Šezdesetih godina prošlog stoljeća američki biolog Jim McClarin nazvao je sasquatch (veliko stopalo) riječju "manimal" (od engleskog čovjek - čovjek i životinja - životinja), približivši tako ta stvorenja Homo sapiensu.
Međutim, većina američkih istraživača ne slaže se s tim i priznaje mogućnost ubojstva Bigfoota kako bi potvrdila njihovo postojanje. Antropolog Grover Krantz napisao je: „Sva dostupna zapažanja jasno ukazuju na životinjski status ove vrste. Da, hoda na dvije noge, ali i pilići to rade. On je vrlo inteligentan, ali dupin je u tom pogledu superioran … Nije čovjek, pa čak ni napola čovjek, a njegovo će pravo mjesto biti među životinjama, ako ikad dobijemo kopiju."
Mislim da su reliktni hominidi Sjeverne Amerike, Euroazije i Australije vjerojatno dosegli jednako visoku razinu evolucije. Za Sasquatcha manimal može značiti "polu-čovjek". Grover Krantz, odbacujući to, objašnjava svoje mišljenje: „Za višu razinu sasquatch mora udovoljavati zahtjevima … koji razlikuju čovjeka od životinja, poput izrade alata, društvene strukture i govora … priznajte da on takvih nema ". Profesor Poršnev prepoznao je govor kao najvažniju karakteristiku.
Prije smo bili sigurni da ta stvorenja ne koriste govor za komunikaciju. No, John Green (usput, vatreni pobornik verzije majmuna) prisjetio se dva slučaja govoreći sasquatch. J. Berne 1929. govorio je o divljoj ženi koja je razgovarala s indijskim lovcem na jeziku plemena Douglas. Drugo svjedočanstvo nalazi se u knjizi samog Grovera Krantza: „Kanađanin Albert Ostman 1957. godine rekao je da ga je uhitio sasquatch oko 33 godine ranije.
Otkrio je da je šest dana bio u obitelji u kojoj su bila četiri Saskwacha prije nego što je uspio pobjeći i vratiti se u civilizirani svijet. Njegov opis stvorenja poklapa se s onim što izvještavaju drugi očevici, ali čini se da neki aspekti njihovog ponašanja, a posebno same otmice, ne odgovaraju onome što se zna o sasquatchu."
Doduše, ovo je neobičan slučaj. Svjedok je imao jedinstvenu priliku promatrati hominide u vlastitom utočištu u planinama. Prije otmice, Ostman je pitao indijskog vodiča koga zovu "sasquatch". Odgovorio je: „Prekriveni su dlakama po cijelom tijelu, ali nisu životinje. Oni su ljudi. Veliki ljudi koji žive u planinama. " Ostmanova priča ne odgovara uobičajenim idejama, jer ako je točna, tada je vodič bio potpuno u pravu: sasquatch nisu životinje. Oni su ljudi.
Ostman je rekao da je namijenjen supružniku kćeri Sasquatcha. Sasquatchi su međusobno komunicirali na nekom jeziku, a Ostman se čak sjetio i nekoliko njihovih riječi - "sok" i "uuk". To znači da su njegovi otmičari definitivno prešli "Rubikon razuma". Međutim, postoji razlog vjerovati da je njihov um manje sofisticiran od uma Homo sapiensa. Prvo, nisu shvatili da zatvorenika treba razoružati.
Drugo, kupili su elementarni trik s kojim je zatvorenik na kraju uspio poraziti svoje otmičare i pobjeći od njih. Pretvarao se da žvače burmuticu i ostavio je svoju burmuticu na vidiku. Bigfoot ga je odmah zgrabio i progutao cijelog, od čega se izvio i počeo se valjati po zemlji. Iskoristivši previranja, Ostman je pobjegao (imajte na umu da je radnja u kojoj osoba uz pomoć lukavosti prevlada nad vragom i zlim duhovima dobro poznata u folkloru i demonologiji).
