Prvo predgovor. Ljudi su u svakom trenutku bili iznenađujuće slijepi za ono što ih očekuje u vrlo skoroj budućnosti. Štoviše, čak i nakon što su se događaji već dogodili, oni, kao da nisu mogli shvatiti što se dogodilo, tvrdoglavo su pokušavali opovrgnuti njegovu stvarnost, vjerujući da je sve to nekakva smiješna nesreća, jedna jedina greška, itd., Itd. Inercija a konzervativizam ljudske svijesti ponekad je jednostavno zadivljujući. Današnje vrijeme nije iznimka. Kao i uvijek, velika većina ljudi je slijepa i za sebe crta iluzorne slike budućnosti, temeljene na vlastitim fantazijama i fetišima, koje obožavaju, unatoč činjenici da njihovi izumi nemaju nikakve veze sa stvarnošću.
Prije nego što zasebno opišemo fantastične izume modernih predviđača, zabilježimo njihove zajedničke osobine koje objedinjuju sve ove utopije. Općenito, koja su karakteristična obilježja utopije? Ljudi koji pišu utopije ne vole sadašnjost. Ali, ako aktivna osoba, koja je stvarno spremna ispraviti postojeće društvo i učiniti ga boljim, traži uzroke problema, traži rješenja, pokušava identificirati i koristiti postojeće povoljne tendencije, tada stvoritelj utopije djeluje potpuno drugačije. On uzima i jednostavno crta sliku svog suvremenog stvarnog društva u kojem se problemi, ne, ne rješavaju, jednostavno se brišu, poput brisanja slova iz formule napisane kredom na ploči s krpom. Međutim, utopija to ne zbunjuje. Naprotiv, utopija je ponosna što je svijetu dala „model“idealnog društva."Phew … uradio sam najvažniju stvar." - kaže utopija. "Pa, gdje su sada tamo kolege matematičari, ekonomisti i drugi stručnjaci? Ajde, brzo nam nacrtaj plan kako izgraditi ovo idealno društvo za nas po mom uzoru. Pa, ovo je mala zagonetka …”Međutim, čarobnjaci mogu također reći o načinima izgradnje idealnog društva. U njihovom predstavljanju crta se dijagram zaključaka koji u svom tipičnom obliku izgleda ovako:izgleda ovako:izgleda ovako:
1) Povijest čovječanstva do sada je bila neka vrsta nesporazuma, to je zbog činjenice da ljudi nisu razumjeli što ćemo vam sada reći.
2) Znamo koji je problem što su sve ovo vrijeme onemogućavali ljudima da žive.
3) Imamo sva sredstva da taj problem riješimo, a da bismo ga riješili, općenito, nekoliko sitnica, potrebno je samo da nas ostali podrže.
4) Naravno, nakon ovoga će doći univerzalna i vječna sreća.
Jasno je da se naziv ovog pojedinog problema i način njegovog „čarobnog“rješenja mogu razlikovati (vidi tablicu), ali to ne mijenja suštinu svih izraženih prijedloga.
| Problem koji je izvor svih nevolja | „Čarobno“rješenje | Gdje se nudi |
| Nepostojanje odgovornosti vlasti prema narodu | Donošenje zakona o odgovornosti vlasti prema ljudima | AVN koncept |
| Inferno, bipolarni poremećaj | Računovodstvo bipolarnosti i vraćanje ravnoteže | hermenetics |
| Kršenje autentičnosti (odstupanje osobe od njegove dane prirode) | Povratak čovjeka svojoj prirodi koju je dao Bog | humanizam (u verziji Semyonova i njegovih sljedbenika iz goriva i maziva) |
| Privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju | Ukidanje privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju | marksizam |
| … | … | … |
Tab. - primjeri nekih utopijskih koncepata, što ukazuje na pojedinačni problem i "čarobno" rješenje.
