Kala-Koreiš je dagestanska Atlantida koja nije išla pod vodu, već se, naprotiv, uzdigla visoko iznad svijeta, planinskim prijevojima pouzdano zaštićena od znatiželjnih očiju. Nekoć je selo bilo glavni grad najvećeg srednjovjekovnog feudalnog posjeda - Kaitag Utsmiystvo. Jao, od ove islamske civilizacije ostalo je samo groblje s grobovima Utsmii iz 12.-19. Stoljeća i džamija iz 11. stoljeća.
No, i ono malo što je u selu preživjelo više od tisuću godina postojanja nevjerojatno je: nadgrobni spomenici sa stihovima i filozofskim izrekama, nadgrobni spomenici slični sarkofazima na kojima je uklesano svjetsko drvo, drvena vrata džamije prekrivena ligatorom od čipke. Da biste sve to vidjeli, danas ne trebate hodočastiti u teško dostupnu seosku tvrđavu. Uz pomoć znanstvenika, fotografa i filantropa, izgubljeni svijet prebačen je u glavni muzej zemlje: gotovo mjesec dana, od 25. rujna do 21. listopada, u Ermitažu se održava izložba „Riječi kamenja. Iskustvo čitanja i emitiranja naslijeđa Kala-Koreish-a”.
Izložba „Riječi kamenja. Iskustvo čitanja i emitiranja baštine Kala-Koreish “u Ermitažu. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
U Ermitažu je prvi put bila održana izložba koja ne sadrži niti jedan original. Svi eksponati su kopije. Artefakti su digitalizirani 3D skenerom najviše razlučivosti i ponovno stvoreni s preciznošću do najsitnijih detalja. 3D modeli nadgrobnih spomenika i vrata džamije mogu se dodirnuti pomoću tableta - da biste vidjeli detalje, upotrijebite slušalice ili veliki zaslon osjetljiv na dodir. Jednog dana izložbe, Ermitaž je bio domaćin međunarodnog okruglog stola o razvoju konvencije o kopiranju kulturnih predmeta. U eri informacijskog društva moraju se promijeniti i muzeji koji su konzervativne prirode. Kopiranje, koje je, prema direktoru Ermitaža Mihailu Piotrovskom, "najvažniji način kazivanja o umjetnosti", omogućuje očuvanje remek-djela unatoč njihovoj nepristupačnosti i vanjskim prijetnjama.
Izložba „Riječi kamenja. Iskustvo čitanja i emitiranja baštine Kala-Koreish “u Ermitažu. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Znanstvenici su raspravljali o novim stvarnostima, a drevno dagestansko selo, koje se neočekivano našlo u središtu pozornosti znanstvenika XXI. Stoljeća, i dalje je čuvalo svoje tajne dijeleći s nama stotinu - ili tisućiti dio njih.
Legende i mitovi drevne tvrđave
Promotivni video:
Legendarno naselje ima odgovarajuću povijest - duboko je uključeno u nevjerojatne kozmogonske događaje. Prema legendi, selo su osnovali ljudi koji su ovdje došli za vrijeme Potopa, a negdje u planinama u prozirnu stijenu ugrađen je željezni prsten na koji su bili vezani brodovi. Čudno je, ali ima neke istine u ovoj legendi: jednom davno Sarmatsko more prskalo je na mjestu Kavkaza, a same planine izgledale su poput otoka. Ali to je bilo predugo - prije 10-14 milijuna godina. Druga legenda temelji tvrđave pripisuje Korejskim Arapima - mekanskom plemenu, kojem je pripadao prorok Muhammad. Ova verzija objašnjava ime sela: Kala-Koreish u prijevodu s arapskog znači "tvrđava Koreišita" (mještani su selo nazivali na svoj način - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
U VII-VIII stoljeću. (prema arapskim kronikama) ili u IX-X stoljeću. (prema povijesnoj kronici "Tarikh Dagestan") u Kaitag su došli arapski gazi - prvaci islama, koji su pod zastavom svetog rata vatrom i mačem u Dagestanu zasadili novu religiju. Nepristupačni vrh planine, smješten na ušću pet rijeka, bio je idealna strateška točka za ratne misionare. Sa svih strana planina je bila okružena klisurama, samo je uska staza preko strme litice vodila do sela. Visoke dvokatnice, slijepe strane okrenute prema klisuri, bile su pravi zid tvrđave. Utvrdivši naselje i izgradivši sustav signalno-obrambenih kula, vanzemaljci su Urtsmutsi pretvorili u jednu od prvih ispostava za širenje islama na Sjevernom Kavkazu. Tu se nalazila rezidencija Kaitag Utsmies, koji su, prešavši na islam, tvrdilida potječu od stričeva proroka Muhameda - Koreišita Hamze i Abasa - čiji su potomci osvojili Kaitag. "Ovo nije ništa više od verzije", kaže Makhach Musaev, direktor Instituta za povijest, arheologiju i etnografiju Dagestanskog znanstvenog centra Ruske akademije znanosti.