Promotivni video:
Slučaj s Ostmanom također je zanimljiv u vezi s parapsihološkim sposobnostima koje se pripisuju Sasquatu, poput telepatije i čitanja misli. Ili nemaju sva ta stvorenja imenovane sposobnosti, ili su za to potrebni određeni uvjeti, koji su izostali u slučaju Ostmana. Ključno je pitanje - koliko uopće možete vjerovati njegovoj priči?
John Green piše: „Albert Ostman je već mrtav, ali s njim sam bio prijatelj više od 12 godina i nije mi dao razloga da ga smatram lažovom. Ispitao sam ga s istražiteljem, zoologom, antropologom, veterinarom, zadnja dvojica su stručnjaci za primate … Novinski novinari bili su željni učiniti isto s njim. Ti mu ljudi nisu uvijek vjerovali, ali nitko od njih nije ga mogao zbuniti svojim pitanjima ili diskreditirati njegovu priču, iako se istražitelj jako trudio da to postigne."
Niz članaka Igora Burceva opisivao je slučaj na farmi Carter u Tennesseeju. Robert Carter na svom je mjestu otkrio mladog Bigfoota, sprijateljio se s njim, dao mu ime Fox i počeo ga učiti engleski još četrdesetih godina prošlog stoljeća. Zatim je pola stoljeća poljoprivrednikova obitelj koegzistirala s obitelji Bigfoot. Istodobno, tragali su za Bigfootom u Nepalu, Rusiji, Kini, Australiji i u samoj Americi.
Sudionici brojnih ekspedicija u zabačene krajeve svijeta nisu znali da je predmet njihove potrage ugodno živio na jednoj od farmi u Tennesseeju. Može se zamisliti što bi se dogodilo da je Robert Carter na farmu pozvao Toma Slika, koji je financirao potragu za Bigfootom u Americi. Primatologija i antropologija danas bi bile drugačije!
Ali Carter nije učinio ništa slično, ne samo zato što je bio ravnodušan prema znanosti. Vjerovao je da su Bigfooti Božja djeca u rangu s nama i potomci su biblijskog Ezava. Njegova unuka Janice kaže da njegov djed nikad nije Bigfoota zvao riječju "Bigfoot", o njima je rekao: "Ljudi lutajućeg duha." Stoga Carterovo gostoprimstvo prema "velikim divljim momcima" na njegovoj farmi nije za njega bio eksperiment pripitomljavanja, već vrsta vjerske službe, podvig vjere. S obzirom na to da je prijateljstvo s divovima stvorilo stalne probleme obitelji i dovelo do materijalnih gubitaka: uostalom, Bigfoots su ponekad jeli stoku iz stada Carter.
Oduševio se i opis kako su Bigfooti pokopali svoje mrtvorođeno dijete. Na Kavkazu sam čuo priču lokalnog stanovnika da je Almasts sahranjivao svoje mrtve, ali smatrao sam to samo pretpostavkom pripovjedača. A evo i Janiceinog svjedočenja. Bigfooti su iskopali duboku rupu, prvo rukama, a zatim oštrim palicama, čiji su kraj naoštrili zubima.
Dugo su donosili hranu na bebin grob i ostavljali je na vrhu. Shiba, djetetova majka, neko je vrijeme sjedila na grobu i uz prijetnje tjerala sve koji su joj htjeli prići. Čitao sam o sličnoj stvari kod Petera Beer-n-a: čovjek se u pismu zakleo tragačima da je gledao kako trojica Bigfoota zakopavaju četvrtog. Samo su rukama iskopali duboku rupu. Pokrivši tijelo zemljom, prevalili su ogromne gromade na grob.
No, najveći kamen spoticanja bila je nevjerojatna jezična sposobnost Bigfoota s farme Carter. Ta dva nepoznata značenja riječi sasquatch, koja je Albert Ostman rekao civiliziranom svijetu, lako se mogu zanemariti i zaboraviti. Ali kako ignorirati i zaboraviti 223 riječi i fraze Bigfoot Janice Carter, sa svakom riječi i frazom prevedenom na engleski? Kako je mogla sastaviti takav rječnik? “… S djedom Carterom posjećivao sam ih i hranio ih svaki dan (Bigfoot - DB).