Promotivni video:
Komentirajmo shemu utopija
1)Nikad se nisam umorio od zadivljenosti da svaki novi, predlažući recept za izgradnju idealnog društva, započinje riječima poput "do tada sve nije bilo u redu …" Pa, bilo je pogrešno. Jadni ljudi su živjeli toliko stoljeća, nije poznato zašto, siromašni ljudi rade, ne shvaćajući koji je korijen svega zla. Nisam mogao pogoditi što učiniti. Aleksandar Veliki osvojio Perziju? Sranje … Budale, toliko ljudi je bilo usitnjeno tokom njegovog osvajanja. Einstein je stvorio teoriju relativnosti? Da, još je gore - ne bih je stvorio da danas ne bismo znali zračenje i atomske bombe. Pa, o svemu. Osoba ne želi vidjeti nikakav smisao u onome što je prije učinjeno. Međutim, u protivnom kako možete dokazati da će samo vaše "čarobno" rješenje osigurati izgradnju idealnog društva? Napravimo ovdje malu digresiju. Budući da se utopijski pojmovi idealnog društva pojavljuju u mnoštvu, to znači dapostoje li preduvjeti za to? Da apsolutno. U svakom društvu postoje neki, općenito, sasvim očigledni, općepriznati znakovi problema i neka očekivanja, kriteriji za dobrobit ili nešto slično, o čemu se nitko posebno neće raspravljati. Na primjer, razgovarajmo o trenutnim problemima naše zemlje, a svi će se složiti da je demografska situacija loša, da nema dovoljno stanovanja i da postoje problemi s njegovom dostupnošću za znatan dio stanovništva, da imamo ekonomiju sirovina, a to je loše - gomilati resurse, potrebno je razvijati složenu i visokotehnološku proizvodnju itd. Također postoji potpuna jednoglasnost u sloganima. Nitko neće reći - "Želim doći na vlast i uspostaviti fašističku diktaturu, nakon čega ću sve otjerati u kasarnu, započeti agresivne osvajačke ratove i pucati na sve kritike upućene meni." Svi kažu da nam treba slobodapotrebna nam je demokracija, mi smo za podizanje životnog standarda stanovništva itd. itd. Ali svi se ne slažu u jednoj stvari - „kako?“, „što treba učiniti da bi se…“. I ovdje se pojavljuje gomila koncepata i gomila odluka, a iz ove hrpe, nažalost, gotovo svi su takvi da odaberu samo jedan određeni faktor i objede se na njega, tvrdeći da sve ostalo ovisi o tom konkretnom faktoru. U slučaju utopijskog koncepta, određeni, privremeni, iz jednog ili drugog razloga, izbočeni faktor dobiva opći povijesni ili čak univerzalni značaj, zasjenivši sve ostalo. Međutim, svi utopijski koncepti, čak i ako njihovi pristaše dođu na vlast, osuđeni su na napuštanje apsolutiziranog i idealiziranog razumijevanja puta ka boljem društvu i rješavanje specifičnih povijesnih zadataka s kojima se zemlja suočava,riješiti ih često suprotno prvobitno usvojenim deklaracijama i u letu izmišljati metode koje programeri utopijskog koncepta nisu spominjali i nisu ni znali za njihovu nužnost. Ti pristaše vrlo brzo razumiju da nikako nije tako lako zanemariti objektivne stvarnosti, povijesne trendove i da su one "sekundarne" čimbenike i probleme koji su, prema svom početnom uvjerenju, trebali riješiti sami i ponašati se onako kako bi trebali, zahtijevaju najveću pažnju i razmatranje u trenutnoj politici. Tako je bilo, na primjer, nakon revolucije sedamnaestog i građanskog rata, kada je Lenjin, suprotno dogmama i početnim deklaracijama, uveo NEP, pa je to bilo nakon devedeset prve godine, kada je Gaidar morao biti izbačen svojom „šok-terapijom“, koja uopće nije dovela do magične samoregulacije tržišta koju liberali očekuju … U svakom slučaju,svi se utopijci prije ili kasnije moraju suočiti s činjenicom i shvatiti da prethodna povijest nije nesporazum i nije skup slučajnih i kaotičnih čimbenika i da se ništa ne može jednostavno promijeniti i ukloniti iz trenutne situacije bez razumijevanja (objektivnih) razloga za zašto se sve ispostavilo upravo tako i ne shvaćajući čime se sve to može zamijeniti.
2) Sljedeća, ponovljena, opet, gotovo sva apsurdna teza - "postoji jedan (glavni, primarni) uzrok svih problema." Pa, uvijek je tako bilo. A kako taj razlog ne postoji, neće biti problema. Apsolutna glupost. Društvo nema jedinstven uzrok za sve probleme. Problemi su oduvijek bili, jesu i bit će ih (ako se, naravno, riješe). Ako se problemi ne riješe, oni će prestati postojati, ali zajedno s čovječanstvom. Čovječanstvo se mora razvijati. Kako se razvija, stječe nove mogućnosti, asimilira nove faze napretka, ali istodobno stječe nove probleme. Kako bi se izbjegli novi problemi, potrebno je razvijati mothball, a društva koja to pokušavaju neminovno propadaju, kao što je povijest više puta pokazala.
