Je li moguće uskrsnuti osobu iz mrtvih? Obred uskrsnuća iz mrtvih možda je najmističniji od obreda koje su prakticirali vudu svećenici. No, događa li se doista čudo ili se sve manipulacije svećenicima i čarobnjacima objašnjavaju samo djelovanjem neke vrste droga i hipnotičkim učincima na živu osobu? Je li moguće da sve priče o njihovom čudesnom uskrsnuću nisu ništa drugo do vješta krivotvorenja?
Tako ceremoniju uskrsnuća opisuje francuski putnik Francois Alexis, koji je posjetio Republiku Benin.
“Prošla su otprilike tri tjedna nakon mog dolaska u Abomey, prije nego što sam uspio nagovoriti Ngambu da mi pokaže jednu od ceremonija uskrsnuća s priličnom količinom novčanica od deset franaka.
Vozili smo se nekoliko kilometara od Abomeya i stigli do gudure u koju je vodila cesta nalik stazi. Završavajući se padinom, popela se uz strmu dolinu. Na kraju uspona bila je mala čistina. Ngambe me upozorio na potpunu šutnju. Ne znam što je želio - da li da sakrije svoje prisustvo ili da osjetim koliko mu je bilo teško organizirati ovaj "tajni" posjet.
Iz objašnjenja Ngambe bilo je jasno da smo bili prisutni obredu uskrsnuća iz mrtvih čovjeka kojeg su napali duhovi koje je poslao iscjelitelj susjednog sela. Fetiš svećenici nesretnog sela okupili su se kako bi uništili ili neutralizirali snagu duhova koji su "ubili" njihov štićenik.
Sklonili smo se u grmlje pedesetak metara od čistine na kojoj se okupila skupina domorodaca. Bilo mi je jasno da je Ngambe, kako bi "sredio" moju prisutnost, novac koji je od mene podijelio podijelio sa sudionicima ceremonije. Iako je bilo kasno popodne, ipak sam ponio fotoaparat sa sobom, ali, na moju veliku žalost, nije bilo dovoljno svjetla za snimanje.
Čovjek je ležao na zemlji, ne pokazujući znakove života. Primijetio sam da je jedno uho napola odsječeno, ali to je bila stara rana; više se nisu vidjeli tragovi nasilja. Oko njega je stajala skupina crnaca, neki potpuno goli, drugi u dugim košuljama bez pojasa. Među njima je bilo i nekoliko svećenika, koje se moglo razlikovati po čupercima kose na obrijanoj glavi. Čuli su se stalni glasovi: pripreme za ceremoniju bile su u tijeku.
Sve je kontrolirao starac u staroj, izblijedjeloj vojničkoj jakni koja je opušteno visjela do koljena. Vikao je na ostale mašući rukama. Na zapešću je nosio narukvicu od bjelokosti. Starac je očito bio glavni svećenik fetiša i danas je morao istjerivati zle duhove.
Promotivni video:
Odjednom je nekoliko ljudi brzim koracima prišlo beživotnom tijelu koje je ležalo na tlu, podiglo ga, odnijelo u središte čistine i vrlo ležerno spustilo na zemlju. Moglo bi se pretpostaviti da je osoba bila mrtva ili vrlo blizu smrti. Dvojica muškaraca počela su udarati bubnjeve izrađene od šupljih debla.
Bubnjari su bili mladi momci koji očito nisu pripadali broju ministranata u hramu. Mišići su im se isticali poput čvrstih čvorova pod tamnom, sjajnom kožom, lica nepomična. Ritmični pokreti ruku stvarali su hipnotizirajući učinak. Kosa im je bila upletena u pigtails, ukrašena bijelim i crvenim zrncima kostiju.
Veliki svećenik, čija se odjeća sastojala samo od crvene jakne i perli, počeo je ritmično plesati oko tijela ispruženog na zemlji, mrmljajući nešto tihim monotonim glasom. Ogrtač mu je komično lepršao dok je plesao, otkrivajući crne, sjajne stražnjice dok se njihao s jedne strane na drugu u ritmu bubnjeva. Sagnuo sam se i rekao Ngambi: „Ja sam liječnik. Htio bih ispitati osobu i uvjeriti se da je stvarno mrtva. Možete li to organizirati?"
Ngamba je odlučno odbio, ali na kraju je ustao i krenuo naprijed. Vodili su se kratki pregovori: stari je svećenik zaustavio svoj ples, rekao nešto oštro, ostali su klimnuli glavama u znak slaganja. Napokon se vratio Ngamba. "Jeste li stvarno liječnik?" - upitao. Potvrdio sam odabirom da ne ulazim u zamršenost razlika između moje stomatološke profesije i drugih područja medicinske prakse. Ngamba je dao znak da ga slijedi.
