Kovčeg zavjeta, ili Kovčeg otkrivenja, prema Bibliji - kovčeg u kojem su se čuvale kamene ploče Saveza s deset zapovijedi - najveće svetište svih koji štuju Bibliju. Biblija kaže da se za vrijeme egzodusa Židova iz Egipta arka nalazila u svetinji nad svetinjama jeruzalemskog hrama. Tu je i detaljan opis njegova izgleda: „I neka naprave arku od šititog drveta: dva lakta i pol duljine i jedan i pol lakat širine i jedan i pol lakta visine. I prekrijte ga čistim zlatom; pokriti ga iznutra i izvana; a na njemu ćeš načiniti zlatni krug “(Izl 25,10-11).
Drvo shittim koje se spominje u Svetom pismu vrlo je izdržljivo drvo bagrema koje je raslo u pustinji oko Crvenog mora.
Kovčeg je imao 2,5 lakta duljine i 1,5 lakta širine i visine (egipatski mali lakat je 44,4 cm, odnosno veličina kovčega iznosila je 66,6 x 66,6 x 111 cm).
Mogle bi postojati tri biblijske arke - kutije, kovčežići, u kojima su se barem nalazile ploče Saveza, tako govori Talmud. Prema ovom izvoru, unutarnja je kutija bila izrađena od zlata. Bio je u većoj, drvenoj kutiji, koja je pak bila smještena unutar najveće od tri, zlatne kutije. Drugo mišljenje kaže da je postojala samo jedna arka, ali ona je iznutra i izvana bila prekrivena zlatom. Arka je možda imala četiri noge. Nošen je ručno na dva posebna stupa, također izrađena od bagrema, pričvršćena na bočne stijenke.
Odozgo je bio pokriven zlatnim poklopcem: „Napravite i poklopac od čistog zlata: duljina mu je dva lakta i pol, a širina jedan i pol lakta; i napravit ćeš dva kerubina od zlata: urezana djela, napravi ih na oba kraja poklopca; napravite jedan kerubin s jedne, a drugi kerubin s druge strane; [vire] iz pokrivača čine kerubine na oba njegova ruba; i bit će kerubina raširenih krila, koji pokrivaju pokrivač krilima i licem jedno prema drugome; na pokrivaču će biti lica kerubina. I stavite poklopac na arku odozgo, a u arku stavite objavu koju ću vam dati “(Izl 25,17-21).
Na vrhu poklopca nalazile su se slike dvaju zlatnih kerubina, okrenutih jedna prema drugoj, s raširenim krilima koja prekrivaju arku.
Kovčeg je bio najvažnije biblijsko svjedočanstvo - vidljivi podsjetnik na Savez - zajednicu između Boga i izraelskog naroda. Gospodin je obećao Mojsiju da će se pojaviti u oblaku nad krovom arke i razgovarati između dva kerubina (Izl 25,22; Lev 16,2). Posebna snaga koja proizlazi od Boga povezana je s arkom - Shekinah, Božanska prisutnost. Iznad arke Bog je komunicirao s Mojsijem, govoreći mu zapovijedi za Izraelce.
Unutar same kutije nalazile su se table Saveza, a također se vjerovalo da sadrži neizgovorljivo Božje ime. Pored arke sačuvan je i svitak Tore, napisan Mojsijevom rukom. U blizini, u svetinji nad šatorima, a kasnije i u hramu, nalazila se posuda s manom koja je pala s neba tijekom lutanja Židova pustinjom i rascvjetala šipka Arona, Mojsijeva brata. Samo je velikom svećeniku bilo dozvoljeno da se približi arki i to samo jednom godišnje, na Yom Kippur. To su mogli nositi samo leviti svećenici na svojim plećima. Kovčeg je bio pouzdano prekriven tkaninama iz očiju ljudi, jer je za običnu osobu bilo opasno gledati ga. Na putu prema Svetoj zemlji izraelski narod lutao je pustinjom od mjesta do mjesta, predvođen Bogom. Prije nego što je krenuo i nosio kovčeg, Mojsije je povikao: "Ustani, Gospodine, i neprijatelji će se tvoji raspršiti i mrzitelji će ti pobjeći s lica."Kad su se ljudi, sagrađeni "prema logorima i vojskama", zaustavili, Mojsije je objavio: "Vrati se, Gospodine, na desetke tisuća Izraela" (Br. 10:35, 36; usp. Ps. 132: 8).