Kad su nešto rekli, onda moj djed. Fox ili Shiba ili neki od njih su mi to znali prevesti na engleski. Zapisivao sam u malu bilježnicu, bilježio njihove riječi koje su mi došle iz šume ili s polja, a zatim, kad se ukazala prilika, doveo ih do djeda Cartera. Pitao sam ga na što misle …
Na taj sam način naučio od Foxa i njegove obitelji da govore njihov jezik Big Foot. Čovjeku je vrlo teško to izgovoriti … Zvukove nekih riječi izgovarali su jasno, ali neke su se riječi izgovarale tako brzo da je bilo teško razumjeti o čemu se razgovara … Trebale su mi godine da ih naučim razumjeti barem na pola."
Evo još nekoliko objašnjenja kako su Bigfooti razgovarali međusobno i sa svojim „gospodarima“: „Fox i njegova obitelj razgovarali su međusobno na svom jeziku … Fox i Shiba međusobno su komunicirali u zvukovima poput cvrkuta i mrmljanja. Nisam razumio o čemu su razgovarali … Većinom su govorili kraljevske indijanske dijalekte, a koristili su i cvrkutanje, zviždanje, režanje i gunđanje. Kad su se obratili nama, prešli su na engleski … Ponekad su, govoreći nam, ubacili indijsku riječ ili tutnjavu u engleski jezik, a također i gestikulirali."
I evo kako je, prema baki Janice, započela nastava jezika na farmi Carter. "Dvoje, bigfoot i muškarac, proveli su sate zajedno, sjedeći negdje u staji ili na polju, učeći jedni druge svom jeziku." Janice je napisala: „Oduvijek sam vjerovala da je moj djed naučio Foxa da govori engleski. A Fox i njegov djed zajedno su podučavali engleski jezik ostatku obitelji Fox.
Kako su govorili engleski? Fox "mogao je izgovarati engleske riječi koje ga je naučio djed, ali to nije bilo poput ljudskog govora na koji smo navikli. Zvukovi koje su ispuštali izgovarajući engleske riječi razlikovali su se od izgovora osobe. Iako su svi Bigfooti s našeg područja tečno govorili svoj jezik, mogli su govoriti samo slomljeni engleski. Šibi je bilo vrlo teško … Fox je mogao govoriti puno jasnije i koristio je dulje rečenice na engleskom od bilo kojeg člana njegove obitelji."
Kao primjer, Janice je navela riječi "hvala" koje je Fox rekao kad mu je punila zdjelu psećom hranom. Jednog dana, sedmogodišnja Janice, njezina četverogodišnja sestra Layla i još jedna djevojčica igrale su se u šumi. Foxova neočekivana pojava zaprepastila ih je. Robert Carter uskočio je i ukorio Foxa zbog ovoga. Janice piše: „Koliko sam shvatila, nije nas htio uplašiti …
Fox nije odgovorio na engleskom, a djed mu je govorio na onome što ja zovem Bigfoot. Fox je pogledao izravno Lailu i rekao: "Yyuhoot pagsh ikan-tevaste mitaxi … poza … kataikai kataikai tohobt wabittub." Janice je to prevela na ovaj način: „Žuta kosa, budi sretna sestrice. Ja sam loš. Ne plači, Plave oči. A onda objašnjava: "Kad je Laila bila mala, imala je plave oči i žuto-crvenkastu kosu." Drugim riječima, Fox se ispričao i pokušao smiriti malu Lilu imenujući je zbog njezinih osobina ličnosti. I sve to u nekoliko dirljivih riječi.
Nazovite Foxa kako god želite - dvonožnog majmuna, Australopithecus robustus, Gigantopithecus blacki, za mene je ono što je rekao, ako je zaista bilo tako, neosporan pokazatelj ljudskog bića.
