Zapadnoeuropski vitezovi obično su poražavali muslimane, i to ne samo kad su djelovali hrabro i odlučno - uvijek su bili poznati po tim kvalitetama - već i na organiziran način, a upravo im je nedostajala upravo organizacija. Uostalom, svaki vitezo-feudalni gospodar u uvjetima životne ekonomije nije ovisio o nikome, a u osobnoj je moći mogao nadmašiti bilo kojeg vojvode, pa čak i samog kralja! Izvrsnu sliku neovisnosti takvog feudalnog gospodara predstavio je Suger, opat Saint-Denis u opisu "Života Luja VI., Zvanog Tolstoj", u kojem govori o tome kako je ovaj monarh 1111. godine odlučio kazniti određenog Hugh du Puizet i opkoliti njegov dvorac u Bose zbog činjenice da je otvoreno pljačkao lokalno stanovništvo. Unatoč velikim gubicima, dvorac Hugo je i dalje zauzet, a sam je poslan u progonstvo. Po povratku,Hugo se pokajao tako iskreno da ga je Luj VI pomilovao. Ali obnovio je čuvar i opet preuzeo staro, a kralj se morao ponovno pripremiti za kampanju. Donjon je izgorio. Ali kažnjeni, a potom opet pomilovani Hugo je ponovio sve isto treći put! Ovaj put kraljevska čaša strpljenja se preplavila: njegov čuvar spaljen je do temelja, a sam Hugo postao je redovnik pustinjak i umro je tijekom putovanja u Svetu zemlju gdje se otišao pokajati. I tek nakon toga stanovnici Bose mirno su uzdahnuli.a sam Hugo postao je redovnik pustinjak i umro je tijekom putovanja u Svetu zemlju gdje se otišao pokajati. I tek nakon toga stanovnici Bose mirno su uzdahnuli.a sam Hugo postao je redovnik pustinjak i umro je tijekom putovanja u Svetu zemlju gdje se otišao pokajati. I tek nakon toga stanovnici Bose mirno su uzdahnuli.
Vitezovi-feudalni gospodari također su se razlikovali sličnom voljom, ako ne i samovolje, na bojnim poljima, koja su se često gubila jer je neki vitez žurio da pljačka neprijateljski tabor ranije od svih ostalih, ili, naprotiv, letio je kad je to bilo potrebno samo mirno stani i bori se!
Prisiljavanje vitezova da se pridržavaju discipline bio je njegovan san mnogih vojnih vođa, ali nitko to nije mogao dugo, sve do prvih križarskih ratova na Istoku. Tamo su, upoznavši istočnjačku kulturu i bolje je upoznali, mnogi vojni i vjerski vođe Zapada primijetili da je crkva sama "kamen" na kojem se mora sagraditi "zgrada" viteške discipline i poslušnosti. A za to je bilo potrebno samo … vitezove pretvoriti u redovnike!
Tako su nastali prvi duhovni viteški redovi, ujedinjujući vitezove-križare pod njihovim zastavama u njihovoj borbi protiv muslimana. Štoviše, važno je napomenuti da su takvi redovi, stvoreni od križara u Palestini, postojali i među istim muslimanima! Krajem 11. - početkom 12. stoljeća, stvorili su vojno-vjerski redovi Rahkhasiyya, Shukhainiyya, Khaliliya i Nubuviyya, od kojih je većinu 1182. halifa al-Nasir ujedinio u sve muslimanski duhovno-viteški red "Futuvwa". Obred inicijacije u članove "Futuvwa" uključivao je nošenje mačem, a zatim je kandidat popio "svetu" slanu vodu iz posude, stavio posebne hlače i primio simboličan udarac rukom po ramenu ili ravnom stranom mača. Praktički su se obavljali isti obredi kada su zaređeni vitezovi ili kada su se pridružili jednom od europskih viteških reda!
„Križari hodaju šumom“- minijatura iz „Velike kronike sv. Denis . Oko 1332.-1350 (Britanska knjižnica)
Međutim, tko je od koga prvi posudio ideju o duhovnom viteškom redu još je pitanje! Uostalom, davno prije svih tih redova na zemljama Afrike, u Etiopiji, postojao je … red sv. Antuna koji se s pravom smatra najstarijim viteškim redom na svijetu.
Prema legendi, osnovao ga je Negus - vladar Etiopije, na Zapadu poznat kao "prezbiter Ivan", 370. nakon smrti sv. Antuna 357. ili 358. godine. Tada su mnogi njegovi sljedbenici otišli u pustinju, prihvatili pravila samostanskog života sv. Bazilije i osnovao samostan „s imenom i baštinom sv. Anthony “. Iz tekstova toga vremena znamo da je red osnovan 370. godine nove ere. Iako se smatra vjerojatnijim da nije tako drevno podrijetlo ovog reda.
