Poljski arheolog iz 19. stoljeća Tadeusz (Thaddeus) Wolansky nije mogao zamisliti da bi mu objava njegovih otkrića mogla ugroziti život. Poljski katolički svećenstvo nije se samo naljutilo, već je namjeralo riješiti problem radikalno - da ga spali na lomači iz vlastitih knjiga. Poljaka je spasio car Nikola I, koji je štitio znanstvenika od napada i naredio ruskoj vojsci da zaštiti arheologa i olakša mu daljnja istraživanja. Zašto je Volanski toliko naljutio Katoličku crkvu?
Borio se s Rusijom, ali nije postao rusofob
Tadeusz Volansky rođen je 1785. godine u gradu Shavel (Siauliai) u Litvi. Tijekom rata 1812. borio se u vojsci Napoleona Bonapartea protiv Rusije i čak je nagrađen Ordenom časti. Nakon rata oženio se, nastanio se u Poljskoj i počeo proučavati runičko slavensko pisanje, arheologiju i kolekcionarstvo. Najviše su ga zanimali drevni novčići, amajlije, medalje, natpisi na spomenicima (kamenje i nadgrobni spomenici), kao i starine sjeverne Afrike.
Možda su zamah proučavanju prisutnosti Slavena u Italiji i na afričkom kontinentu dala dva nalaza za koja se ispostavilo da su u njegovoj zbirci - figurica boga Ozirisa i obredna figurica od ushabtija, koju su Egipćani u drevna vremena stavljali u lijes za pokojnika. Figurine 7. - 4. stoljeća prije Krista pronađene su tijekom iskopavanja na baltičkoj obali i govorile su o trgovinskim odnosima drevnog Egipta i slavenskih naroda.
Kao rezultat studija drevnih spomenika, Volanski je zaključio da se mnogi natpisi neshvatljivi Europljanima lako mogu čitati pomoću slavenskih jezika. Predložio je da i prije Ćirila i Metodija Slaveni imaju svoju vrlo drevnu abecedu i otkrio je da se uz pomoć slavenskih jezika može pročitati većina etrurskih (rassenskih) natpisa.
Volanski je sugerirao da Etruščani nisu samo najbliži rođaci Slavena, već da je upravo ovaj narod postao stvarni osnivač Rima. Znanstvenik je vjerovao da su u drevna vremena slavenski narodi bili poznati ne samo u cijeloj Europi, a njihov se utjecaj proširio na sjevernu Afriku pa sve do Nubije.
Promotivni video:
Volanski je vjerovao da je već uspio dešifrirati većinu etrurskih natpisa i mnoge nerazumljive natpise na raznim artefaktima. Svoja zapažanja iznio je u pismima, koja je uputio Akademiji nauka u Sankt Peterburgu, zatim Kopenhagenu Kraljevskom danskom društvu za proučavanje povijesti, zatim Kraljevskom znanstvenom društvu Bohemiji. Ali ljubitelj antike nije shvaćen ozbiljno.
F. Volanski je čitao etrurski natpis. Foto Chronology.org.ru
Ne čekajući odgovor, 1846. godine o svom trošku u gradu Gniezno Volansky objavio je knjigu "Pisma o slavenskim starinama". U njemu je arheolog na njemačkom jeziku u pet pisama s prilogom od 12 gravira, na kojima je bilo prikazano 145 artefakata, opisao najstarije nalaze u svojoj zbirci i u zbirkama svojih prijatelja i došao do zaključka da je povijest slavenskih naroda vrlo drevna, a raspodjela njihov utjecaj i rašireno naseljavanje u Europi umanjuju se i skrivaju na sve moguće načine.
Od Indije do Skandinavije
U knjizi je lako dokazao da mnogi novčići, medalje i natpisi na artefaktima, koji su prethodno pripisivani Dancima, Šveđanima ili Rimljanima, pripadaju Slavenima - Lutichima, Litvinima (Litvancima), koje su kasnije pogrešno pripisali nepoznatim Baltovima, Bohemašima, Moravcima, Rusi i drugi narodi.
Indijskog boga Šive definirao je kao slavenskog boga Šive ili Žive i kao dokaz za to predstavio je bracteat (novčić s kovnicom na jednoj strani) s likom ovog boga i natpisom na slavenskom ZYWIE. Volanski je na medaljonima i amuletima pronašao imena ruskih knezova, koje su Nijemci smatrali gotovo izmišljenim. Sad su ti natpisi svjedočili o povijesnosti legendi. Pronašao je ime Rurik, imena knezova Olega i Igora, princeze Olge.
Kovanica iz 7. stoljeća s portretima vizantijskog cara Konstantina II i slavenskog princa Hostivita apsolutno je jedinstvena u Volanskoj kolekciji. Na natpisu na novcu pisalo je: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Ovaj artefakt potvrdio je ratove između Rimljana i Slavena, kao i mir sklopljen između njih.
