao, prva provincija buduće moći Istoka. Pod pokroviteljstvom Semjonova i Ungerna, u Dauriji su održane pan-mongolske konferencije, stvorena je vlada "Velike Mongolije", na čelu s Neisse-gegenom, "živim bogom" jednog od samostana Lamaite. Međutim, ova "vlada" koju su izmislili "vojni budisti" nije imala stvarnu moć.
U kolovozu 1919. godine, prilikom sljedećeg posjeta Harbinu, daurski je barun oženio mančujsku princezu "dinastičke krvi", rođakinju svrgnutih careva. To je ojačalo Ungernov autoritet u očima Azijata; mongolska aristokracija poklonila mu je titulu "wang" - princ 2. stupnja. U jesen iste godine barun i ataman počeli su pripremati kampanju protiv Urge, glavnog grada Vanjske zemlje ili Halke-Mongolije, čija je vlada izbjegavala sudjelovati u panmongolskom pokretu i, iako ne bez pritiska vlasti iz Pekinga, pozvala kinesku okupacijsku vojsku u zemlju.
Kao sljedbenik budizma, barun je znao da se oslobođenje ne može postići bez gurua. Tko je bio Ungernov duhovni mentor, ne znamo. Međutim, dokazi govore da Roman Fedorovich nikada nije djelovao bez savjetovanja sa lamama oko sebe. Čak su i formalni brojevi naredbi zapovjednika Azijske konjičke divizije bili pažljivo provjereni numerološkim proračunima lama. Malo je vjerojatno da bi gurua trebalo tražiti u okruženju von Ungern-Sternberga. Pravi duhovni mentor najvjerojatnije je bio daleko od Ungerna: možda u nekom mongolskom samostanu, možda općenito na Tibetu.
Savjetnike za lame, po svoj prilici, Ungern je upoznao njegov "sensei". Upravo se po naredbi učitelja može objasniti činjenica da je u jesen 1920. azijska konjička divizija Ungern pala sa svog "matičnog" mjesta u Transbaikaliji i izvela svoj poznati napad na Mongoliju. Poznato je da je mongolski vladar i vrhovni svećenik, "živi Buda" među Mongolima, Bogdo-gegen VIII, koji je bio pod kineskim uhićenjem, potajno poslao barunu poruku s blagoslovom da Urgu oslobodi od Kineza.
U kolovozu 1920. Ungern je preselio svoju diviziju iz Daurije na zapad - u grad Akša, odakle se otvorio kraći i izravniji put do Urge. Međutim, mržnja prema boljševizmu gurnula ga je na pojačano sučeljavanje s Redsima. Barun je započeo vojne operacije protiv trupa sovjetske Dalekoistočne Republike, ali odnos snaga već nije bio u njegovu korist. Početkom listopada, pritisnut brojčano nadmoćnijim neprijateljem, Ungern je s nekoliko stotina konjanika nestao u sjeverno-mongolskim stepama. Ovu su condottieriju građanskog rata slijedili kriminalci koji se nisu mogli nadati milosti ni pod jednim režimom, slabe volje, bojazni od bijega i slični sebi konkvistadori Euroazije, avanturisti-sanjari, maženi carskim vjetrovima.
Odnos Semjonova i Ungerna u Zabajkaliji bio je sličan odnosu Dalai i Panchen (ili Tashi) Lamas na Tibetu. Prvi je bio službeni šef svjetovne vlade, drugi - čuvar svete doktrine. Ungern, naravno, nije bio autoritet za lamaističku crkvu, doktrina koju je držao nije bila toliko religiozna koliko politička s prefiksom "geo". Njegova je bit "križarski rat" protiv Zapada, izvor revolucija, sila "žutih", Azijata, naroda koji, poput bijelih naroda, nisu izgubili svoje vjekovne temelje, za obnovu srušenih monarhija i uspostavljanje "žute" kulture i "žute" na cijelom euroazijskom kontinentu. »Vjera, lamaistički budizam, pozvan je, prema Barunu, duhovno obnoviti Stari svijet. U tu svrhu, Ungern je želio stvoriti državu,koja će ujediniti nomade Istoka od obala Indijskog i Tihog oceana do Kazana i Astrahana. Njegova početna jezgra trebala je biti Mongolija, potpora i "težište" - Kina, vladajuća dinastija - kuća Qinei, pometena takozvanom Xinhai revolucijom 1911-1913.