Kasnije su isti nalozi postojali u Italiji, Francuskoj i Španjolskoj, bili su ogranci reda koji se nalazio u Carigradu, a etiopski red postoji i danas. Suzerain Reda sada je njegov glavni gospodar i general kapetan Njegovo carsko visočanstvo Hermias Sale-Selassie Haile-Selassie, predsjednik Kraljevskog vijeća Etiopije. Novi članovi se rijetko prihvaćaju, a njihovi zavjeti su zaista viteški. Red za značku ima dva stupnja - Križ Velikog viteza i Družba. Nositelji reda imaju pravo navesti u službenom naslovu inicijale naloga KGCA (viteški veliki križ - viteški veliki križ) i CA (pratnja reda sv. Antuna - pratnja reda sv. Antuna).
Promotivni video:
1 - grb Reda Dobrina, 2 - grb Reda mačevalaca, 3 - Križ Alkantara, 4 - Križ Kalatrava, 5 - Križ Montesa, 6 - Križ Santiagoškog reda, 7 - Križ Reda Svetoga groba, 8 - Križ Kristova reda, 9 - Križ Vitezovi templari, 10 - Avis križ, 11 - Bolnički križ, 12 - Teutonski križ.
Značka reda izrađena je u obliku zlatnog etiopskog križa, prekrivenog plavom caklinom, a na vrhu je okrunjen carskom krunom Etiopije. Pektoralna zvijezda je križ reda, ali bez vijenca, koji je naslonjen na srebrnu osmerokraku zvijezdu. Vrpca narukvice napravljena je od moire svile, s lukom na boku, crne s plavim prugama duž rubova.
Opsada Antiohije. Samo jedan od vojnika ima križ na štitu. Sličica iz kronike Saint Denisa. Oko 1332.-1350 (Britanska knjižnica).
Vitezovi reda oslanjali su se na crne i plave haljine s plavim trokrakim križem na prsima. Stariji vitezovi imali su dvostruke križeve iste boje. Sjedište reda nalazilo se na otoku Meroe (u Sudanu), u rezidenciji opata, ali u Etiopiji su redovi imali samostani i samostani posvuda. Njegov godišnji prihod nije bio manji od dva milijuna komada zlata. Dakle, ova se ideja prvo rodila ni na Istoku, i ne u Europi, već u Etiopiji!
Početna "R" koja predstavlja sultan Damaska Nur-ad-Din. Zanimljivo je da je sultan prikazan golih nogu, ali u lancu i kacigi. Njega progone dva viteza: Godfrey Martel i Hugh de Louisignan Stariji, u oklopu od pune pošte i kacigama sličnim onima prikazanima u "Bibliji Matsievskyja". Istodobno, pažnju privlači prekriveni jastučić za koljena, koji je Godfrey nosio preko svojih lanaca. Sličica iz Outremerove priče. (Britanska knjižnica).
Pa, ako govorimo o najpoznatijim viteškim redovima, onda ovdje palma pripada Johannitima, odnosno Hospitallerima. Tradicionalno se njegovo utemeljenje povezuje s prvim križarskim križem, ali tlo za njegovo stvaranje pripremljeno je mnogo ranije, doslovno odmah nakon priznavanja kršćanstva kao službene religije u Rimu. Tada je car Konstantin došao u Jeruzalem, želeći ovdje naći (i pronašao!) Sam križ na kojem su Rimljani razapeli Isusa Krista. Slijedom toga, u gradu su pronađena mnoga druga sveta mjesta, na ovaj ili onaj način spomenuta u Evanđelju, a na njihovom mjestu su se odmah počeli graditi hramovi.
Templarski pečat.
Ovako je Palestina postala mjesto s kojim se bilo koji kršćanin povezuje u nadi da će dobiti milost i spas duše. Ali za hodočasnike je putovanje u Svetu zemlju bilo puno opasnosti. Hodočasnici su u Palestinu stigli s velikim poteškoćama, a kad bi potom napustio ovu svetu zemlju, mogao je ostati, položio monaške zavjete i činiti dobro u samostanskim bolnicama. Sve se to malo promijenilo nakon 638., kada su Jeruzalem Arapi zarobili.
Kada je Sveta zemlja postala središtem kršćanskog hodočašća u 10. stoljeću, Konstantin di Panteleone - pobožni trgovac iz talijanske Republike Amalfi - pitao je 1048. godine egipatskog sultana za dozvolu za izgradnju skloništa u Jeruzalemu za bolesne kršćane. Ime je dobila po jeruzalemskoj bolnici svetog Ivana, a njen amblem bio je bijeli križ Amalfi s osam krajeva. Od tog trenutka bratstvo slugu bolnice počelo se nazivati društvom Johannaca, a njegovi članovi - bolničari (od lat. Hospitalis - „gostoljubivi“).