Volanski je tražio artefakte, čije je podrijetlo pripisano Rimu ili Perziji, slavenska slova i slike slavenskih bogova - Radogast, Černobog, bog rata Yarovit, bog Chura. U natpisima na indijskim hramovima pronašao je ime Tur-boga i preveo ono što je napisano na etruščanskim nadgrobnim spomenicima.
Volanski je priznao da su u njegovom istraživanju mogle doći do pojedinačnih grešaka zbog nedostatka posebnog znanja ili lošeg očuvanja artefakata, ali on je zaista želio da mu se posveti pažnja. Tri godine kasnije objavljena je druga knjiga "Pisma o slavenskim starinama", koja je sadržavala sedam slova i 88 crteža.
Nepotrebna pažnja
Iste godine, gnezni nadbiskup poljske katoličke crkve obratio se caru Nikoli I. tražeći molbu osim "da se prijavi Volanovom auto-da-feu na ulozi iz svoje knjige". Poprilično iznenađen zločinom isusovaca, car je odlučio upoznati Volansku knjigu, za koju je kupio nekoliko primjeraka "Pisma …" i pozvao još jednog poznatog slavofila 19. stoljeća iz Moskve u Sankt Peterburg, učitelja i pisca Yegora Klassena, da izvrši pregled knjige.
Tadašnja liberalna mladež cara je nazivala vojnikom, a Nikola Palkin. Međutim, Nicholas I nije bio ograničena osoba i točno je znao koga je pozvao. Klassen je bio i zagovornik ideje da su Etruščani najbliži rođaci Slavena i da su oni utemeljitelji rimske civilizacije i samog grada Rima. Klassen je pokušao dokazati da su Slaveni istodobno shvatili svoju državnost kao i Grci i Feničani, a normanske učenjake smatrao je najmanje "beskrupuloznima".
Nakon Klassenovog izvještaja, car je naredio kupnju "potrebne" količine knjiga kako bi ih se stavio "pod snažno skladištenje", autoru je dodijeljena straža od vojske, kojoj je naredio da ne samo zaštiti Volanskog, nego i da na svaki mogući način pomogne u ekspedicijama arheologa za prikupljanje drevnih slavenskih artefakata.
Kako ne bi još jednom iritirali Poljake i ne bi doveli do sukoba, naređeno je spaljivanje ostatka naklade knjige. Ovu posljednju zapovijed isusovci su s velikim zadovoljstvom ispunili, ali i, prisjećajući se da su neki njezini primjeri sačuvani u Sankt Peterburgu, uvrstili su je u vatikanski "Indeks zabranjenih knjiga". Od danas je svaki katolik koji je otvorio „Pisma o slavenskim starinama“počinio grijeh. Bio je dužan knjigu prenijeti osobi koja je imala pravo čitati takvu literaturu ili je uništiti.
Knjižnica koja nedostaje
Ipak, većina je otkrića Tadeusha Volanskog postala poznata javnosti: Yegor Klassen, na nagovor Nikole I, uključio ih je u jedno od svojih djela. Istina, nije bilo uključeno sve, ali samo ono što je preispitala Ruska pravoslavna crkva - slike slavenskih bogova, a posebno "sramotne oude", bile su previše neprimjenjive. Slike Kristovih pagana, koje su uključili u svoje panteone i kojima su pokušali štovati na isti način kao i drugi bogovi, čineći žrtve, nisu objavljene.
Knjiga je imala manje sreće od autora - spaljena je. Krajem XX. Stoljeća u knjižnici grada New Yorka pronađen je jedan primjerak "Pisma …", koji je čudom preživio. Na zahtjev ruskih pisaca Olega Guseva i Romana Perina, preveden je na ruski i ponovo objavljen privatnim sredstvima.
U 19. stoljeću ljudi su na neko vrijeme počeli razgovarati o Volanskim otkrićima, a onda se politička situacija promijenila, a na njega su zaboravili dugi niz godina. Poznato je da je arheolog umro početkom 1865. u Poljskoj. Njegova jedinstvena zbirka starina poklonjena je Muzeju Sveučilišta u Krakovu, gdje se i danas čuva. Ali njegova ogromna knjižnica više nije bila, možda su je preuzeli katolički isusovci.
Na žalost, čak i sada djelo Tadeusha Wolanskog zanemaruje tradicionalna povijesna znanost, a koriste ga samo povjesničari koji se gotovo prezirno nazivaju alternativama. I u SSSR-u i u Rusiji odrastale su generacije ljudi koje su od rane dobi podučavali da Slaveni i Cyirilo nisu imali Kiril i Metod.