Ungernov odred materijalizira se u blizini Urge, na zaprepaštenje vojnika i oficira Kineske republikanske vojske "Gamin" koji su se nastanili u glavnom gradu Khalkha. Uslijedila su dva očajnička napada, ali snage su bile previše nejednake: loše opremljenoj diviziji Ungernovita, koja je brojala manje od 1.000 konjanika s 4 puške i desetak mitraljeza, suprotstavio se 12 000 jakih, dobro naoružanih i opremljenih ekspedicijskih korpusa s pokretnim topništvom i ogromnim rezervama svega što je bilo potrebno za vojnu kampanju: od metaka do hrane. Uz to, pod oružje je stavljeno do tri tisuće milicija među kineskim kolonistima koji žive u Urgi. Trpeći značajne gubitke, Ungern se povukao u istočni dio Mongolije, na mjesto gdje je u proljeće 1920. započela gerilska borba protiv kineskih osvajača i gdje se nalazila povijesna jezgra carstva Džingis-kana …
Rusi, Burjati, Mongoli - prinčevi sa svojim ratnicima i jednostavnim uzgajivačima stoke - Arati, budistički svećenici i redovnici navalili su pod njegove zastave. Čak mu je i vladar Tibeta Dalai Lama XIII., Koji je baruna proglasio borcem za vjeru (Kinezi zabranili lamaističke usluge i uhitili "živog Budu" - urganski veliki svećenik i vladar Mongolije Bogdo Gegen), poslao grupu svojih stražara. Mongoli, koji su častom i obožavanjem okružili Ungern, nazvali su ga Tsagan-Burkhan, "Bog rata", i smatrali ga utjelovljenjem Mahakale - Idama, lamaističkog božanstva sa šest ruku, okrutno kažnjavajući neprijatelje "žute vjere".
Napunio je svoje pukovnije, demonski se barun vratio u Urgu i započeo opsadu, unatoč gotovo desetstrukoj nadmoći Kineza u ljudstvu i nebrojenoj nadmoći u opremi teškim oružjem i drugim sredstvima za vođenje suvremenih ratova. Čini se da se u takvim uvjetima ne može ni pomisliti na uspjeh, ali dobro poznavanje neprijatelja spasilo je baruna i njegovu vojsku. Iskoristivši neprijateljske pogreške, Ungern je na azijski način proveo uzornu kampanju psihološkog ratovanja i u samo dva mjeseca uspio ga demoralizirati. Glavna pogreška bila je zatvaranje Bogdo-Gegena. Kineski su vojnici to shvatili kao bogohuljenje i zbog toga su očekivali nadnaravnu kaznu. Svake su noći gledali na divovske lomače koje su palili Ungernski kozaci na vrhu svete planine Bogdo-ula, smještene južno od mongolske prijestolnice, vjerujući dada se tamo podnose žrtve moćnim duhovima koji će kazniti počinitelje "Urga Bude". Lame i izviđači iz barunovog logora širili su glasine koje su mu bile korisne po cijelom gradu.
Posjet Ungerna Urgi bio je snažan udarac za moral Gamina. Jednog sunčanog zimskog dana pojavio se usred opkoljenog, nakostriješen bajonetima, mitraljezima i topovskim njuškama glavnog grada u kući kineskog guvernera Chen Yija. Naredivši jednom od sluga da konja drži za uzde, barun je obišao dvorište, pažljivo ga pregledavši, povukao pojaseve i izbacio vrata. Primijetivši kineskog stražara koji je spavao na stupu u blizini zatvora, liječio ga je udarcima tašura (trska), objasnio probuđenom vojniku da je nemoguće spavati na oprezu i polako se odvezao iz grada prema Bogdo-ula. Nisu uspjeli organizirati nikakvu hajku na "gaminu". Barunov posjet smatrali su znakom, čudom, kao i otmicom - opet usred bijela dana, pred očima cijeloga grada, agenti Ungernova, Burjati i Tibetanci,slijepi Bogdo-Gegen točno ispod nosa cijele bojne kineskih stražara. Nakon toga, jedan od neprijateljskih generala, Guo Songling, pobjegao je iz opkoljene Urge, povevši sa sobom najspremniji dio garnizona - tritisućiti elitni konjički korpus.