Promotivni video:
Kad su Izraelci ušli u Obećanu zemlju, arka je nekoliko puta premještana iz jednog naselja u drugo: prvo je to bilo u logoru Židova blizu brda Ebal, kasnije - u Bet-Elu i Shilohu. U bitci kod grada Mitzpah svetište su zauzeli Filisteji. Ali gradovi u koje su ga prevezli pretrpjeli su katastrofu, a Filisteji nisu imali drugog izbora nego vratiti kovčeg tamo gdje su ga odnijeli, to jest Židovima. Nakon osvajanja Jeruzalema, kralj David odlučio je preseliti svetište u novi izraelski glavni grad, ali isprva je arka stajala tri mjeseca u kući jednog od levita. Kralj David sagradio je novi šator u Jeruzalemu - šator, u koji je bila postavljena sveta relikvija. Za Kovčeg saveza izraelski kralj David također je planirao sagraditi hram, ali Bog mu to nije dopustio. Hram je sagradio Davidov sin, kralj Salomon. A arka je bila postavljena u svetinju nad svetinjama hrama sagrađenog u Jeruzalemu. Prema hagadskoj tradiciji, Salomon je predvidio posebnu predmemoriju u podrumima Hrama, gdje bi se lađa mogla sakriti, a prorok Jeremija ju je sakrio u ovu predmemoriju.
Posljednji dokazi o lađi datiraju iz doba vladavine židovskog kralja Jozije u 7. stoljeću prije Krista. Prije uništenja jeruzalemskog hrama od strane babilonskog kralja Nabukodonosora 586. pne., Kovčeg zavjeta je nestao. Među blagom koje su Babilonci uzeli iz zarobljenog Jeruzalema on nije spomenut.
Ono što se dogodilo s tim svetištem u budućnosti jedna je od najvećih misterija povijesti. Poznato je da Arka više nije bila u Drugom hramu.
Biblijska Druga knjiga o Makabejcima daje podatke da je prorok Jeremija, vođen Božjom zapovijedju, sakrio kovčeg na gori Nebo: „Bilo je i u spisu da je ovaj prorok, prema božanskoj objavi, zapovjedio šatoru i arci da ga slijede kad se uspinjao na goru s kojom je Mojsije, uspinjući se, vidio baštinu Božju. Došavši tamo, Jeremija je pronašao stan u špilji, donio šator i tamo kovčeg i tamjanski oltar te zabranio ulaz. Kad su tada neki od poslužitelja primijetili ulaz, nisu ga mogli pronaći. Kad je Jeremiah saznao za to, tada im je, zamjerajući, rekao da će ovo mjesto ostati nepoznato sve dok Bog, sažalijevajući, ne okupi mnoštvo ljudi. A tada će mu Gospodin pokazati i pojavit će se slava Gospodnja i oblak, kao što se pojavio u prisutnosti Mojsija, kao što je Salomon tražio da to mjesto bude posebno sveto “(2 Mac 2: 4-8).
Planina Nebo jedno je od važnih mjesta na kojem su se odvijali biblijski događaji. Planina, koja se nalazi istočno od sjevernog vrha Mrtvog mora, nalazi se na nadmorskoj visini od 817 metara, na teritoriju modernog Jordana. Starozavjetna Knjiga Ponovljenog zakona opisuje posljednji dan zemaljskog života proroka Mojsija. Po Gospodinovom nalogu Mojsije se popeo na planinu Nebo da pogleda Obećanu zemlju u koju mu Bog nije dopustio da uđe. Na istom mjestu, na gori Nebo, Mojsije je umro, „dodavši se svom narodu“, odnosno zajednici Božjeg pravednika, tamo ga je Bog pokopao.
Na planini postoje tragovi kasnijih građevina namijenjenih očuvanju sjećanja na ovaj događaj - ostaci crkve sagrađene krajem 4. stoljeća, kako se vjeruje, na mjestu Mojsijeve smrti, i ostaci samostana 4.-6.
