Mnogi ruski ezoteričari i okultisti pridružili su se boljševičkoj revoluciji. Međutim, to ih nije spasilo od represije.
Naprotiv, baveći se očitim neprijateljima u osobi konkurentskih političkih stranaka, boljševici su krenuli u „ideološke sabotere“koji su pokušali gurnuti „svećeništvo“(tj. Idealizam u raznim oblicima) u svjetonazor novog čovjeka.
Slučaj Lenjingrad
U 1920-ima u SSSR-u je djelovalo najmanje osam tajnih masonskih ili polu-masonskih organizacija: Martinistički red, Red svetog grala, Rusko autonomno masonerijo, Nedjelja, Bratstvo istinske službe, Red svjetla "," Red duha "," Red templara i rosikrucijanaca."
Neki su se nastanili u Lenjingradu. Najveći je bio Martinistički red - ogranak istoimenog francuskog društva. Jedan od najokrutnijih i najdosljednijih pristalica Martinizma u sovjetskoj Rusiji smatran je porijeklom iz Livonije, barunom Grigoryjem Mebesom.
Od 1906. Mebes je predavao matematiku u Page Corpsu i Nikolaevskom kadetskom korpusu. To ga nije spriječilo da krajem 1910. zađe u St. Petersburg u podružnici Martinističkog reda.
Nakon revolucije, gotovo ništa se nije promijenilo, Red je rastao. Mebes je predavao neofitima o osnovama okultnih znanosti. I njegova supruga Marija Nesterova (Erlanger) o povijesti religije. Također su razvili sposobnosti učenika za telepatiju i psihometriju …
Promotivni video:
Ukupno su poznata imena 43 osobe koje su u 1918. do 1925. prešle u Mebeski red. Među njima su poznati vojni povjesničar Gabaev i pjesnik Piast. Međutim, općenito, sastav reda bio je sasvim običan: studenti, računovođe, odvjetnici, domaćice, malo poznati umjetnici i novinari.
Kobnu ulogu u sudbini lentradarskih Martinista odigrao je izvjesni Boris Astromov (pravo ime mu je bilo Kiričenko).
Rođen je 1883. godine u gradu Bogučar, provincija Voronezh, u osiromašenoj plemićkoj obitelji. 1905. otišao je u Italiju, gdje je upisao pravni fakultet Sveučilišta u Torinu. Tamo je upoznao poznatog kriminologa i masonera Cesarea Lombrosa.
1910. Astromov se vratio u Rusiju. 1918. godine iniciran je u Martinistički red. Međutim, već 1921. godine, zbog unutarnjih nesuglasica, iz reda je izopćen ambiciozni i avanturistički Astromov.
Nije bio previše zabrinut i ubrzo je formirao vlastitu ložu pod nazivom Tri sjeverne zvijezde.
Paralelno s tim, Astromov je uložio snažne napore da ujedini pod svojim vodstvom druge masonske lože Lenjingrada - "Gorući lav", "dupin", "Zlatno uho". Te su lože bile malobrojne, postojale su uglavnom na papiru, ali to je Astromovu dalo razlog za najavu stvaranja nove organizacije neovisne o martinistima - „autonomnog ruskog slobodnog zidarstva“, na čelu s „generalnom ložom Astrea“.
I iznenada, u svibnju 1925. Astromov se pojavljuje u prijemnoj sobi OGPU-a u Moskvi i nudi svoje usluge pokrivanja aktivnosti sovjetskog slobodnog zidara u zamjenu za dozvolu za napuštanje SSSR-a.
Zvijezda s petokrakom, jednakost, bratstvo
Kako bi motivirao svoju odluku da postane tajni doušnik OGPU-a, Astromov je pripremio posebno izvješće za KGB, posvećeno mogućoj suradnji boljševika i slobodnih zidara:
„Apsolutno zidarstvo ne treba smatrati neprijateljem komunizma uopće i sovjetske vlasti posebno. Što povezuje "autonomno rusko masoneriju" s komunizmom?