Karlo u bitci. Jasno je da sam Charlemagne nije nosio nikakav kaput. U njegovo vrijeme nije postojala takva moda. Odnosno, slika na minijaturi suvremena je s pisanjem rukopisa. Ali jedan od vojničkih kaputa privlači pažnju. Narančaste je boje s bijelim bolničkim križem. Sličica iz kronike Saint Denisa. Oko 1332.-1350 (Britanska knjižnica).
Gotovo 50 godina njihov je život tekao prilično mirno - molili su se i brinuli o bolesnima, ali tada je opsadom Jeruzalema križari prekinuli njihov mir. Prema legendi, kršćani su, kao i svi drugi stanovnici opkoljenog grada, morali pomoći vojsci egipatskog kalifa da ga brani. A onda su lukavi Johannićani došli na ideju da bacaju svježi kruh na glave vitezova umjesto kamenja! Za to su ih muslimanske vlasti optužile za izdaju, ali tada se dogodilo čudo: upravo pred sucima ovaj se kruh čudesno pretvorio u kamen, a Johannići su morali biti oslobođeni! 15. srpnja 1099. godine, Jeruzalem, iscrpljen opsadom, konačno je pao. A onda je jedan od vođa kampanje, vojvoda Gottfried od Bouillona, velikodušno nagradio redovnike, a mnogi su se njegovi vitezovi pridružili njihovom bratstvu i zavjetovali se da će zaštititi hodočasnike tijekom njihovih putovanja. Status reda prvo je odobrio vladar Jeruzalemskog Kraljevstva Baudouin I 1104. godine, a potom, devet godina kasnije, papa Pashal II. I povelja Baudouina I i bik pape Pashalije II preživjeli su do danas i čuvaju se u Nacionalnoj knjižnici otoka Malte u La Valletti.
Osmi križarski rat 1270. Križari Luja IX. slijeću u Tunis. Jedna od rijetkih srednjovjekovnih minijatura s prikazom orijentalnih ratnika s sabljama u rukama. Sličica iz kronike Saint Denisa. Oko 1332.-1350 (Britanska knjižnica).
U statusu reda, ratna braća nisu spomenuta sve do 1200. godine, kada su vjerojatno podijeljena u tri kategorije: ratna braća (koja su bila blagoslovljena za nošenje i korištenje oružja), braća-liječnici koji su se bavili liječenjem i braća-kapelani koji su nastupili u red vjerskih obreda.
Što se tiče njihovog položaja, vitezovi reda izjednačeni su s monasima i pokoravali su se samo Papi i njihovom velikom gospodaru (šefu reda), imali su svoje zemlje, crkve i groblja. Bili su oslobođeni poreza, pa čak ni biskupi nisu imali pravo ekskomunicirati ih!
Raymond Dupuis postao je prvi Veliki Majstor Reda, kojeg su Bolnici izabrali u rujnu 1120. godine. Ispod njega zapovijed se počeo nazivati Jeruzalemskim redom vitezova bolnica svetog Ivana, a istodobno je crnom ogrtaču s bijelim osmerokrakim križem na lijevom ramenu dodan uobičajeni monaški odijev za vitezove. Na kampanji su vitezovi nosili grimizni kaput s velikim bijelim platnenim križem s raširenim krajevima, koji je bio prišit na prsima. Ovaj se znak tumačio na sljedeći način: četiri križa označavaju, kažu, kršćanske vrline, a osam uglova na njemu su dobre osobine kršćanina. U isto vrijeme, bijeli križ na crvenoj pozadini trebao je simbolizirati besprijekornu vitešku čast na krvavom ratnom polju. Zastava narudžbe bila je pravokutna crvena tkanina s jednostavnim bijelim križem.
Godine 1291. vitezovi reda preselili su se prvo na Cipar, a 20 godina kasnije - na otok Rodos, gdje su bili sve do napada Turaka 1523. godine. 42 godine kasnije red se nastanio na otoku Malti, zbog čega je križ reda nazvan "malteški križ". Bolnice su, međutim, osnovane redom u mnogim europskim zemljama, dugo su bile pravi centri medicinske umjetnosti.
1798. Napoleonove trupe zauzele su Maltu, a ovom je okolnošću zaustavljen ostanak reda na otoku i početak raspršivanja njegovih pripadnika širom svijeta. Pavao I sklonio je vitezove u Rusiji, ali nakon njegove smrti bili su prisiljeni otići u Rim. Sada se taj nalog naziva Redom vojnog bolničkog bolnika svetog Ivana Jeruzalemskog, Rodosa i Malte. Zanimljivo je primijetiti da su se na bojnim poljima u Palestini bolničari neprestano natjecali s vitezovima vitezova templara, pa su ih u kampanji obično stavljali u stražarnicu, a templari u avangardu, dijeleći ih među sobom drugim trupama.