Rusija je oduvijek bila, a sada ostaje previše nerazumljiva za civilizirani Zapad. Način života ruske osobe, običaji, moral uvijek su izazivali zbunjenost među strancima. A to je u najboljem slučaju. U najgorem slučaju - iritacija, bijes, a ponekad i strah.
„Svjedočenja stranaca presudno su utjecala na formiranje mrzljivih uvjerenja„ povijesne znanosti “. Počevši od Karamzina, ruski su povjesničari reproducirali u svojim spisima svu prljavštinu i prljavštinu koju su strani "gosti" prelili Rusijom, ne radeći ni najmanji pokušaj objektivnog i nepristranog odgovora da se svjedočenja svjedoka savjesti pretvore u namjerne i namjerne laži o vjerskim, političkim i osobni razlozi"
Sankt Peterburg i Ladoga Ivan (Snychev).
Zaista je naša Rusija oduvijek bila, pa i sada ostaje previše nerazumljiva za civilizirani Zapad. Način života ruske osobe, običaji, moral uvijek su izazivali zbunjenost među strancima. A to je u najboljem slučaju. U najgorem slučaju - iritacija, bijes, a ponekad i strah. Vraćajući se kući, kući, većina njih, ne mučeći se objektivnošću rasuđivanja i traženjem razloga takvog nesporazuma, počeli su pisati memoare, čiji je sadržaj bio otvoreno neprijateljstvo prema životu ruske osobe. Shema za pisanje takvih memoara ili putopisnih napomena nije originalna: nije jasno znači loše, pogrešno. Radi pravednosti, mora se reći da su neki "memoari" jednostavno pogriješili zbog svoje ograničene perspektive. Ali onima koji greše mogu se oprostiti zbog njihovih pogrešaka, oni nisu ništa u usporedbi s takvim,kao francuski emigrant, markiz de Custine sa svojim zloglasnim pismima iz Rusije, jezuitski redovnik Anthony Possevin, autor mita o ubojstvu svog sina od strane ruskog cara Ivana IV. "zbog umiješanosti u zavjerenike" i drugih stravičnih priča o zločinima cara. Razlog Possevinove zlonamjerne klevete nije teško utvrditi: Ivan Grozni bio je doslovno zastrašujuć (to jest, strog) upravo u odnosu na strance, što su svi mogli poželjeti vladarima koji su dozvolili i dozvolili da rasipaju našu Rusiju u različito vrijeme. Ivan Grozni bio je doslovno grozan (tj. Strog) upravo u odnosu na strance, što su svi mogli poželjeti vladarima koji su dopuštali i dopuštali da rasipaju našu Rusiju u različito vrijeme. Ivan Grozni bio je doslovno grozan (tj. Strog) upravo u odnosu na strance, što su svi mogli poželjeti vladarima koji su dopuštali i dopuštali da rasipaju našu Rusiju u različito vrijeme.
Anthony Possevin stigao je u Moskvu 1581. godine kao posrednik u pregovorima između ruskog cara i poljskog kralja Stephena Bathoryja, iako je imao posve drugačiju tajnu zadaću - tijekom pregovora postići postizanje podređenosti Ruske crkve papinskom prijestolju. Međutim, Possevinova sjajno zamišljena misija nije uspjela zahvaljujući razboritosti našeg kralja. Može se zamisliti kako je "žaba" "zadavila" Poševina koji se vratio kući iz ljutnje protiv ruskog cara zbog svog sramotnog poraza. To je bio razlog za prljave klevete protiv cara i cijele Rusije. Ovo nije neugodno. Pa, ismijao bih papir iz vlastitog zadovoljstva, vratio ga i to je u redu. Papir će izdržati. Šteta što su ove nevjerojatne njegove mitove o „čudovištu“na ruskom prijestolju (kao i bolne maštarije markiza de Kustina) lako kopirali i do danas prepisivali beskrupulozni ruski povjesničari. Očito, prema načelu "što je gore, to bolje".
A na tim "kroničarima ruske povijesti" popis nije iscrpljen. Zaranjajući dublje u drevnu povijest, možete pronaći bilješke ambasadora bagdadskog kalifa IBN-Batuta, koji je živio u Rusiji od 1321. do 1377., djela carskih ambasadora na dvoru Vasilija III Herbersteina ili Nizozemca de Bruina za vrijeme vladavine Petra I.