Prije svega - zvijezda s petokrakom, što je mali amblem SSSR-a, a usvojila ga je Crvena armija. Ova je zvijezda u masoneriji visoko cijenjena kao simbol skladno razvijene ljudske ličnosti, koja je osvojila svoje strasti i neutralizirala krajnosti dobra i zla.
Dalje. Komunizam je na svom natpisu napisao: "Univerzalno samoopredjeljenje i bratstvo potlačenih naroda." Ruski masoni također pozivaju na takvo bratstvo, nazivajući sebe građanima svijeta, i to je nova sličnost između ta dva smjera.
Napokon, nastojeći uspostaviti ravnopravnost odgojnih i životnih uvjeta, masonerija se ne razlikuje od komunizma koji sebi postavlja iste zadatke. Štoviše, slogan komunizma o uništavanju privatnog vlasništva nailazi na puni odgovor u Slobodnom zidarstvu, koje se protivi i privatnom vlasništvu, koje razvija pretjeranu sebičnost i druge nagone koji ljude vežu za život.
Dakle, slijedeći iste ciljeve, prepoznati iste poglede kao pravedne i podložni provedbi, komunizam i rusko masonerija uopće ne bi trebali gledati sumnjičavo. Naprotiv, njihovi su putovi paralelni i vode do istog vrha …"
Prijedlog četnika me zanimao. Astromov je počeo raditi pod kontrolom OGPU-a …
Provokativne aktivnosti Borisa Astromova trajale su sedam mjeseci, sve dok, napokon, četnici nisu shvatili da njihov čuvar očito nije lik s kojim bi mogli imati ozbiljnu vezu. Činjenica je da je Astromov uživao nezavidnu reputaciju među zidarima kao neuravnoteženu, prevarenu i moralno beskrupuloznu osobu. Nije bilo pitanja o bilo kakvom poštovanju prema njemu. Posebno puno kritike izazvala je Astromova praksa prisiljavanja svojih učenika na seksualne odnose s njim u izopačenim oblicima - takozvanom "trostrukom inicijacijom", koji je navodno rasprostranjen u nekim ezoterijskim ložama zapadne Europe.
Međutim, moralni karakter Astromova malo je zanimao istragu. Druga stvar su tajne poretka, politički pogledi pojedinih Martinista i njihove strane veze …
Braća su ubrzo pogodila o Astromovim kontaktima s OGPU-om, a 16. studenog 1925. njegova je kutija zatvorena. To je značilo kraj Astromova, budući da je kao privatna osoba bio potpuno nezanimljiv za četiste.
Uistinu, 30. siječnja 1926. uhićen je Boris Astromov. Ubrzo je došao red na ostale članove "ruskog autonomnog slobodnog zidara" i "Martinističkog reda".
U noći 16. na 17. travnja 1926. OGPU je izvršio pretres po stanovima najaktivnijih članova ovih loža. Zaplijenjen je ogroman broj knjiga, masonskih bedževa, mačeva, mačeva, ogrtača i drugih ritualnih predmeta. Situacija je bila složenija s oltarom i kapelom koja je pronađena u stanu u blizini Mebesa. Odlučili smo ih ostaviti na mjestu protiv primitka vlasnika.
Nakon toga Lenjingradski okultisti pozvani su jedan po jedan da svjedoče na OGPU-u.
Mebes i njegova supruga čvrsto su stajali. Ne skrivajući vlastiti stav prema okultnom, odbili su otkriti pseudonime svojih učenika. Međutim, to više nije moglo spasiti Red …
Slučaj je 18. lipnja 1926. razmotrio Posebni sastanak Predsjedništva Kolegija OGPU. Najtežu kaznu - tri godine u logorima - primio je Boris Astromov. Ostali su podložni administrativnom progonstvu u udaljenim područjima SSSR-a iste tri godine.
