Zašto se djevojčica ne boji razgovarati s vukom? Zar ne vidi da je ovo užasna zvijer? Za koga ga uzima i zašto ne pokušava pobjeći?
Mnogi se roditelji pitaju ova pitanja kad čitaju Crvenkapicu svojoj djeci. Susret i razgovor s vukom na šumskoj stazi čini se neprirodnim čak i za bajku - djevojka s njim razgovara bez straha, kao sa susjedom. To unatoč činjenici da se vukova uvijek bojalo. I zašto heroina uzima vuka za svoju baku? Je li tako glupa ili slijepa?
Je li bio vuk?
Da biste razumjeli ove neobičnosti, trebate se vratiti narodnoj priči na temelju koje je Ch. Perrault stvorio svoju Crvenkapicu. Nazvana je "Bajka o baki" i započinje otprilike na isti način kao i Perraultova: "Jednom je žena napravila kruh i rekla svojoj kćeri:" Pripremite se i odnesite baki toplu punđu i bocu mlijeka. " Djevojčica se spremila i krenula. Na križanju dviju cesta srela je bzoua koji ju je pitao: "Kamo ideš?"
Tko je ovaj bzu? Bilo je nerazumljivo i folklorašu Achillesu Milienu, koji je priču zapisao 1885. u Burgundiji. Kazivači su mu objasnili da se vukodlaci tako zovu na lokalnom dijalektu. Slažete se, ovo objašnjava zašto djevojčica lako razgovara s vukom: sigurna je da je ispred nje običan muškarac, a ni ne shvaća da je ovo vukodlak u liku muškarca. U tom svjetlu, poznati dijalog s bakom koja leži u krevetu također izgleda drugačije. Djevojčica ispred sebe ugleda baku koja se postupno pretvara u vuka. A kad pita staricu zašto je tako dlakava, vidi kako joj se gusta vegetacija pojavljuje na koži. Kad pita za kandže, vidi kako izrastaju iz noktiju, za uši - vidi kako se produžuju i postaju trokutaste, za usta i zube - vidi kako se usta šire i u njima se pojavljuju očnjaci.
Promotivni video:
Bajke i politika
Zašto je Ch. Perrault napustio vukodlaka, koji u bajci djeluje organskije i razumljivije, i promijenio ga u vuka? Razlog je u eri. Luj XIV proveo je radikalnu reformu izgradnje jedinstvenog francuskog društva. Da bi to učinila, zemlja se aktivno borila protiv narodnih praznovjerja, vračanja, vjerovanja u vukodlake i drugog vraga. A vukodlak jednostavno nije mogao ostati u bajci - uostalom, bilo je propisano da se u njemu vide ne predstavnici mračnih sila, već jednostavno mentalno bolesni koji u napadu noću napadaju ljude.
Na prvim crtama ove borbe protiv praznovjerja bio je Charles Perrault - akademik, književnik i vrlo utjecajan dužnosnik. On je desna ruka moćnog Jean-Baptiste Colberta, a sam Colbert desna ruka "kralja sunca". Tada u Francuskoj nije bilo utjecajnije osobe. Perrault je s njim surađivao više od 20 godina, ali nakon Colbertove smrti nastavio je voditi akademiju i aktivno je sudjelovao u ideološkoj politici. Prema brojnim znanstvenicima, zbirka Perraultovih priča bila je dio takve politike osmišljene da ublaži moral. Umjesto grubih i ponekad okrutnih narodnih priča, punih svakojakih prljavština i opscenosti, književnik je pripremio vlastite lagane verzije bajki, koje su dovoljno brzo otišle u narod. U Francuskoj su i tih godina, krajem 17. stoljeća, ljudi puno čitali, bila je popularna takozvana "Plava knjižnica" - narodne pare. A Perraultove su priče bile najčitanije, puno su puta pretiskivane.
Službeni pripovjedač ne samo da je iz narodnih priča izbacio grubost i praznovjerje i zamijenio strašne vještice šarmantnim vilama (vidi infografiku), već je predstavio i atraktivne i dirljive detalje. Dakle, od obične seoske djevojke od narodne bajke napravio je šarmantnu slatkicu i poklonio joj prekrasnu crvenu kapu (glava njezine zajedničke heroine bila je gola). Zahvaljujući ovom genijalnom potezu, priča je postala jedna od najpopularnijih na svijetu. Ali osim toga, Perrault je za svaku bajku sastavio pjesnička moralna učenja - kao u basnama. I, zapravo, čarobna priča o djevojci i vukodlaku pretvorila se u basnu da djevojke ne bi smjele slušati zle ljude, jer su poput vukova i možete im "ući na treći tečaj". A u basnama životinje djeluju ravnopravno s ljudima - to je zakon žanra. Vuk je za Perraulta samo simbol zlog muškarca koji zavodi nevine djevojke. I kako bi obrazovni učinak bio jači i šokantniji, odsjekao je iz bajke sretan kraj: Perraultova djevojčica i baka umiru.
Zanimljivo je da su mu se zakoni izgradnje bajke (a oni postoje, poput zakona prirode) kasnije osvetili. Kad je "Crvenkapa" otišla do ljudi, opet su smislili dobar kraj za nju (djevojčicu i njezinu baku spasili su lovci koji su se dogodili u blizini), a moraliziranje je bačeno. U tom su je obliku braća Grimm zapisala i izdala iz daljine, a upravo nam se ova verzija čini kanonskom. Gotovo sve publikacije u našoj zemlji daju točno verziju braće Grimm s dobrim završetkom, iako je Charles Perrault naveden kao autor.
Aleksandar Melnikov