Foto: Natalia Krainova
Objašnjava da je to uobičajena praksa: kada vladajuća dinastija, takoreći, legitimira svoju moć, podižući svoj klan na heroje, kraljeve, mitske likove, bogove i proroke. - Najstariji islamski artefakt koji smo pronašli u Kala Koreishu datira s početka 11. stoljeća. To znači da možemo reći da su muslimani ovdje došli barem sredinom 10. stoljeća. Ali u to je vrijeme Arapski kalifat već predao svoje položaje i s velikim stupnjem vjerojatnosti možemo reći da u Kala-Koreiš nisu dolazili Arapi, već Seldžuci ili drugi gazi. U ranom srednjem vijeku bilo je uobičajeno odlazak u inozemstvo kako bi pogan donio islam. Osim toga, na grobovima prvih Kaitag Utsmiys imena nisu arapska, već lokalna, na primjer Akhsibar, Khizdan. Odnosno, apel proročkim ujacima,računati ih među svoje pretke nije ništa drugo nego politički potez, pokušaj dokazivanja njihovih prava na prijestolje tijekom razdoblja defeudalizacije. Stoga ne znamo točno kada je naselje osnovano i kada su ga osvojili Arapi, pa čak ni jesu li bili Arapi.
Smrt su vrata
Džamija džamija iz 11. stoljeća i panteon uitamija Kaitag s jedinstvenim nadgrobnim spomenicima iz 11. - 19. stoljeća ono su do čega hodočasnici, turisti i znanstvenici izlaze u Kala-Koreishu. Stele su izrađene u jedinstvenom "stilu Utsmi": kuranski tekstovi, filozofske izreke, pjesme urezane su na ploči od lokalnog kamena na arapskom pismu, ispletene su geometrijskim i cvjetnim ukrasima. Nevjerojatno je: na rijetkim grobovima naći ćete ime preminulog.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Natpis na nadgrobnom kamenu Akhsabara, sina Hizdana, 13. stoljeće
Natpis na nadgrobnom kamenu Akhsabara, sina Hizdana, XIII. Stoljeće „Kraljevstvo pripada Svevišnjem, Jednom, Svemoćnom. Vlasnik ovog groba sa znanjem podsjeća na djela proroka, njegova pobožnost je poput pobožnosti Ebu Bekra, njegova hrabrost je poput hrabrosti Alija, njegova pravda je poput pravde pravednih halifa, a vlasnik je Kala-Koreish Akhsabar, sin Hizdana. Neka mu Allah osvijetli grob, neka mu Allah oprosti grijehe. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Svjetlo za vladare"
- Od 39 nadgrobnih spomenika, samo pet ili šest ima imena. Arapsko pismo ne obavlja samo estetsku, već prije svega semantičku funkciju. Tekst je primarni, - komentira ovu značajku Makhach Musaev. - Odgovara tradiciji i ima poučni karakter: govori o neizbježnosti smrti, koja je istodobno i "vrata" u zagrobni život, o jednakosti svih pred Gospodinom, o prolaznosti svijeta. „Sve što postoji propadljivo je, osim Njega“, „Nije li ovaj svijet i sve u njemu slično sjeni koja odlazi sa zalaskom sunca?“, „Poslijepodne i navečer stanovnici zemlje stižu i brišu se njihove lijepe crte lica“- izreke razgovarati o ispraznosti svega što postoji, o tome da će ime osobe biti zaboravljeno, ostat će samo vječna mudrost. - Uz tekstove iz Kurana, na pločama su isklesani isječci iz djela pjesnika iz različitih zemalja. Tako,na nadgrobnom kamenu Amir-Khamze (18. stoljeće) - stihovi andaluzijskog hanefijskog učenjaka iz 11. stoljeća Abu-Bakra at-Turtushija. Na ostalim stelama nalaze se tekstovi Farazdaka, arapskog pjesnika 7.-8. Stoljeća. iz Basre; Zayn al-Abidina - praunuk proroka, isposnika, filozofa, vrlo pobožne osobe koja je živjela u Medini u 7. stoljeću, nastavlja Musaev.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Natpis na nadgrobnom kamenu Utsmiy Amir-Khamze, sina Muhammad Khana, sina Ahmad Khana, 1788
“Gdje su bivši kraljevi i čitave nacije?