Roerichsi u potrazi za Shambhalom
Sljedbenici teozofskih učenja Helene Blavatsky isprva su se osjećali dobro u sovjetskoj Rusiji, a neki od njih uživali su podršku boljševičkih vođa.
Glavni zaštitnik teozofista bio je narodni povjerenik za obrazovanje Anatolij Lunačarski, koji je, portretirajući ateista u javnosti, zapravo ljubitelj raznih mističnih učenja, volio sotonizam i okultizam. Kad je došlo vrijeme, za njim se obratio Nikola Roerich, znanstvenik, umjetnik, putnik.
Ovdje treba napomenuti da je Roerich bio najvrjednija akvizicija teozofista u njihovoj cijeloj povijesti. Kao predstavnik elite ruskog društva, najpoznatiji lik tog doba, koji je ušao u mnoge urede, promovirao je teozofske ideje masama bolje nego bilo tko drugi. Poštovanje ove doktrine u Rusiji sačuvano je samo zahvaljujući poštovanju kreativnosti obitelji Roerich.
Međutim, Roerich je bio previše velika figura da bi ostao samo nečiji sljedbenik. On je sam, njegova supruga Helena Roerich (Shaposhnikova) i njegovi sinovi cijeli život razvijali nauku o živoj etici u kojoj se Teozofija spojila s ruskim kosmizmom, a hinduizam s pravoslavljem.
Prema osnovnim načelima životne etike, naš je planet ušao u vatreno doba u kojem se povećava uloga psihičkih energija. Ovladavanje tim energijama pretpostavlja moralnu preobrazbu prirode. Potrebno je ujediniti srca i, u skladu s tim, psihičke energije "u okruglom plesu pristanka". Stoga se duhovna preobrazba osobe provodi ne sama, nego u zajednici.
Budući da je aktivna osoba, Roerich nije htjela čekati da dođe vatra. Zalagao se za transformaciju svijeta na svim njegovim razinama.
„Država i socijalni sustav mogu primijeniti kozmičke zakone za poboljšanje svojih oblika. Na putu do Ognjenog svijeta čovjek mora biti prožet snagom jedinstva u Kozmosu."
Kao iseljenici, Roeri su se držali podalje od događaja koji su se odvijali u SSSR-u i izbjegavali represije.
Crvena teozofija
Nezavidljiva sudbina čekala je i druge ruske teozofe.
Podružnice Teozofskog društva koje je u Moskvi i Sankt Peterburgu postojalo od 1908. zatvorene su 1923. godine.
Teozofi su propali - okupljali su se u malim skupinama kao klub interesa, razmjenjivali knjige i časopise, svirali glazbu, čitali poeziju i razgovarali o vijestima.
Postojao je takav krug, na primjer, u Kijevu. Vodila ga je sredina Sofia Slobodinskaya.
Njezin brat Aleksandar Usov, pisac za djecu koji je objavio nekoliko priča o životinjama pod pseudonimom Cheglok, puno je putovao, bio je upoznat s Lunacharskim i 1914. osnovao mali teozofski ašram na Kavkazu u Lazarevskoj, u blizini Sočija.
U večernjim satima teozofi su napravili požar na morskoj obali, pjevali himne, meditirali i raspravljali o problemima. Među onima koji su posjetili taj ašram bio je i pjesnik Maximilian Voloshin.
Među ostalim članovima ovog kruga su Obnorskys, nekolicina plemića, koji su stvorili još jedan podzemni ogranak Teozofskog društva u Lenjingradu, koji je postojao sve do ranih 1950-ih.
Alexey Obnorsky bio je visoko obrazovana osoba, poznavao je šest jezika, zanimao je filozofiju. Sakupio je dobru biblioteku o teozofiji, sam je preveo djela Jiddua Krišne-murtija.