Evo nekoliko riječi i fraza iz Janiceina rječnika:
31. Smijeh - zli čovječuljci (oznaka ljudi, posebno muškaraca). 80. Ella kona - vatreni štap ljudi (pištolj).
84. Nah-ich-ka ro-mea - kamo ide? (Bigfoots je pitao mog djeda kad sam negdje odlazio. Djed mi je objasnio značenje pitanja).
96. Me-pe makhtaoyo - siromašna beba ili beba (riječi Shibe, plakanje na grobu mrtvorođenog djeteta).
99. Ob-be-mah-e-yah - odlazi, odlazi odavde (to je rekao Shiba, udarajući i obarajući konja na kojem sam sjedio, a zatim to isto govoreći na engleskom).
129. Nanpi yuse ni uo - makni ruke s mene (ovo je Shiba rekla tuđem muškom nogom koji se pojavio na stranici i zgrabio je).
130. Napišite - Bože, Gospodine (riječ Sioux Indijanaca za Velikog duha).
132. Nikinka tonape heh? - Imate li djece? (Fox me to pitao, a ja na engleskom, jer nisam razumio pitanje. 1990. godine, kad je to pitao, imao sam 25 godina. Tada nisam gorio na farmi).
146. Vaste se dake - volim te (djed i Fox su si to rekli, upoznavši se na cesti malo prije djedove smrti).
197. Siiyukhk je duša.
Konji koji govore Jonathana Swifta fikcija su. Zašto su velika stopala u razgovoru nevjerojatnija od fikcije? Prvo, jer su poništili prethodno održane pojmove. Drugo, zato što postoji neusklađenost između ljudske inteligencije Bigfoota i njihovog životinjskog načina života. Ako su tako pametni, zašto su tako divlji? Pola stoljeća njihovog kontakta s civilizacijom na farmi Carter nije nimalo promijenilo njihov životinjski način života.
Janice nas je povjerljivo obavijestila (putem e-maila) o slučajevima svoje telepatske veze s Bigfootsom. U njezinu ćete rječniku pronaći: 25. Mukvarukh - duhovni razgovor (kako nazivaju telepatski kontakti između sebe i s ljudima).
Lakše mi je to prihvatiti nego njihovu sposobnost razgovora, jer posjedovanje telepatije nije u suprotnosti s njihovom divljinom (tko zna, možda je čak i podržava), za razliku od posjedovanja govora. Svejedno, na mom trenutnom nivou znanja. U bliskom sam kontaktu s troje ljudi koji su imali izravni, dugoročni kontakt s Janice i istraživali su problem na licu mjesta. To su Mary Green, Will Duncan i Igor Burtsev. Sve tri se s povjerenjem odnose s Janice.
Neki kritičari mišljenja su da ako su informacije dobivene od Tennesseeja istinite, onda stvorenja koja tamo žive nisu Bigfoot Saskwachi, već nešto drugo. Ali to naš problem ne olakšava: umjesto jedne zagonetke dobivamo dvije. Da, teoretski je moguće da su neke superživotinje prešle "Rubikon razuma", dok druge nisu. Također imajte na umu da se Ostmanova avantura s "prepoznatim" Bigfootima dogodila u kanadskom okrugu Britanske Kolumbije, daleko od Tennesseeja. Dakle, nema razloga da se događaji u Tennesseeju s njihovim dlakavim sudionicima isključe iz problema s velikim nogama … Pa tko su oni, Bigfoots?
Moj je zaključak da, ako tečno govore govor, kako su ga opisali Albert Ostmann i Janice Carter, definitivno su ljudske rase, čak i ako su riječi njihova jezika uglavnom posuđene od ljudi. Ako ne govore jezik, onda to nisu ljudi, već primati koji su dosegli prag humanizacije.
Dmitrij Bajanov, znanstveni direktor međunarodnog centra za hominologiju