"Ne diraj!" oštro je naredio. Kimnula sam u znak slaganja i kleknula pokraj sklonog tijela. Ples je prestao i publika se okupila uokolo, promatrajući me znatiželjno. Na tlu je ležao zdrav mladi momak, visok preko šest metara, širokih prsa i snažnih ruku. Sjela sam kako bih ga tijelom zaštitila, brzim mu pokretom podigla kapke kako bih provjerila zjenični odgovor. Nije bilo reakcije. Pokušao sam osjetiti i puls. Bio je odsutan. Nije bilo ni traga otkucajima srca.
Odjednom se začuo zvuk odostraga, kao da su svi složno uzdahnuli. Okrenuo sam se Ngambi. Oči su mu blistale od bijesa, a lice se zgrčilo od užasa.
"Umrijet će!" rekao mi je na francuskom. “Dotaknuli ste ga. Umrijet će ".
"Već je mrtav, Ngambe", rekao sam ustajući. - "To je zločin. Moram obavijestiti francusku policiju."
Ngambe je još uvijek odmahivao glavom kad je stari svećenik iznenada nastavio ples oko tijela. Stajala sam podalje, ne znajući što bih učinila. Situacija nije bila ugodna. Iako nisam osjećao puno straha, znajući da će me strah od francuske policije zaštititi od bilo kakvog nasilja, bilo je mnogo toga što nisam razumio u postupcima tih ljudi, a oni bi se lako mogli pokazati opasnima. Sjetio sam se priče o belgijskom policajcu koji je ubijen, rastrgan na nekoliko stotina komada i fetišira ih zbog ometanja štovanja plemena njegovog fetiša.
Okružila nas je skupina od trideset ljudi. Tiho su pjevali ritmičnu pjesmu. Bio je to križanac zavijanja i režanja. Pjevali su brže i glasnije. Činilo se da će mrtvi čuti ove zvukove. Zamislite moje iznenađenje kad se točno to dogodilo!
"Mrtvi" je neočekivano prešao rukom preko prsa i pokušao se okrenuti. Vriskovi ljudi oko njega stopili su se u kontinuirani vrisak. Bubnjevi su počeli udarati još žešće. Napokon se čovjek okrenuo, zavukao noge pod sebe i polako se spustio na sve četiri. Njegove oči, koje prije nekoliko minuta nisu reagirale na svjetlost, sada su bile širom otvorene i gledale su nas.
Morao bih mu izmjeriti puls da znam ima li učinka droge. Međutim, Ngambe, zabrinut zbog moje prisutnosti u takvom trenutku, pokušao me odvesti iz kruga plesača. Tada sam ga pitao je li taj čovjek stvarno mrtav. Ngambe je slegnuo koščatim ramenima i odgovorio: „Čovjek ne umire. Duh ga ubija. Ako duh više ne želi njegovu smrt, on živi."
Govorio je mješavinu kiswahilija s portugalskim, francuskim i engleskim. Značenje njegovih riječi svodilo se na činjenicu da je osobu nad kojom je ritual upravo izveden "ubio" duh koji je poslao čuvar fetiša, koji je djelovao na poticaj svog neprijatelja. Taj je duh ušao u tijelo osobe i prvo je poslužio kao uzrok njegove bolesti, a zatim i smrti. Međutim, u kratkom razdoblju nakon smrti, još je uvijek moguće vratiti dušu osobe u tijelo ako se zli duh protjera odatle. Dodirnuvši čovjeka rukama, umalo sam cijelu stvar pokvario.
Čini mi se da je ovaj čovjek dobio nekakav alkaloid koji je prouzročio katalepsiju ili trans, a tijelo mu se činilo beživotnim. S druge strane, mogao bi biti u stanju dubokog hipnotičkog sna. Najviše me iznenadilo što je osoba koja je bila u stanju u kojem nije reagirala na rutinske testove povučena iz nje bez pomoći lijekova ili poznatih stimulansa, pa čak i bez dodira ljudskih ruku.
Kasnije, kad sam francuskom predstavniku administracije rekao za slučaj, uvjerio sam se da nisam jedina bjelkinja koja je bila prisutna na takvoj ceremoniji. Nije bilo teško dobiti suglasnost fetiš svećenika, naravno, za odgovarajuću naknadu. Iako je kult vudua službeno zabranjen, francuska policija ne želi se svađati sa svećenicima i zatvarati oči pred njihovim aktivnostima.
Ali njihove su aktivnosti vrlo štetne. Drogom ili hipnozom potpuno porobljavaju svoje žrtve. Pod psihološkim pritiskom svećenika ljudi postaju njegov instrument slabe volje. Koliko skrivenih zločina na ovaj način čine svećenici vudu, nemoguće je zamisliti ni približno.
Dmitrij Smirni