Olga Obnorskaya smatrana je, poput Helene Blavatsky i Helene Roerich, neobično jakim medijem. Informacije su dobivene telepatskom komunikacijom s Učiteljima Istoka, formalizirane u poetskom rukopisu "Učiteljski vrt".
General sanitarne službe Pavel Timofejevski, prijatelj slavnog akademika Bekhtereva, i pjesnikinja Katerina Timofeevskaya otišli su u leningrajski klub Obnorskys …
Moskovski krug teozofista organizirala je slikarica životinja Ariadna Arendt. Bila je prijateljska s Voloshinom, prožeta idejama i učenjima Žive etike Roericha. Njezina je kuća uvijek bila otvorena za mlade, a knjižnica je bila na usluzi svima koji su zainteresirani. Ovdje su se mogle naći knjige Blavatsky, Roerichsa, prijevodi Krishnamurtija, Ramacharakija, okultna djela, romani Kryzhanovskaya (Rochester).
20. rujna 1908. svi teozofski krugovi raspršeni po Ruskom carstvu ujedinili su se u Rusko teozofsko društvo. Elena Pisareva (Ragozina), filozofkinja i prevoditeljica, postala je njegova potpredsjednica.
Pisareva je od malih nogu bila oduzeta idejama Blavatskog, čitala je njezinu "Tajnu doktrinu" i postala gorljivi propagandist teozofije. Pisareva je prevela ogromnu količinu mistične literature, objavila nekoliko vlastitih djela, od kojih je najpoznatije "Moć misli i slike misli".
U isto vrijeme, Pisareva je vodila Teozofsko društvo Kaluga, pretvarajući ga u jednu od najmoćnijih i najcjenjenijih podružnica i izdavačkih centara u Rusiji.
Teozofsko društvo Kaluga postojalo je 20 godina, s prekidom od 1918. do 1922. godine. Tada je Pisareva otišla iz Rusije u Italiju. Njeno posljednje pismo domovini svojim učenicima i sljedbenicima datira iz 1926. godine nakon čega se gube njezini tragovi …
Nakon što je Staljin došao na vlast, teozofiju je trebalo potpuno iskorijeniti. Uhićenja su započela 1927., a represija je dosegla vrhunac 1931. Većina pristaša ove doktrine završila je u egzilu i logorima. Samo su se nekolicina sreće vratila kući …
Kremljski zidari
Sovjetska vlada tako je revnosno provodila bilo kakve idealističke doktrine i filozofije da je navela vanjske promatrače da nagađaju: ovdje je nešto nečisto, baš kao što su neki religijski fanatici izrezali druge.
Među bijelim emigrantima nitko nije nimalo sumnjao: sljedbenici masonske mistične tradicije došli su na vlast u Rusiji. Ovo je mišljenje u svojoj knjizi "Od Petra do danas (ruska inteligencija i slobodno zidarstvo)" iskazao emigrant Vasily Ivanov, koji je koristio izvore bliske francuskom političkom slobodnom zidarstvu.
1918. zvijezda s petokrakom nadvisuje Rusiju - amblem svjetskog slobodnog zidarstva. Moć je prešla na najgorljivije i destruktivnije Slobodno zidarstvo - Crveno, koje su predvodili masoni visoke posvećenosti - Lenjin, Trocki i njihovi sljedbenici, zidari niže posvećenosti - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radek, Litvinov.
Program borbe "graditelja" svodi se na uništavanje pravoslavne vjere, iskorjenjivanje nacionalizma, uglavnom Velikog ruskog šovinizma, uništavanje svakodnevnice, ruske pravoslavne obitelji i velike duhovne baštine naših predaka …"
Prema Ivanovu, na početku 1930-ih Rusija se pretvara u "najčišću i najkonzistentniju masonsku državu koja u potpunosti i dosljedno provodi masonske principe".