Drugo mjesto lokalizacije lađe govori nam knjigu koju Židovi nazivaju usmenom Torom. Talmud kaže da je lađa bila sakrivena naredbom kralja Jozije pod kamenom temeljcem svemira, smještenim u svetinjama Salomonova hrama ili negdje drugdje u hramu. Postoji još jedno mišljenje - da je arka ipak završila u Babilonu zajedno s zarobljenim Izraelcima.
Drugo mjerodavno mišljenje su dokazi Etiopske pravoslavne crkve da su arku čuvali svećenici katedrale Presvete Djevice Marije od Siona u gradu Axum. Kopije relikvije nalaze se u svakom etiopskom hramu. Provode se godišnje za vrijeme jednog od crkvenih blagdana. Kako je arka stigla do Etiopije, opisuje etiopski književni izvor iz 14. stoljeća Kebra Nagast - Slava kraljeva. Prema ovom tekstu, sin kralja Salomona i kraljice od Sabe, Makeda, Baina Legkem, koji je kasnije postao kralj Menelik i osnivač etiopske dinastije Negus, tajno je prenio arku u Etiopiju, u jedan od hramova bivšeg glavnog grada države, Axuma. To nije jedina verzija kako je Kovčeg zavjeta došao u Etiopiju. Vjeruje se da su svetište iz hrama iznijeli sami svećenici hrama - kogenes. To se dogodilo za vrijeme kralja Manaseha. Cohen se bojaoda bi kralj mogao oskrnaviti svetište.
Bilo je čega čega se treba bojati: kralj Manase je pao u idolopoklonstvo, postavio idole, oponašajući krvave okrutne poganske kultove Bliskog istoka, koji su pružali ljudske žrtve, odstupajući od jednostavnih i jasnih zapovijedi Tore. Čak je postavio oltare Baalu i Astarti - poganskim božanstvima, i oltare za nebeska tijela na najsvetijem mjestu u Izraelu - u Hramu Gospodnjem.
To je već potpuno prelilo čašu strpljenja svećenika jednog Boga i oni su prenijeli kovčeg iz oskrnavljenog hrama u Egipat, gdje je završila na otoku Ives, poznatijem kao Elephantine. Tamo je sagrađen novi hram, u kojem je lađa ostala narednih dvjesto godina. Međutim, ovaj hram je uništen. Vremenom je arka završila u Etiopiji, na otoku Tana-Kirkos. Kao i prije, tijekom lutanja Židova pustinjom, bio je postavljen u šator i služio je kao bogomolja osam stoljeća. Nakon obraćenja etiopskog kralja na kršćanstvo, arka je prenesena u katedralu Presvete Djevice Marije Sionske u Aksumu.
Prema drugoj verziji, arka je pronađena i čuva se na tajnom mjestu, gdje će ostati do obnove hrama u Jeruzalemu.
U sinagogama Kovčeg saveza simbolizira aron-a-kodeš, kabinet u kojem se čuvaju svici Tore. U kršćanskim crkvama šatori smješteni u oltaru hramova služe kao sličan simbol arke. Šator sadrži svete darove - Tijelo i Krv Kristovu, kao simbole Novoga zavjeta Božjeg s čovjekom. Biblijska Otkrivenje (Apokalipsa) Ivana Bogoslova govori o povratku lađe tijekom drugog dolaska Isusa Krista: „I otvori se hram Božji na nebu i u njegovu se hramu ukaza kovčeg zavjeta njegova; i začuše se munje, glasovi i gromovi, potres i velika tuča “(Otk 11,16-19).
Ništa manje vrijedne informacije o arki dobivamo iz islamskih izvora. Kur'an također ukazuje da su kamene ploče Zavjeta, dane od Allaha, koje je Mojsije donio sa brda Sinaj, štap proroka Mojsije (Mussa) i mitra (pokrivač za glavu) proroka Arona (Harun) čuvali u arci. Muslimani lađu nazivaju "Tabut Sakina" - "Spremište milosti". Kur'an govori kako su Izraelci tijekom rata ratili arku.
Muslimani su znali za pohod na Židove babilonskog kralja Nabukodonozora, za njegovo osvajanje Jeruzalema nakon teške bitke, za njegovo naknadno uništavanje i odvođenje Židova u zarobljeništvo, za povratak Židova nakon četrdeset godina iz babilonskog ropstva. Nakon zatočeništva, Židovi su obnovili Hram, ali dvorana u kojoj se nalazila Zavjetna arka ostala je prazna.
