Dugotrpljivi Job je poganin koji je živio u poganskoj zemlji, čija je priča upala u židovski Stari zavjet ne toliko zbog patnje pravednika, već zato što je zavapio Svemogućem kad su na njega pale nesreće, a da nije izgubio vjeru.
Ako radnju knjige ispričamo na svjetski način, onda je riječ o tome kako se Bog svađao sa Sotonom da bi pravedni Job prestao vjerovati ako mu se oduzme bogatstvo, obitelj i zdravlje. Bog je pristao dati Joba u ruke Sotone, ali postavio je uvjet: može mu uzeti sve osim svoje duše. Tako je Bog odlučio iskušati vjeru pravednika.
Knjiga o Jobu sastoji se od 25 poglavlja i među učenjima je (možete je pročitati ovdje). Knjiga je ispunjena dubokim filozofskim i teološkim značenjima: o pravdi-nepravdi, o vjeri i kazni, što je pitanje "Zbog čega?" ne dovodi do razumijevanja značenja onoga što se događa.
Samo pitanje "Zbog čega?", Adresirano u budućnost, pomaže pronaći smisao onoga što se dogodilo i pronaći izlaz iz toga. Filozofi i teolozi, umjetnici i pisci okrenuli su se Knjizi o Jobu i citati iz nje postali su krilati:
Bog dao, Bog uzeo;
Hoćemo li zaista primiti dobro od Boga, a ne prihvatiti zlo? (u narodu - "Slava Bogu za sve");
Blago čovjeku kojeg Bog opominje.
Promotivni video:
Svatko se od nas barem jednom u životu našao u situaciji s poslom, ali je li svatko od nas tražio izlaz na putovima posla? Jedan od učitelja, kada smo proučavali Stari zavjet, izrazio je sljedeću misao: ako ćete, nakon što pročitate priču o Jobu, biti na strani svojih prijatelja, onda ste protestant, čak i ako ste kršteni u pravoslavlje.
Ako suosjećate s Jobom i razumijete njegovo ispitivanje Bogu, pravoslavni ste vjernik. Drugim riječima, Jobova je priča lakmus test raspoloženja: prema zemaljskom i razumnom, ili nebeskom i Božanskom. Situacija na poslu nije samo stres, frustracija ili sukob.
Ovo je situacija u kojoj se doživljava duboka životna kriza, iz koje se čovjek ne može izvući uobičajenim sredstvima, pokušavajući pronaći uzrok onoga što se dogodilo na stazama svakodnevnog savjetovanja, koje je nekada vodilo dobrobiti.
Primjer za to je druga priča, u kojoj junak nije mogao pronaći rješenje, jer se neprestano kajao za prošlošću, odgovarajući na pitanje "Zbog čega?" Ovo je priča o Josephu K. iz Kafkinog romana Suđenje. Priča o prosperitetnom bankarskom službeniku s dobrom plaćom, ali prijetnja kaznenim postupkom iznenada ga je nadvila nad razlozima zbog kojih mu nije rečeno. Josip ne razumije ni svoju krivnju ni ono za što ga se optužuje. Ima samo strah da će sve na kraju završiti smaknućem.
Vrhunac priče je junakov razgovor sa Svećenikom, koji mu je ispričao takvu prispodobu. Stražar (svećenik) stoji na vratima i ne pušta seljana (Joseph K.) da uđe. Seljanin prvo moli vratara da ga pusti unutra, a zatim ga podmićuje.
Uzima ga, objašnjavajući da to čini samo kako bi umirio prosjakovu dušu, tako da ne misli da nije učinio nešto što je smatrao potrebnim. Ali ni nakon toga mu to ne nedostaje. Parabola ne kaže da stražar koristi silu, on samo stoji i razgovara s njim.
Seljanin je, nakon neuspjelih pokušaja da dobije dozvolu za ulazak na vrata, umro u njihovoj blizini. Nakon toga stražar izgovara sakramentalnu frazu da je stajao na kapiji, namijenjenu samo seljaku, nitko drugi ih nije trebao.
Drugim riječima, seljak nije slijedio put koji je bio isključivo njemu namijenjen, jer da bi se ušlo na ta vrata, trebalo je kucati, a ne moliti vratara, zahtijevati, kao što je to činio Job, neprestano se obraćajući Bogu, i ne čekati da se sve nekako samo posloži.
Job pokušava doći do Boga i od njega dobiti objašnjenje značenja onoga što se događa, objasniti mu - ne što zbog čega mu je oduzeto bogatstvo, prosperitet i obitelj (Bog da - Bog je uzeo), već kako pronaći smisao onoga što se dogodilo. Knjiga o Jobu kaže da naš svijet prestaje biti apsurdan ako mu osoba unese smisao.
I to je njegova glavna funkcija, glavna svrha osobe. Postoji takav problem: kako napraviti tri od tri meča, a da ih ne prekineš. Uobičajena logika ovdje ne funkcionira, potrebno je ući u drugi prostor razmišljanja. Tako je i sa situacijom na poslu. U početku Job pokušava objasniti što se dogodilo kao kaznu za neke grijehe koje je počinio, u što ga uvjeravaju supruga i prijatelji, potičući ga da zaroni u svoju prošlost.
Ali Job sumnja u njihov savjet, mogućnost da uz njihovu pomoć pronađu smisao nastale situacije. Buni se protiv zdravog razuma, protiv prijatelja i protiv Boga. Ne vjeruje u nepravdu Božju, iako vidi da je svijet nepravedan.
Sukob znanja o nepravdi svijeta i vjera u pravdu Božju uvodi dugotrpljivi Job u paradoks koji ne može riješiti jednostavnim zdravim razumom i padne u očaj. Ne zna za sebe grijeh i krivnju.
A ako prizna krivnju koja ne postoji, to će biti jednako laganju, što znači da Bog griješi, kažnjavajući ga ni za što. Ali Job ne vjeruje da su nesreće i kazne uvijek Božja presuda za grijehe, kako kažu njegovi prijatelji, tražeći da prizna krivnju, budući da nema kazne bez krivnje (sjetite se Gleba Žeglova).
Ali Job se i dalje obraća Uzvišenom za odgovor, vjerujući da samo On može razjasniti situaciju. Prema Jobovom uvjerenju, Bog je nespojiv s apsurdom, pa stoga pokušava prevladati apsurd, raspravljajući s Bogom o svojoj pravednosti. A što se događa u situaciji s Josephom K.?
Svećenik, odgovarajući na riječi Josipa K. da su sve njegove riječi i prispodobe laž, kaže mu da ne treba sve uzimati za istinu, već mora shvatiti da je svijet cjelovit i sve što je u njemu nužnost, ne treba birati njemu samo ono što voli ili želi vidjeti. Prihvaćanje cjelovitosti svijeta, u kojem postoji dobro i zlo, pšenica i kukolj, koji su također neophodni, poput pšenice, omogućuje vam pronalaženje smisla i izlazak iz slijepe ulice neizvjesnosti i apsurda svijeta.
Jobovo prevladavanje apsurda uz pomoć pobune protiv Boga opravdava njegovu drskost, a Joseph K., ne pokušavajući shvatiti što mu se dogodilo, sam zauzima Božji stav, donoseći presudu o Svećeniku (straži), čime mu blokira put da prevlada apsurdnost situacije, u što se ispostavilo.
Tina Guy