Izjava je više nego podebljana. No, je li se zaista dogodilo tako? I koliko je jak bio utjecaj masonskih ideja na ideologiju prve komunističke države?
Vođa boljševičke revolucije Leon Trotsky volio je proučavati masonske asocijacije. Napisao je opsežne bilješke o povijesti ovog mističnog trenda, koji, nažalost, nisu preživjeli. Na temelju toga neki moderni istraživači čak govore o Trockovom vlastitom slobodnom zidarstvu, iako o tome nema dokumentarnih dokaza. Ipak, zanimanje komunističkog vođe za masonskim misticizmom je indikativno.
Drugi istaknuti boljševik, Nikolaj Buharin, priznao je da je u djetinjstvu, sa svom ozbiljnošću, sebe smatrao antikristom i mučio majku pitanjem: nije li ona bila kurva?
Postoje i drugi dokazi iz ove serije. Dakle, publicist Nikolaj Volsky izvijestio je da je boljševička Sereda, budući narodni povjerenik za poljoprivredu, slobodni zidar.
Tajnik ruskog masonskog vrhovnog vijeća od 1916., Menshevik Halpern ukazao je na poznatog boljševičkog masona Skvortsova-Stepanova, budućeg narodnog povjerenika za financije.
Osim toga, Halpern je svjedočio da je proleterski pisac Maxim Gorky često prisustvovao masonskim sastancima. Doznajemo i da je Gorky bio blizak zidarima preko svoje žene i usvojio sina iz knjige Nine Berberove "Ljudi i lože".
Postoji i svjedočanstvo da je Nikolaj Buharin, govoreći 1936. godine pred emigrantima u Pragu, dao masonski znak - "dajući publici da postoji povezanost između nje i njega, da dosadašnja bliskost nije umrla".
Karl Radek uključen je u jedan od masonskih biografskih rječnika - iako uz uvjet da „njegovo članstvo u slobodnom zidarstvu, koje se često spominje, nikada nije dokazano“.
Vladimir Lenin daje najmanje činjeničnog materijala na temu koja nas zanima. Ipak, europski okultisti bili su oduševljeni njime i vođu su smatrali „vlastitim čovjekom“.
Oni također govore o masonskoj loži Belleville Union, čiji je Lenjin navodno bio član do 1914. godine. Iako ove informacije također nisu dobile dokumentarnu potvrdu, nije bilo prepreka za ulazak boljševika u strane masonske lože.
Međutim, Ivanova hipoteza da se revoluciji nisu pridružili samo pojedini masoni, nego je i sama revolucija bila njihov čin, ne podnosi ozbiljnu kritiku. Uz svu sličnost ciljeva i programa, boljševici i masoni bili su nepomirljivi neprijatelji.
Profesor Nikolaj Pervušin izvještava da su čak i pedesetih godina prošlog vijeka slobodni zidari odbijali objaviti popis slobodnih zidara, "budući da su članovi ove skupine ostali u Sovjetskom Savezu, a posebno u najvišim stranačkim krugovima, i nemamo pravo stavljati svoje živote u pod prijetnjom "…
Ispada da su slobodni zidari koji su ostali u Sovjetskom Savezu pažljivo prikrivali svoju prošlost, a nisu vladali zemljom, inače im nikakva strana "otkrivenja" ne bi predstavljala prijetnju. I nakon što je Staljin uništio staru lenjinističku stražu, šanse da je barem jedan slobodni zid ostao pri vodstvu stranke svedene su na nulu.
Što se tiče suradnje slobodnih zidara i komunista u inozemstvu, istraživači povijesti tajnih društava ukazuju da komunisti nisu podržavali lože dok su bili na vlasti, već su stupili u kontakt sa slobodnjacima u onim zemljama u kojima su lože bile u opoziciji, očito se nadajući da će ih koristiti. u borbi protiv postojećih vlada …
Autor: A. Pervušin
Izvor: „Zanimljive novine. Magija i mistika №14