Gdje je nestao, prema muslimanima? Sljedbenici poslanika Muhammeda imaju odgovor na ovo pitanje. Kao što znate, sveti tekstovi pristaša ove religije uključuju ne samo Kuran, već i hadise - pouzdane izjave utemeljitelja islamske religije - proroka Muhameda. Prema hadisima, arka je skrivena u gradu Antakiji, u zemljama moderne Turske, uz granicu sa Sirijom. Tamo je mogao doći zajedno sa sljedbenicima još jednog zanimljivog vjerskog pokreta - Esena. Eseni su jedna od židovskih zajednica na prijelazu u našu eru, za razliku od farizeja koji su vladali u Jeruzalemu. Eseni su napustili Jeruzalem ubrzo nakon što su Rim zauzeli grad 70. godine prije Krista i naselili se u poznatim kumranskim špiljama na sjeverozapadnoj obali Mrtvog mora. Tamo su čuvali i prepisivali Sveto pismo - Toru,njihovi su tekstovi pronađeni sredinom 20. stoljeća. Druga skupina Esena našla je sklonište na području Antakye. Pažljivo su čuvali najveće svetište koje su ponijeli sa sobom, prekidajući sve kontakte s vanjskim svijetom. Područje na kojem se nalazi Antakya bogato je brojnim špiljama, u jednoj od kojih su Eseni mogli sigurno sakriti arku. U Kuranu, u suri "Špilja", radi se o sedam mladih vjernika koji su se sklonili u pećinu od svog progonitelja - bezbožnog vladara. Prema mnogim učenjacima Kur'ana, ova se špilja nalazila u Antakiji. Možda se Kovčeg zavjeta u ovoj špilji čuva do danas, čekajući u krilima.u jednom od kojih su Eseni mogli sigurno sakriti arku. U Kuranu, u suri "Špilja", riječ je o sedam mladih vjernika koji su se sklonili u pećinu od svog progonitelja - bezbožnog vladara. Prema mnogim učenjacima Kur'ana, ova se špilja nalazila u Antakiji. Možda se Kovčeg zavjeta u ovoj špilji čuva do danas, čekajući u krilima.u jednom od kojih su Eseni mogli sigurno sakriti arku. U Kuranu, u suri "Špilja", riječ je o sedam mladih vjernika koji su se sklonili u pećinu od svog progonitelja - bezbožnog vladara. Prema mnogim učenjacima Kur'ana, ova se špilja nalazila u Antakiji. Možda se Kovčeg zavjeta u ovoj špilji čuva do danas, čekajući u krilima.
Kada će, prema muslimanima, biti pronađen? Prema islamskim učenjima, svetište će biti ponovno otkriveno na kraju vremena, kada će cijelo čovječanstvo živjeti prema Kuranu. Ovaj će događaj značiti blizinu dolaska Mahdija - Mesije, koji će uspostaviti pravednu vladu na Zemlji, kraljevstvo morala i Gospodnje zapovijedi.
„Zvat će se Mahdi, jer će pokazati put do onoga što je skriveno. Pronaći će Tabut (Kovčeg zavjeta) na mjestu zvanom Antakya”- tako kažu sveti tekstovi Allahove zajednice.
Mora se reći da su stavovi muslimana, posebno u ovom pitanju, iznenađujuće slični stavovima Židova i kršćana. Židovi su uvjereni da će se korablja naći s dolaskom Mesije - Mesije poslanog od Boga. Kršćani su mišljenja da će se lađa naći prije drugog dolaska Isusa Krista.
Što kažu povijesne kronike?
Tragovi arke izgubljeni su nakon 70. pr. Posljednje spominjanje ovog svetišta u povijesnim izvorima datira iz tog doba. Prema tim informacijama, rimski car Tit, koji je uništio Jeruzalem i spalio hram kralja Salomona, pronašao je tamo tajnu sobu u kojoj je bila skrivena lađa i odnio je zajedno s ostalim relikvijama u glavni grad svog carstva - Rim. Od tada je svako traganje za Kovčegom saveza bilo neuspješno.