3)Ova teza me osobno najviše iritira, ako želite, i željom da je opovrgnem. Pa, opet, svi, gotovo jedni do drugih, s nevjerojatnom i nepokolebljivom samopouzdanjem i ravnodušnošću izjavljuju „ŠTA TREBA MISLITI ??? Znači, SVAKO znamo, hajde da učinimo ovo i ono … Iako je to očito i jasno kao dan da oni zapravo ništa ne znaju. Oni čak ne znaju kako provesti deklaracije koje promoviraju, a da ne spominjemo činjenicu da na putu ka boljem društvu postoje brojni problemi poput ogromnog kamenja na koji nisu ni pozorni. Ključna teza koju moraju zapamtiti svi oni koji pozivaju na boljitak društva i napisana im na čelo kako ne bi zaboravili, ako hoćete, teza je da svi problemi koji do sada nisu riješeni (usprkos pokušajima njihovog rješavanja) zahtijevaju RAZUMIJEVANJE. NOVE metode rješavanja, u usporedbi s onima koje čovječanstvo ima u ovom trenutku. Pa, nemojte sve prethodnike smatrati idiotima. Pa, ili pretpostaviti da neki zavjerenici iz zlobe nisu dopuštali rješavanje problema, čije je rješenje očito, lako i svi znaju. Zašto me ta točka posebno smeta? Zato što pristaše utopijskih koncepata, verbalno izjavljujući svoje privrženost novim vrijednostima, verbalno govoreći o svojoj spremnosti da ulože napore za izgradnju boljeg društva, ubijaju uzalud vrijeme za bes, razgovor, razgovor i posrnuće oko sebe, čak i ne pokušavajući započeti raspravu o tim pitanjima, pronalaženje odgovora na koje je potrebno izgraditi bolje društvo, a ta hrpa pitanja ostaje cijelo vrijeme netaknuta, zbog čega ne dolaze niti jedan korak bliže samom cilju koji se stalno ponavlja. Ali jako su uvrijeđeni i počinju cviljeti ako ih pokušate uzburkati.
4)Naravno, ne postoji konačno idealno društvo i ne može biti. Začudo, svi utopijci, kao jedan, ponavljaju glupu tezu da ćemo, ovdje, izgraditi idealno društvo, osoba će se osloboditi problema koji gravitiraju nad njim i učinit će tamo nešto za svoje zadovoljstvo. Marazam. Ljudi koji žive u društvu nikada se neće osloboditi nikakvih problema, jer su se spustili s drveća i krenuli preko savane prema nepoznatom novom životu, koji ih je tada prisilio da zapale vatru, oblače se u kože i napišu nekakve tipove na papirus itd. Što dalje, više će čovjek ovisiti o tim novim stvarnostima koje stvara, o onim novim uvjetima koje nameće sebi. "Tako je", reći će neki pristaše vraćanja prirodi, "za sve je kriva umjetna civilizacija, a samo ona …"Ali u stvari, kao što sam već napisao u konceptu na 4 razine, nikako nije potrebno pretpostaviti (iako je takva, nažalost, raširena zabluda) da se razvoj civilizacije sastoji samo od razvoja tehnologije itd., Razvoj civilizacije se također sastoji u ljudski razvoj. Da bi se nastavilo drugo, prvo se mora nastaviti. To znači da se neće graditi društvo konačne univerzalne i bezbrižne sreće. Nikada.društvo vrhunske univerzalne i bezbrižne sreće neće biti izgrađeno. Nikada.društvo vrhunske univerzalne i bezbrižne sreće neće biti izgrađeno. Nikada.
Tu ćemo završiti s predgovorom i prijeći na opis pojedinih trendova (moderne) utopijske misli. Ovdje nećemo govoriti o pojedinačnim konkretnim pojmovima (iako se njihova prisutnost podrazumijeva), već o nekim generaliziranim klasama sličnih pojmova, koji, međutim, u samoj suštini pojmova koji se temelje na tim klasama, a koji su za svaki od njih sasvim stvarni i određeni, nisu. će utjecati. Mnogi pojmovi povezani s istim razredom imaju razlike među sobom, obično samo kozmetički.