Uključit ćemo i Heinricha Stadena, vestfalijskog gosta za vrijeme vladavine Ivana Groznog, koji je po povratku iz Rusije sjeo u „Opis zemlje i upravu Muskovice“i „Projekt za osvajanje Rusije“(ne više, ni manje!). Akademik Veselovski nazvao je ta "djela" svoje "nedosljedne priče o jedva pismenom avanturistu". Čini se da možete razgovarati o nečemu dobrom čak i nekoherentno. Ali ne, on ima iste horor priče: srdačna "svjedočanstva" o okrutnim ubojstvima, pljačkama i drugim bezakonama "Velikog vojvode". Može se vidjeti da život u Rusiji nije bio sladak onima koji su došli u našu zemlju, vođeni pozivom "Drang nach Osten". Upravo je ovaj poziv tradicionalno zagrijavao srca njemačkih okrunjenih glava i katoličkih prelata. Jedino čudno je što je "kreativna ostavština" ljudi poput Heinricha Stadena,može se shvatiti ozbiljno kao dokaz o običajima i životu ruskog naroda i njegovog cara.
Pa dobro, nemojmo više razgovarati o tužnim stvarima. Prisjetimo se primjera iz područja znatiželja. Jedan od sljedećih pisaca o "divljoj Rusiji" u putopisima je s gađenjem rekao svojim sunarodnjacima da u ruskim konobama jedu … riblje ribe. Takav neizbrisiv dojam je na stranca ostavio naš "yushka", naše voljeno rusko uho. Usput, čak i sada mnogi su šokirani našim gastronomskim naklonostima. Primjerice, Amerikanci su naprosto u stanju stresa kad vide tako omiljene proizvode svih nas kao što su jelied meso, kavijar tikvice, sušena srna …
Promotivni video:
Razmišljanje o ovoj temi dovelo me do ideje upoznavanja čitatelja s odlomcima iz „dnevnika putovanja“našeg pisca D. I. Fonvizin, koji, nažalost, nisu baš popularni. Uostalom, oni najbolje mogu ilustrirati kakvu bi "povijest" o svojoj zemlji mladi Talijani i Francuzi danas proučavali, ako bi je povjesničari "kopirali" iz bilješki D. I. Fonvizin. Također, kao što ćemo sada vidjeti, vrlo dojmljivo. Tako…
Italija, Bozen, 5. listopada 1784
Bozen leži u jami. Polovina njegovih stanovnika su Nijemci, a druga polovina Talijani. (…) Način života je talijanski, to jest puno proricanja. Podovi su kameni i prljavi; posteljina je odvratna; kruh koji siromašni ne jedu s nama; njihova čista voda je da imamo padine. Jednom riječju, gledajući ovaj prag Italije, bili smo u strahu. Ujutro, uzimajući poštu, krenuli smo iz smrdljivog Bozena u Trent. (…) Zbog čega smo bili još očajniji. Najbolji restoran ima smrad, nečistoću, gadost. (…) Ne razumijem zašto se mletačka vladavina hvali, kada na najplodnijoj zemlji ljudi trpe glad. U svom životu, ne samo da nismo jeli, još nismo ni vidjeli tako odvratan kruh koji smo jeli u Veroni i koji ovdje jedu svi plemeniti ljudi. Razlog tome je pohlepa vladara. Zabranjeno je peći kruh u kućama, a pekari plaćaju policiju jer im dopušta da miješaju podnošljivo brašno i loše brašno, a da ne spominjemoda ne znaju ispeći kruh. Najviše smeta što se najmanja ogorčenost protiv mletačke vlade kažnjava vrlo oštro. Verona je gužveni grad i, poput talijanskih gradova, nije smrdljiva, već kisela. Posvuda miriše na kiseli kupus. Iz navike sam puno patila, suzdržavajući se od povraćanja. Smrad potječe od trulog grožđa čuvanog u podrumima; a podrumi svake kuće okrenuti su ulici i prozori su otvoreni."