Jedan od važnih ciljeva križarskih ratova europskih vitezova u Svetoj zemlji bila je potraga za Kovčegom saveza. U osvojenom Jeruzalemu osnovan je tajni red vitezova Hrama, poznatiji kao Red templara, čiji su vitezovi bili uključeni u slična pretraživanja. Templari su iskopavali u drevnom glavnom gradu Judeji, na planini gdje je stajao Salomonov hram. Potragu su nekoliko stoljeća vodili pripadnici reda.
20. stoljeće, sa svojim znanstvenim otkrićima, učinilo je potragu za Kovčegom saveza ponovno relevantnom.
Poznate kumranske špilje, koje su svijetu vratile najvažnije biblijske tekstove, dale su nadu u pronalazak izgubljene arke. Godine 1952. skupina arheologa predvođena profesorom Geraldom Har-dingom iskopala je jednu od kumranskih špilja, koju su mještani nazivali "Dva mjeseca", a tijekom tih iskapanja znanstvenici su otkrili bakreni svitak s tekstom na hebrajskom jeziku. Razlikovao se od svih tamo pronađenih svitaka po tome što je rađen na neobičnom materijalu (stotine ranije pronađenih svitaka izrađeno je od pergamenta), a također i po tome što je tekst na njemu urezan obrnutim redoslijedom: započeo je na stražnjoj strani, a završio na prednjoj strani. Nalaz je poslan u Manchester, gdje se svitak s poteškoćama razmotao i, uz napore mnogih istraživača, pročitao se njegov tekst. Ispalo je izuzetno složeno, kao da je posebno zbunjeno, i da bismo ga razumjeli,bilo je potrebno imati poprilično znanje na polju hebrejskog jezika i književnosti. Ovaj se tekst sastojao od kaotičnog popisa naziva mjesta i opisa određenog područja. Preliminarna verzija dešifriranog teksta objavljena je četiri godine nakon početka istraživanja. Tekst je protumačio istraživač po imenu Wendil Jones. Prema znanstveniku, tekst je sadržavao podatke o blagu jeruzalemskog Salomonova hrama, skrivenom u predmemorijama prije invazije Babilonaca 422. pne. Jedan od ulomaka teksta glasi: „U podnožju brda u pustinjskoj dolini Ankor, na njegovoj istočnoj strani, nalazi se kamen koji zatvara ulaz u špilju. Od ulaza se trebate spustiti niz četrdeset kamenih stepenica, a tu je srebrni lijes prekriven zemljom s ruhom velikog svećenika,a u blizini je pokopan sveti šator s neprocjenjivim blagom zlata i srebra. " Ostatak teksta daje orijentire na tlu pomoću kojih možete pronaći spremnik skrivenog blaga. Međutim, kako je utvrdio Vendil Jones, ove se smjernice mogu koristiti samo s posebnim kodom koji još nije otkriven.
Tada je pozornost znanstvenika došla do rasprave o rabiju Naftaliju Hertzu Elshanonu, koju je napisao 1648. godine u Amsterdamu. Ova je rasprava značajna po tome što uključuje puni tekst jednog izgubljenog hebrejskog djela u dvanaest poglavlja. Popisuje posude, škrinje i kutije s blagom koje je prorok Jeremija sakrio na tajnim mjestima 429. pne., Sedam godina prije invazije Babilona. O skrivenim posudama s blagom govori se u prvom poglavlju, a drugo o natpisima na bakrenom svitku!
Kao što se sjećamo, Talmud sadrži podatke o tome kako je Jeremija uz pomoć proročkog dara predvidio invaziju Babilonaca, sakrio Kovčeg zavjeta, kao i posudu s uljem za pomazanje, Aronovu šipku i škrinju s draguljima koje su poslali Filisteji.
Priča o potrazi za Kovčegom saveza, poput prezimena znanstvenika koji je sudjelovao u ovoj potrazi, osnova je poznatog pustolovnog filma "Tragači za izgubljenom arkom", redatelja Stevena Spielberga. No potraga za velikim svetištem Židova, kršćana i muslimana, s čijim otkrićem vjernici ovih religija povezuju dolazak posljednjih vremena, još nije dovršena.
A. V. Dzyuba. "Tajne i tajne povijesti i civilizacija"