1. Globalistička verzija (grabežljiv raj)
Ovaj koncept polazi od činjenice da je potrebno ugraditi liberalnu tržišnu ekonomiju i demokratiju zapadnog stila u cijeli svijet da bi se postiglo zajedničko dobro i prosperitet. Krajem 80-ih Fukuyama, impresioniran nadolazećim kolapsom socijalističkog kampa i SSSR-a i tržišnim reformama u Kini, napisao je teze o "kraju povijesti" - tek o tome ćemo vidjeti kako će liberalizam trijumfirati u cijelom svijetu i postat će jedini i konačni model prema kojem društvo će živjeti. Glavni argument pristalica ove utopije je relativni prosperitet zemalja u kojima su ta načela usvojena (tj. Proglašena) kao primarna. Srećom, ideologija liberalizma i imitacije na cijelom Zapadu, koja je bila popularna ranih 90-ih, sada u Rusiji ne uživa podršku nijednog značajnog dijela stanovništva. I glavni faktorOni koji su se suprotstavili ovom modelu nisu bili argumenti i riječi, već stvarnost - građani bivšeg SSSR-a na vlastitoj su koži osjetili cijenu obećanja o samom napretku o kojem su liberali razgovarali, vidjeli su pravo lice „demokracije“koju kontroliraju oligarhi - kao unutarnju, jeltsinsku „demokraciju“, i zapadnjačka "demokracija", daleko od barem nekog prijateljskog i poštenog stava zapadnih zemalja u odnosu na Rusiju, koji su učinili sve kako bi okrenuli ruski narod protiv sebe i uništili sve one iluzije koje su bile povezane sa Zapadom početkom 90-ih … Današnje globalne stvarnosti i trendovi također otežavaju sumnju u učinkovitost i trijumf liberalnog modela. U islamskom svijetu raste popularnost alternativne ideologije utemeljene na islamu,ali koristi ovu religiju, tradicionalnu za mnoge na Istoku, kao osnovu za novi nezapadnjački (pa čak i anti-zapadnjački) svjetonazorski i vrijednosni sustav te strategiju i politiku Zapada u odnosu na druge zemlje, s tradicionalno impliciranom tezom da se mogu suprotstaviti zapadnom modelu i demokraciji samo ljudi, bilo siromašni ili prevareni od strane diktatorskog režima, trpe jasan kolaps u sukobu s islamskom ideologijom. Stranke ljevice dobivaju na popularnosti u Latinskoj Americi, a također ne propuštaju priliku da prakticiraju antizapadnu retoriku. Komunistički režim u Kini ne pokazuje ni najmanje znakove pada, a zaboravljena terminologija vremena hladnog rata, uz spominjanje "američkih imperijalista" itd., Sve se više počinje vraćati ruskim medijima. Za normalne ljude globalistički koncept je neprihvatljiv iz sljedećih razloga:
1) globalizam = kapitalizam
Bez obzira kako buržoazija prikriva njihov prokleti eksploatacijski sustav, suština je i dalje ista. Globalizam je modificirani kapitalizam i svima je potpuno jasno da je ovaj sustav koristan i štiti interese svjetske oligarhije, prije svega, to je mala šačica super bogatih, koja ogromnu većinu građana bilo koje (čak bogate) zemlje stavlja u namjerno nejednak i ponižen položaj, međutim, ona ne isključuje diskriminaciju ne samo unutar zemalja, već i između država - ističući parazitske zemlje koje žive na štetu ostatka svijeta i konzumiraju ogromne količine svjetskih prirodnih resursa (prvenstveno SAD), te zemlje čije stanovništvo neprestano gladuje i jedva živi. sastavlja kraj s krajem. Ovaj sustav stvara povoljne uvjete za ljude s hipertrofiranom žeđom novca, za cinike i ljude bez principa,stvarajući ogromnu masu negativnih društvenih pojava - organizirani kriminal, prostitucija, trgovina drogom itd., koje su sve iz svog razloga imale super ulogu i kult novca, često zatvarajući pogled na izvore njihovog stjecanja. Ukratko, ponavljajući jedan od silnih slogana NBP-a, "Kapitalizam je sranje!"
2) globalizam = neokolonijalizam
Koncept globalizma temelji se na tezi o potrebi da se zapadnjačka kultura, zapadnjački modeli, zapadnjački modeli itd. Postavljaju među narode drugih zemalja, bez apsolutnog razmatranja i odricanja od prava drugih na vlastitu kulturu i vlastito mišljenje. Takva praksa, dobro, jednostavno ne može susresti otpor naroda drugih zemalja, posebno onih koji imaju svoju, nimalo krhku tradiciju i kulturu, poput Rusije, iste Kine, zemalja Bliskog Istoka, itd. Drskost i samopouzdanje Amerikanaca političari koji su zamislili da mogu diktirati svoja pravila i uvjete cijelom svijetu izazivaju kod svih normalnih ljudi širom svijeta oštro odbijanje, odbacivanje i želju za otporom,s tim u vezi, porast antiameričkih osjećaja u cijelom svijetu postao je jedan od karakterističnih znakova sadašnjeg vremena.