Italija, Rim, 7. prosinca 1784
Prije Italije nisam mogao zamisliti da je moguće provesti njihovo vrijeme u takvoj nepodnošljivoj dosadi kao što žive Talijani. Na kontrastu (sastanak poslovnih ljudi - ur.) Ljudi dolaze razgovarati; i s kime razgovarati i što? Od stotinu ljudi, nema dvoje s kojima bi bilo moguće izgovoriti riječ poput pametnih ljudi. (…) Naravno da njihov obrok ne vrijedi četvrt rublje navečer. (…) Moj bankar, bogati čovjek, dao mi je ručak i pozvao je veliku kompaniju za mene. Ja sam, sjedeći za stolom, pocrvenjeo za njim: njegova večera bila je neusporedivo lošija od moje svakodnevne večere u kafani. (…) Moje snimke, inače ne izvještavam o njima (Talijani - ur.), Gospodine, prosjaci. Iskreno, siromaštvo je ovdje neusporedivo: prosjaci se zaustavljaju na svakom koraku; nema kruha, nema odjeće, nema cipela. Svi su gotovo goli i mršavi poput kostura. (…) Lopovi, prevaranti,ovdje je veliki broj zavodnika; ubijanje je ovdje gotovo svakodnevno. (…) Talijani su sve zlo izvan svake mjere, a kukavice su najgori. (…) U cijeloj je Italiji tako malo poštenih ljudi da se može živjeti nekoliko godina, a da se niti jedan ne sretne. Ljudi najpoznatije pasmine ne stide se prevariti na najgrozniji način. (…) U Italiji pasmina i naslov uopće ne obvezuju na dobro ponašanje: nepristojne kuće ispunjene su groficama. (…) Ne znam ni plodniju zemlju, ni gladne ljude. Italija dokazuje da u lošoj vladi, uz sve bogatstvo plodova zemlje, možete biti stari prosjaci. "(…) U Italiji pasmina i naslov uopće ne obvezuju na dobro ponašanje: nepristojne kuće ispunjene su groficama. (…) Ne znam ni plodniju zemlju, ni gladne ljude. Italija dokazuje da u lošoj vladi, uz sve bogatstvo plodova zemlje, možete biti stari prosjaci. "(…) U Italiji pasmina i naslov uopće ne obvezuju na dobro ponašanje: nepristojne kuće ispunjene su groficama. (…) Ne znam ni plodniju zemlju, ni gladne ljude. Italija dokazuje da u lošoj vladi, uz sve bogatstvo plodova zemlje, možete biti stari prosjaci."
Francuska. Montpellier, 31. prosinca 1777
U pet sati svaki ponedjeljak idemo na koncert, a odatle večeramo kod grofa Perigorda. (…) Da bih vam detaljnije predstavio tablice ovdje, opširno ću ih opisati. Posteljina u cijeloj Francuskoj toliko je odvratna da plemeniti imaju svečane neusporedivo gore od one koja se radnim danima servira u našim siromašnim kućama. Toliko je gusta i tako dobro oprana da je odvratno brisati usta. Nisam mogao a da ne izrazim iznenađenje što na tako dobrom stolu vidim tako gadno posteljinu. Na ovo mi se ispričavaju: "Ne jedu ih" i da za to ne treba biti dobra posteljina. Zamislite kakav glupi zaključak: za činjenicu da se salvete ne jedu, ne moraju biti bijele. Osim debljine salveta, rupe su bile ušivene plavim nitima! Nema čak ni toliko inteligencije da ih šivamo bijelima. (…)
Ogrjevno drvo ovdje je vrlo skupo u usporedbi s našim; Plaćam dvadeset rubalja mjesečno za dva kamina; ali smiješno je ovdje razmišljati o bilo kakvim razmišljanjima o meni jer vatra u mom kaminu nije prevedena: "Čudovišni bogataš, srećnik. Krez! Senator Rusije! Kakav veliki gospodar! " Evo recenzije kojom sam počašćen!"
Može se nagađati zašto Fonvizinovi "Dnevnici putovanja" nisu popularni kod nas. Naši ljudi ne vole gutati u "prljavoj posteljini", mirisati neugodno. Doživio sam i određenu nespretnost kad sam pisao ove retke pisca. Ali ova je usporedba bila potrebna da bi se radovala razboritosti zapadnih učenjaka koji su taktički proučavali i pisali povijest Italije i Francuske. Iz nekog razloga, samopouzdanje i samoregulacija postali su mnoštvo beskrupuloznih ruskih povjesničara.