Tijekom plovidbe zastavice sovjetske znanstvene flote "Vityaz" preko Indijskog oceana, brod je ušao na mali otok Nosy-Be, smješten nedaleko od obale Madagaskara. Na ovom se otoku nalazi Oceanic Institute. Brod je tamo boravio nekoliko dana, a ravnatelj instituta, profesor Polian, organizirao je za jednog od sudionika ovog putovanja i poznatog francuskog psihijatra profesora Saint-Ursa, koji je tamo posebno stigao, izlet do kolibe čarobnjaka Rethrama, nadaleko poznatog na otoku, specijaliziranog za liječenje teških mentalnih bolesti.
Velika, prostrana, ali trošna čarobnjakova koliba, prekrivena palminim lišćem, stajala je na maloj čistini među grmljem oko 300 metara od sela.
Unutar kolibe bilo je prekriveno biljem, školjkama kornjača, suhim plodovima nepoznatih biljaka, suhim trupovima šišmiša raširenih krila kao za let, mumijama guštera s bizarno zakrivljenim repovima i nekim drugim bićima nepoznatim Europljanima.
Na zemljanom podu u središtu kolibe nalazilo se malo ognjište, s kojeg se uski, ali gusti mlaz plavičastog dima protezao do stropa i, rasipajući se negdje u splavarima, padao je u maglu. U kolibi se širio neobičan miris. Kako su se očevici kasnije prisjećali, ta je aroma, s jedne strane, podsjećala na miris klinčićevog ulja, s druge, na nešto neodređeno, slično onom kako su početkom prošlog stoljeća mirisale haljine naših baka, pohranjene u škrinje stare 30 godina ili čak svih 50 godina., nitko nije otvarao i provjetravao. Zapravo, ugodan, ali pomalo opojan miris širili su žuti cvjetovi ylang-ylanga, koje djevojke sakupljaju rano ujutro, penjući se na visoka stabla.
Kad su gosti ušli u kolibu, uz zidove je sjedilo već sedam pacijenata, a čarobnjak je pjevušio neku tugaljivu pjesmu, koja, očito, nije imala ni kraja ni početka; polako obišao ognjište i, načinivši sljedeća tri kruga, zaustavio se ispred jednog od bolesnika, umočio malu metlu u kantu s tekućinom i poprskao pacijenta. Kao odgovor, neki su pacijenti podigli velike zdjele s poda ispred sebe i otpili gutljaj guste, tamne tekućine. Opojna aroma, sumrak kolibe i jednolična pjevanja, koja u početku nisu djelovala neugodno, vrlo su brzo počela depresivno djelovati na Europljane. Željeli su sklopiti oči, sklopiti glave u ruke, kako ne bi ništa vidjeli ili čuli, zaboravili na sve svoje poslove i uronili u zaborav.
Utjecaj čarobnjaka bio je toliko jak da su gosti nakon završetka ovog glavnog dijela postupka trebali pomoć izvana da se oporave i steknu sposobnost kretanja.
Pjevanja su trajala više od sat vremena, a onda je čarobnjak iznenada zastao, grlenim glasom izvikivao nekakvu čaroliju i iz kante izlio ostatke tekućine u ognjište. Odmah je, kao na znak, četrnaest mladića pohrlilo u kolibu. Uzeli su pacijente pod ruke i odveli ih do rijeke. Tamo je čarobnjak imao mali svinjac, koji je zaklanjao pogled na rijeku, a ono što se događalo na obali ostalo je skriveno od očiju stranaca.
Odatle su bolesnike jednog po jednog dovodili na obalu, dovodili ih u vodu do prsa, tri puta na silu ponirali pod vodu i tamo dugo držali. Kad je nakon trećeg zarona pacijent pušten, pljunuo je i dahtao zrak, podižući glavu iz vode ispupčenih očiju, čarobnjak mu je bacio divovskog kameleona u lice. Životinja je korištena kao svojevrsni test. Ako je pacijent bio užasnut i pobjegao, odnosno, prema mišljenju publike, pokazao zdrav razum, smatran je oporavljenim i pušten je kući. Svih sedam pacijenata tog je dana proglašeno zdravima.
Promotivni video:
Kameleon je s razlogom korišten kao test. Na Madagaskaru ove životinje nisu voljene i boje se panike. U to se možete uvjeriti čitajući brojne izreke, poslovice i legende u kojima se spominju kameleoni. Prema tim legendama, kameleoni su mali, ali vrlo opasni duhovi šume. Na jeziku plemena Sakalava-Dyubuina i Tsimikheti nazivaju se "tsini", odnosno "nala", što doslovno znači "duh šume". Ljudi iz plemena Baranarungana kameleona nazivaju riječju "andru", odnosno "nesreća", a plemena Merina - riječju "Ramilaheluka", što znači "onaj koji vas učini krivim".
Ljudi iz plemena Betsimisaraka kažu: "Ako zgazite ovu malu životinju, očekujte veliku nesreću." Ili opet: "Bolje zgaziti božanstvo nego se spotaknuti o kameleona." Uistinu, ljudi se boje slučajno sudariti s tim bićem. Tvrde da su u stanju osjetiti prisutnost kameleona s nekoliko metara udaljenosti, te zaobići mjesta na kojima te životinje mogu biti, a ako sastanak nije bilo moguće izbjeći, dugo čekaju neizbježnu nesreću.
Madagaskarski iscjelitelji dijele ovo praznovjerje, ali za razliku od svojih pacijenata, oni se ne boje kameleona, već ih koriste tijekom svojih čarobnjačkih rituala i jednostavno kako bi utvrdili je li pacijent ozdravio ili liječenje treba nastaviti.
Boris SERGEEV