3) globalizam = totalitarizam
Nikome nije tajna da, govoreći o demokraciji, svjetska oligarhija potajno sanja o ulozi Velikog brata i ne samo da sanja, već i aktivno djeluje u tom pravcu. Metode ispiranja mozga, manipulacije javnim mišljenjem i, općenito, svijesti pojedinih građana, metode kontrole, nadzora i špijunaže, ne samo za spor, već općenito za sve, pretvorile su se u dobro zauljene tehnologije. Zapadne obavještajne službe već duže vrijeme nisu zanemarile sabotaže, ubojstva, organiziranje puča u drugim zemljama itd. Štoviše, borba protiv terorizma, koja je u posljednje vrijeme popularna, daje zapadnoj oligarhiji mogućnost da praktički nesmetano i otvoreno izgradi metode potpune kontrole nad stanovništvom.
Međutim, globalistički koncept, koji je dijete Zapada, nema šanse za budućnost i definitivno će ostaviti povijesnu perspektivu u vrlo bliskoj budućnosti, nakon degeneracije i kolapsa same zapadne civilizacije. Detaljnije kritike globalizma možete pronaći u članku "Prijetnja globalizma", koji sam napisao ranije.
2. Komunistička verzija (raj za lijene)
Oni koji su uspjeli živjeti u SSSR-u vrlo se dobro sjećaju kako su nas učili da je to nekada (možda uskoro) bilo zloslutno i da je predstavljalo prijetnju svijetu, ali ipak, iz godine u godinu će propadati kapitalizam propadati i svijetla komunistička budućnost će doći na ljestvici cijele planete … I iako se SSSR srušio, utopijska ideologija je živa. Nažalost, njegovi pristaše ne žele razumjeti da je ta ideologija doista dovela našu zemlju u ćorsokak, a raspad SSSR-a imao je višestruke i važne objektivne razloge. Riječ po riječ ponavljaju riječi liberala i "demokrata" da je raspad velike sile rezultat djelovanja jadne šake zavjerenika plaćenih iz inozemstva (iako te riječi koriste za procjenu događaja iz 1917.). Naravno, u SSSR-u nikad nije bilo komunizma. Što je općenito "komunizam"? Pod Staljinom su izvedene slijedeće jednostavne formule socijalizma i komunizma - "socijalizam - od svake prema svojim sposobnostima, do svakog prema svom radu", "komunizam - od svakog prema svojim sposobnostima, do svakog prema njegovim potrebama". Istodobno, postoje i problemi s prvom i drugom formulom. U prvom nije jasno kako odrediti sam iznos (ili vrijednost rada), ovisno o tome koja bi osoba trebala dobiti naknadu. Što se tiče drugog, to odgovara utopijskoj slici Marxa koji je zamišljao idealnu budućnost, kao društvo u kojem će ljudi raditi slobodno, bez ikakve prisile, samo kako bi dobili zadovoljstvo od samog procesa i rezultata svog rada. ali istodobno im neće trebati ništa. Kako se, zapravo, sve to realizira, komunisti, naravno,nije bilo jasno. Nakon 1917. godine, kada je pobijedila socijalistička revolucija, boljševici koji su došli na vlast nisu mislili da će sutra izgraditi komunizam. Riješili su se oštro suočeni sa zemljom, stvarnim i aktuelnim zadacima - suzbijanjem nacionalizma i separatizma, obnavljanjem gotovo potpuno urušenog gospodarstva, elektrifikacijom i eliminacijom nepismenosti, stvaranjem domaće znanosti svjetske klase i vlastite industrijske baze, što je bilo bitno za postojanje SSSR-a. Boljševici su riješili ove probleme, istodobno ubijajući najkarakterističnija negativna obilježja kapitalizma - socijalnu nejednakost, siromaštvo i bijedu, nezaposlenost, besplatno obrazovanje, medicinu i stambeno zbrinjavanje. Međutim, tada se dogodilo neizbježno - pokret prema svjetlijoj budućnosti zaustavio se na pola puta. Visio je na pola puta između stvarnog dijela deklaracija klasika koji je bio namijenjen rješavanju i uklanjanju onih koji su postojali krajem 19. - početkom 20. stoljeća. stvarno ružna društvena obilježja kapitalizma, a dijelom utopijska, plod nepotpunih fantazija Marxa i drugih, put na koji nitko nije znao. I sasvim je prirodno da današnji komunisti ni na koji način ne pozivaju na apstraktni komunizam, dovodeći vektor u budućnost, pozivaju nas da vratimo izgubljene dobitke socijalizma, dovodeći vektor u prošlost i nostalgičnu za sovjetskom stvarnošću, s onim vrlo besplatnim smještajem i obrazovanjem, jeftinom robom široke potrošnje., odsustvo dosadnih oligarha, organiziranog kriminala i druga društvena zla tipična za naše vrijeme, ali