U zoru 2. veljače 1921. Ungern je započeo napad. Kinezi su se žestoko opirali - na način da se samo osuđeni mogu oduprijeti, ali napadači su svugdje bili uspješni. Sutradan je Gamina pobjegla. "Ludi barun" dobio je fantastične trofeje, uključujući ogromnu količinu zlata i srebra iz spremišta dviju banaka smještenih u Urgi.
Urgu je budući glavni grad Mongolije - Ulan Bator. Ungernova divizija oslobađa se kineskog zarobljeništva i na prijestolje vraća monarha Mongolije - Bogdo-gegena Osmog. Od njega je dobio titule tsin-wanga, princa 1. ranga, i najvišeg, hana, s titulom "Veliki Bator, zapovjednik koji je oživio državu", a također i pravo na nošenje mongolske kurma haljine svete žute boje. O njemu su se počele pisati legende. Omiljeno orijentalno ruho ruskog generala čuva se u jednom od povijesnih muzeja Mongolije.
Krunidba Bogd-Gegena blistava je akcija puna orijentalnog okusa, koja je postala trijumf Ungerna i Azijske konjičke divizije. "Bog rata" zapravo je postao vojni diktator većine Mongolije Khalkha.
1921. postalo je jasno da je bijeli slučaj izgubljen. Ungern je zamislio intervenciju u sovjetskoj Rusiji u nadi da će protivnici boljševizma prijeći na njegovu stranu i pomoći mu da pronađe novo carstvo Romanov od Kaspijskog do Tihog oceana.
Međutim, rat s Kinezima još nije bio gotov. Masa republikanskih trupa i izbjeglica-kolonista stigla je do mongolsko-ruske granice i vratila se u Urgu. Na strani Kineza bila je brojčana nadmoć i jasno razumijevanje da će ih samo pobjeda spasiti od smrti u gladnim zimskim pustinjama. Ipak, u žestokoj bitci kod Choiri-Sume i nekoliko bitaka manjeg opsega, barunove su trupe potpuno slomile "Gamin". Rijetki su uspjeli pobjeći, okupatorska kineska vojska prestala je postojati. Ungern je ponovno dobio veliku količinu ratnog plijena - pušaka, metaka, topništva, nekoliko tisuća zarobljenika i tako dalje. Nakon toga, u Pekingu, počeli su se ozbiljno bojati da će se barun premjestiti u juriš na kinesku prijestolnicu: do nje od granica Khalke, gdje se Ungern zaustavio sa svojim pijanim konjanicima, ostalo je oko 600 milja - višednevnih marševa. Međutim, umjesto toga, početkom travnja, barun se vratio u Urgu i započeo pripreme za svoj posljednji pohod - u sovjetsku Rusiju, na Bajkal.
Ungernove trupe, koje su, prema različitim procjenama, od četiri do pet do deset tisuća sedamsto pedeset sablja i bajuneta, uključujući podređene jedinice pukovnika Kazagrandija, Esaula Kaigorodova, Atamana Kazantseva i drugih bijelih partizanskih skupina, krenule krajem svibnja. Ovim beznačajnim snagama barun je izazvao golemu državu, režim koji je pobijedio u Građanskom ratu: ukupna nadmoć Crvenih, koji su tražili podvig i smrt, bila je najmanje neugodna. Ungern se nadao da će podići protuboljševičke pobune na Altaju, u gornjem toku Jeniseja, u provinciji Irkutsk, u Transbaikaliji, nadajući se pomoći atamana Semjonova, japanske carske vojske.
"Barun Ungern je u vlastitom umu bio istinski aristokrat, vitez, potomak drevnih prinčeva", kaže Willard Sunderland, profesor povijesti sa Sveučilišta Cincinnati, autor knjige o barunu Ungernu. - Prema njemu, pravilan poredak postoji sve dok svijetom vladaju monarhi. Ako je monarh svrgnut, tada je najviša dužnost njegovih odanih sluga vratiti mu prijestolje. " Međutim, Sunderland nastavlja, nakon početnog uspjeha, Ungernova azijska divizija počela je trpjeti poraz od nadmašenih jedinica Crvene armije.