Kamo su nestale prošle generacije?
Gdje su oni kojima su glave okrunjene krunama?
Kamo su nestale sve njihove sluge i pratnja?
Gdje su oni koji su bili toliko ponosni na svoju moć i vojsku?
Kamo su nestali oni koji su posjedovali moć i autoritet?
Allah ih je zaista doveo s otvorenih prostora dvoraca u skučene grobove, a oni tamo prebivaju pod težinom kamenja i kamenja!"
Ali ako su sve izreke na grobovima posvećene smrti, tada slike govore o vječnosti života. - Iznenađujuće je da se dagestanski rezači kamena koriste motivima i simbolima koji su se pojavili puno prije islama: postoji nepregledna loza, svjetsko drvo s pticama na granama i životinjama u korijenu, i solarni znakovi, i svastika. Sve su to globalni simboli koji su se pojavili u primitivnim vremenima i nalaze se u umjetnosti Irana, Drevne Rusije, među vikinškim runestovima, među narodima Dalekog istoka … Dakle, lavovi i orao prikazani na nadgrobnom kamenu u obliku sarkofaga u Hizdanu iz 12.-12. Stoljeća zapanjujuće podsjećaju na životinje uklesana na zidovima katedrale Dmitrov u Vladimiru krajem 12. stoljeća.
Stanite na trenutak
U 19. stoljeću utsmiystvo u Kaitagu je ukinuto, a Kala-Koreish je izgubio bivšu slavu i bivšu veličinu. A 1944. godine dogodio se događaj od kojeg se selo nije moglo oporaviti: njegovi su stanovnici prisilno preseljeni u Čečeniju umjesto deportiranih Čečena. Od tada u Kali Koreish nitko nije živio osim čuvara.
Foto: Zaklada Peri
Vjetrovi i kiše rade svoj posao, uništavajući povijesne i arhitektonske spomenike. Arheolozi pokušavaju sačuvati nedostižnu ljepotu za povijest: proučavanje Kala-Koreish-a s prekidima se nastavlja od 1960. Međutim, možemo sa sigurnošću reći da je prošle godine započela nova era u proučavanju dinastije Utsmian: u proljeće je dobrotvorna zaklada Peri poduzetnika Ziyavudina Magomedova iskrcala fotoreportere i znanstvenike u Kala-Koreishu. "Naša je zaklada jedina dobrotvorna organizacija u Rusiji posvećena očuvanju kulturne baštine digitalizacijom", kaže Polina Filippova, izvršna direktorica tvrtke Peri. - Mnogi ljudi pitaju: zašto? Da, nije očito. Ali jedan od svojih glavnih zadataka, zaklada vidi stvaranje nove generacije - pametnih, obrazovanih mladih ljudi koji imaju kulturni identitet oblikovan na nasljeđu svojih predaka. Digitalizacijom remek-djela čuvamo ih zauvijek, a nove tehnologije omogućuju nam da mladima o njima govorimo na pristupačnom i relevantnom jeziku.
Foto: Zaklada Peri
U Kala-Koreishu radili su i uglavnom mladi ljudi - kustosi, fotografi, znanstvenici. Odabrani fotografi prošli su obuku u Španjolskoj u Zakladi Factum. Nakon toga, tim je mjesec dana živio u planinama: fotografi su fotografirali, orijentalisti su dešifrirali natpise. Zatim su kombinirali i obrađivali brojne datoteke, pisali tekstove, stvarali kopije predmeta na 3D printerima - priprema izložbe trebalo je šest mjeseci. - Što učiniti s digitalnim kopijama, mi tek sad razmišljamo, - kaže Filippova. - Naravno, bit će objavljeni na mreži: želimo da Kala-Koreish bude viđen i cijenjen u cijelom svijetu. Ovo će biti virtualni muzej, moguće u nekoliko formata: uostalom, znanstveniku će trebati fotografije visoke razlučivosti i podaci koji nisu potrebni običnom čovjeku na ulici.
Foto: Zaklada Peri
Ovo je prva izložba zaklade, ali projekt "Kulturna baština 2.0". nije završen. Digitalizacija rukopisa i arhitektonskih spomenika Dagestana nastavlja se, a digitalizacija freski Dionizija u katedrali Rođenja Kristova iz samostana Ferapontov već je završena.