odsutna ili minimizirana u SSSR-u. Međutim,Kao što Heraclitus mudro kaže, ne možete dva puta zakoračiti u istu rijeku. Ako komunistička ideologija nije mogla izdržati sudar sa stvarnošću 70-ih i 80-ih, što je stvorilo puno problema, poput nacionalizma i separatizma regija, ekonomskog i tehnološkog zaostajanja za zapadom, korumpirane, okostečene i sposobne samo profitirati od birokratskog sustava, današnje stvarnosti i današnjih zadataka, njezinih sto puta već zastarjelih teza o klasnoj borbi, o ustanku radničke klase protiv kapitalista, o svjetskoj revoluciji i drugom sličnom smeću (što se činilo vjerojatnim početkom 20. stoljeća), poput drugog teorijskog i ideološkog ispunjavanja sovjetskog socijalističkog modela već potpuno neprimjenjivo na bilo koji način. Osim toga,izgrađen na potpuno pogrešnim prvobitnim premisama i Marxovim pretpostavkama (od kojih mnoge zapravo ponavljaju zablude globalističkog modela), komunistički eksperiment nije mogao dovesti do uspješnog rezultata. U konceptu na 4 razine već sam iznio argumente protiv tumačenja povijesti koje su Marx i njegovi sljedbenici pokušali dati, tako da ovdje neću ponavljati koje su bile njegove temeljne pogreške. Međutim, odbacujući pojedinosti, može se okarakterizirati Marxova teorija kao cjelina i njegove utopijske ideje o idealnom društvu kao iluzija koja opisuje oslobađanje osobe od vanjske društvene odgovornosti i prisilnog rada. Za to je Marx predložio ukidanje privatnog vlasništva, obitelji i države, odnosno svih osnovnih društvenih institucija. Društvo koje je postojalo od propasti primitivnog komunalnog sustava, Marx je shvatio kao neku vrstu pogrešne dislokacije koja je razdvojila čovjeka od sklada s prirodom, čija je karakteristična karakteristika bila otuđenost - i između čovjeka i rezultata njegove aktivnosti, i između ljudi uopće. Iz Marxovih interpretacija jasno se može vidjeti apsolutni utopijski karakter njegova koncepta koji karakteriziraju detalji karakteristični za sve utopijske koncepte - nerazumijevanje značenja povijesnog napretka i pojave civilizacije i nerazumijevanje povezanosti razvoja osobnosti neke osobe, njegovih motiva, vrijednosti, potreba, sposobnosti i drugih kvaliteta i razvoja društva kao takve. Zbog ovog nerazumijevanja svi utopijci dolaze u napast da misle na osobu sa svim svojim potrebama, motivima i kriterijima za sreću i društvo u kojem živi,kao nešto potpuno odvojeno, nepovezano jedno s drugim, što se može lako podijeliti i time smjestiti osobu u svojevrsni raj, gdje će potrebe, motivi i kriteriji sreće pronaći savršenu korespondenciju sa okolnom stvarnošću. Sve su to gluposti, ludosti i gluposti. Vrijednosti, motivi i kriteriji za sreću tipične osobe postavljeni su normama, stvarnostima i načelima strukture društva u kojem postoji. Osoba se ne može izbaciti iz društva i pokušati je razvijati izolirano, jer je odmah degradira i pretvara se u suhopithekus. Čovjekov razvoj može se odvijati samo paralelno s razvojem društva, u procesu rješavanja problema i problema s kojima se društvo suočava,u procesu interakcije ljudi jedni s drugima i njihove svijesti o svojoj društvenoj ulozi i odgovornosti prema društvu (ne u smislu individualne odgovornosti jedne osobe prema drugima, već u osjećaju odgovornosti za funkcioniranje društva u cjelini i zadataka s kojima se suočavaju). Marxov koncept, poput ostalih utopijskih koncepata, na primjer, isti liberalizam, potiče nas da „ljudsko društvo opterećuje, nameće, potiskuje njegovu individualnost i nagoni na sreću, zaboravimo sve ove glupe tradicije i odgovornosti i rušimo sve nepotrebne društvene nadgradnje nafig (zauvijek) ". Neće raditi, gospodo i drugovi, neće raditi.nagoni nas "ljudsko društvo opterećuje, nameće, potiskuje njegovu individualnost i nagoni na sreću, zaboravimo sve ove glupe tradicije i odgovornosti i rušimo sve nepotrebne društvene nadgradnje nafig (za dobro)". Neće raditi, gospodo i drugovi, neće raditi.nagoni nas "ljudsko društvo opterećuje, nameće, potiskuje njegovu individualnost i nagoni na sreću, zaboravimo sve ove glupe tradicije i odgovornosti i rušimo sve nepotrebne društvene nadgradnje nafig (za dobro)". Neće raditi, gospodo i drugovi, neće raditi.