U kolovozu 1921. V. I. Lenjin u posebnoj je poruci primijetio da nema sumnje u krivnju kontrarevolucionara i japanskog špijuna. Lenjin je zahtijevao da se javno suđenje Ungernu održi "maksimalnom brzinom i puca", što je i učinjeno u rujnu iste godine.
Semjonov i Japanci nisu pružali nikakvu podršku napadačima. Crvena armija je zajedno s revolucionarnim mongolskim jedinicama zauzela Urgu i druge važne točke na teritoriju Khalkha, zadala težak udarac bijelim trupama koje su napale Rusiju. Uvjeren u beskorisnost borbe u regiji Bajkal, barun se vratio u Mongoliju. Ali i ovdje tlo pod nogama Tsagan-Burkhan-a izmiče: shvaća da mu oskudni resursi zemlje neće dopustiti da se bori s boljševicima dulje vrijeme. Ungern odluči otputovati za Tibet i zajedno sa svojom vojskom ući u službu Dalaj Lame. Za njega je Tibet bio spremište svetog znanja, negdje se nalazila legendarna Shambhala, "podzemno kraljevstvo" Aghartija - zemlje drevnih mađioničara, koji su vladali svijetom iz dubine svojih špilja. Ungern se osjećao oruđem njihove univerzalne volje. Međutim, barunov plan nije proveden.
Ungern je u posljednjoj godini svog života otvoreno izjavio da je njegova misija obnoviti carstvo Džingis-kana. Iz tog razloga je u ljeto 1921. krenuo u svoj sibirski pohod, svoj posljednji napad. Zanimljivo je da je nekoliko mjeseci rekao da je predosjećao svoju skoru smrt i gotovo imenovao točno vrijeme. Znači li to da je Ungern u fantastično kratkom vremenu namjeravao obnoviti carstvo Džingis-kana? Ili je to bila samo izjava, a barun je sam vidio svoju sudbinu u smrti, utjelovljujući neostvarivu ambiciju? Poslušajmo samog Romana Fjodoroviča koji je u pismu jednom kineskom generalu napisao: „Sada je nezamislivo razmišljati o obnovi kraljeva u Europi … Iako je moguće samo započeti obnovu Srednjeg kraljevstva i naroda koji su s njim bili u kontaktu do Kaspijskog mora,a onda samo krenite s obnavljanjem ruske monarhije … Osobno mi ništa ne treba. Drago mi je što umrem za obnovu monarhije, čak i ako ne svoju državu, već drugu."
Saznavši za njegove namjere, skupina časnika iz azijske divizije urotila je. Ungernov najbliži pomoćnik, general Rezukhin, ubijen je, i sam je uspio pobjeći, ali barun je izgubio vlast nad svojim pukovnijama. Urotnici koji su ih vodili preselili su se na istok u Mandžuriju, dok je Ungern otišao u Mongolsku diviziju, jedinu jedinicu na čiju se odanost i dalje moglo računati. Međutim, Mongoli su ga, prema jednoj od verzija događaja koji su se dogodili, razoružali i svezali, odali počast svom "Tsagan-Burkhan" i ostavili ga u jurti, dok su sami odjurili u stepu.
22. kolovoza vezanog je baruna otkrila crvena patrola. Montirani izviđači doveli su Ungerna u sjedište sovjetskih ekspedicijskih snaga. Zatim je prevezen u Verkhneudinsk, odatle - u Irkutsk, iz Irkutska je stigao u glavni grad Sibira - Novonikolaevsk. Ovdje se, uz ogromnu publiku, suđenje održalo 15. rujna. Barun je proglašen krivim po svim točkama i osuđen na smrt. Navečer istog dana pušački vod izvršio je kaznu.
Trocki, koji je bio na čelu Revolucionarnog vojnog vijeća, želio je održati suđenje u Moskvi, pred "svim radnim ljudima". Međutim, "Crveni Sibirci" nagovorili su svoju "stariju braću" da održe tribunal u Novonikolaevsku (danas Novosibirsk). Ostaje misterij zašto su Trocki i Lenjin tako lako napustili želju za prikazivanjem "emisije" s "krvavim barunom" na "velikom moskovskom platnu".
Legenda o Ungernu nastavila je postojati: ubrzo su se među Mongolima proširile glasine da je navodno preživio i pronašao utočište u budističkom samostanu. U nekim je mongolskim legendama ruski barun mnogo desetljeća figurirao pod imenom "Bog rata".
Ličnost baruna Ungerna složena je i dvosmislena, ona (i ovo nije krilatica) doslovno je satkana od proturječnosti. Taj je čovjek rođen u kulturnom središtu Europe, ali djelovao je uglavnom u unutrašnjoj Aziji; neprijatelj emancipacije u svim oblicima, oslobodio je cijelu zemlju od stranog jarma; maturant europske vojne škole, oživio je strategiju i taktiku Džingis-kana; ljubimac civilizacije Zapada, sanjao je da ga preplavi potocima žutih horda. Čistokrvni Teuton, bio je obdaren značajkama tipičnog ruskog autokrata, orijentalnog satrapa i vidovnjaka; "Posljednji vitez", rodom iz srednjeg vijeka, obilježen neizbrisivim znakom "željeza", XX. Stoljeće; reakcionarni monarhist, nepomirljivi borac protiv Revolucije, i sam je bio strastveni - nositelj revolucionarne ideje, samo s suprotnim predznakom, i podigao ustanak protiv suvremenog svijeta.
Von Ungern-Sternberg postao je (nije mogao a da ne postane) heroj ili antijunak stotina, ako ne i tisuća djela: od poetskih balada i romana do filmova i kazališnih predstava, od filozofskih eseja i akademskih studija do neozbiljnih novinskih bilješki i sumnjivih memoara (u novije vrijeme pojavile su se čak i računalne igre čiji je jedan od glavnih likova barun Ungern); najrazličitiji pisci - od Ossendovskog, Nesmelova i Haydocka do Markova, Woodsa, Yuzefoviča i Pelevina - okrenuli su se slici "daurskog križara". Ali sve što se o njemu piše, poput vrha ledenog brijega, samo je dio Ungerniane. Ono što pero ne uhvati čini njegov jednako važan sloj, ispunjen novim i novim mitovima.
… Baruna pamte i u Europi i u Aziji. Još se uvijek skriva u njegovim beskrajnim prostranstvima, čekajući ispunjenje zavještanih uvjeta. Ljeti - po vrućim vjetrovima, zimi - po trnovitim snježnim olujama, lik gorostasnog, oklopljenog konjanika s gavranom na ramenu prelazi preko pustinje Gobi …
Nakon vijesti o pogubljenju baruna, vladar Mongolije Bogdo-gegen izdao je naredbu da se u svim mongolskim hramovima održavaju službe na Ungernu. Istina, nisu svi vjerovali da je barun mrtav. Na primjer, mnogi lokalni budistički lame ismijavali su vijest o pogubljenju: je li moguće ubiti Mahakalu običnim metkom?
Dakle, bilo je glasina da su Redsi uhvatili sasvim drugu osobu, sličnu von Ungern-Sternbergu, a sam osloboditelj Mongolije otišao je u jedan od tibetanskih samostana, gdje meditira i izgovara takozvanu tajnu mantru koja vodi do nirvane.
A neki su rekli da je Ungern pronašao put do tajanstvene zemlje Agharti i tamo otišao sa svojim najodanijim suputnicima - služiti "kralju svijeta". Doći će dan kada će zlo konačno zavladati svijetom i u tom će trenutku na scenu stupiti konjička divizija Romana von Ungern-Sternberga koja će zadati smrtni udarac silama zla. Inače, dan Ungernove smrti analizirao je i astrolog u tom vrlo indijskom časopisu iz 1950-ih. Dakle - 15. rujna 1921. godine, prema horoskopu baruna, u takozvanoj „kući smrti“odjednom su se spojila četiri planeta: Merkur, Jupiter, Saturn i „duh“Rahu. Sve je to, prema astrologu, ukazivalo da je von Ungern-Sternberg ipak napustio ovaj svijet upravo u tom trenutku. Istina, u isto vrijeme Sunce i Mars, glavni planet u barunovom horoskopu, pridružili su se "kući neprijatelja". Ova je kombinacija rekla, prema astrologu,da Roman Ungern nije pasivno prihvaćao smrt, već je, najvjerojatnije, poginuo u bitci. Ali kako možeš vjerovati astrolozima?..