3. Tehnološka verzija (raj za sanjare)
Suština ove utopije je jednostavna i privlači puno sljedbenika. Uloga čarobnog štapića koja je sposobna riješiti sve probleme jednim potezom dodijeljena je modernoj znanosti, točnije tehnologijama koje generira ova znanost. "Samo moramo čekati 20-30 godina," sljedbenici tehnološke utopijske emisije, "tijekom ovog razdoblja znanost će sigurno riješiti sve moguće i nezamislive probleme. Problem pojedinačne besmrtnosti bit će riješen, stvorit će se umjetna inteligencija, milijarde puta superiornija ljudskoj inteligenciji, koja će nam otkriti sve tajne svemira, neće biti potrebe za postrojenjima i tvornicama, jer će nevjerojatnim nanomašinama biti naređeno da izvrše molekularno sklapanje bilo kojeg predmeta, ne trebamo postojat će energetski resursi, jer će vam kompaktni uređaji omogućiti primanje bilo koje količine energije izravno iz vakuuma”, bunara, itd., itd. Ne može se, naravno, reći da je sve to cjelovito, a ne zasnovano na ničemu, mura. Izvjesna su otkrića, događaji (koji nisu nužno široko poznati nespecijalcima), u čijem su sastavu, naravno, prediktori budućeg znanstvenog i tehnološkog čuda. Međutim. Činjenica je da ove prognozere ozbiljno ne razmišljaju ove prognoze. Ne postoje apsolutno nikakva opravdanja, pa čak ni najokrutnija i skromnija shema, a svi se "dokazi" svode na približno sljedeće argumente: "Pa, prije stotinu godina ljudi također nisu mogli zamisliti da ćemo imati Internet." Iznenađujuće je da su ovi ljudi, proglašavajući znanost idolom i nadom cijelog čovječanstva, izuzetno teško objasniti da znanstveno obrazloženje zahtijeva logiku i jasnu argumentaciju, a ne temelji se na praznim maštarijama.pretpostavke i iracionalna "opravdanja". Povijest znanstvenih otkrića pokazuje da se, prema načelu jednostavne ekstrapolacije, obećavajuća predviđanja napravljena na valu euforije i preljuba oko nekih novih tehnologija gotovo nikada ne ispostave ispravnim. U 60-ima, na valu impresivnih znanstvenih i tehnoloških otkrića koji su se u povijesti udubili, poput znanstvene i tehnološke revolucije (znanstvena i tehnološka revolucija, tada su prvi sateliti odletjeli u svemir, svijet je učio o računalima koja su mogla igrati šah i pisati poeziju, testirana je vodikova bomba iza koje se vidjelo kontrolirano termonuklearno spajanje koje daje planinama gotovo bezvrijedne energije i pojavilo se mnoštvo drugih nevjerojatnih stvari), međutim, mnoga slična predviđanja postavljena su, međutim, nisu se ostvarila, euforija je potisnula, nerealne utopijske nade postepeno su eliminirane i praktične tehnologije nastale tim probojima,su razrađeni i postaju rutina. Činjenica da se takva predviđanja postavljaju iznova i iznova samo svjedoči o nerazumnosti čovječanstva.
Općenito, potrebno je napomenuti i razmotriti niz različitih aspekata s obzirom na tehnološku utopiju. Pa, ponovimo još jednom da je čovječanstvo nerazumno. Ta nerazumnost znači da je mišljenje ljudi uglavnom spontano, slučajno, trpi kršenje logike i usmjereno je iracionalnim čimbenicima. Štoviše, unatoč činjenici da ne razumiju ništa o određenom pitanju, oni će tvrditi da nemaju, oni razumiju sve, ovdje je sve potpuno jasno, i općenito, bilo koje drugo gledište bilo bi apsurdno. Ako netko vjeruje da je situacija u znanosti drugačija, onda to apsolutno nije slučaj. Znanost je proizvod društva u kojem postoji i ponavlja sve njegove značajke, o čemu sam već pisao u članku "Kritika moderne znanosti". Ovdje se primjećuje zanimljiv uzorak. Ako oni koji su stručnjaci na određenom polju duboko i dugo rade na njemu,općenito, oni adekvatno ocjenjuju izglede, stanje stvari i ne daju glupe, neutemeljene, kategoričke izjave, zatim što dalje od same znanosti do nekih pseudoznanstvenih krugova, zvuče apsurdnije i sigurnije izjave, u svojoj kategorijalnosti usporedive samo s izjavama nekih opsjednutih religiozni fanatici. Zapravo, vjerovanje u znanstvena čuda svojevrsni je fanatizam i svojevrsna određena religija, u kojoj njezini pristaše, izravno prevrćući bit i duh znanstvene metode, netolerantni na dogmatizam i iracionalnu slijepu vjeru, izravno proturječe onome što obožavaju. "Ali kako", reći će neki, "kako se može reći da su oni koji se bave znanošću nerazumni, jer da su nerazumni, nisu ništa otkrili ili izumili, već gledaj kako su nauka i tehnologija napredovali u posljednjih nekoliko stoljeća !„Dva su aspekta uspjeha moderne znanosti. Prvo, unatoč svim pričama o znanstvenoj metodi, ne postoji znanstvena metoda. Cijela tzv. "Znanstvena metoda" je jedno: ako nešto nije jasno, provodimo eksperiment. Eksperiment daje određeni rezultat pomoću kojeg možemo prosuditi je li naša teorija ispravna ili ne. Ako potvrdi da je u redu, ako proturječi, mislit ćemo, ili bolje rečeno, nagađati dalje. A budući da se već dugo može nagađati, neke izvanredne ličnosti napreduju u znanosti. Te su osobnosti pametnije od ostalih i znaju da ponekad trebate razmišljati i pokušati razumjeti, umjesto da nagađate i glupo vodite glupe eksperimente iste vrste. Ne, naravno, ne može se bez faktičkog materijala, ali njegovo obilje nikako ne nadoknađuje nedostatak mozga. Drugo,povijest znanosti izgleda relativno glatko samo u školskim udžbenicima. U stvari, nakon što pročitate ovu priču, možete vidjeti puno zanimljivih stvari. Na primjer, kako je određena izjava sve službene znanosti proglasila apsolutnom glupošću, na ivici je izuma psihički bolesne osobe, nakon čega se jednog dana pokazalo da je ta luda, navodno, izjava ili teorija zapravo apsolutno tačna. Tako je bilo i s Maxwell-ovom teorijom, koja je predviđala postojanje elektromagnetskih valova, tako je bilo i s Wegenerovom teorijom o kontinentalnom odljevu, tako je bilo i s otkrićem ostataka Australopiteka u Africi (dok je "fosilna" lubanja navodno pronađena u Engleskoj, na čijem postojanju je 40 godina građena službena verzija ljudske evolucije ispostavilo se da je lažna, kako je kasnije utvrđeno) itd. itd. Nažalost,mnoge današnje "činjenice čvrsto utvrđene znanošću" također su ludilo, dok znanstvena zajednica ne želi razumjeti da je nemoguće "dokazati" istinu nečega uz pomoć iracionalnih metoda, referenci na autoritete i argumenata poput "svi to znaju već odavno". Primjerice, nedavno je američka znanstvena zajednica napala jednog od NASA-ovih dužnosnika upravo zbog činjenice da je predložio da se Veliki prasak nazove hipotezom, prisilivši ovog dužnosnika na ostavku, kako bi, na kraju krajeva, o Velikom prasku "svi već sve znaju sve", vidjeli vlastitim očima, razumiješ. Nedavno je američka znanstvena zajednica napala jednog od NASA-inih dužnosnika upravo zbog činjenice da je predložio da se Veliki prasak nazove hipotezom, prisilivši ovog dužnosnika na ostavku, kako, na kraju krajeva, o Velikom prasku "svi već sve znaju", vidjeli ste vlastitim očima, znate. Nedavno je američka znanstvena zajednica napala jednog od NASA-inih dužnosnika upravo zbog činjenice da je predložio da se Veliki prasak nazove hipotezom, prisilivši ovog dužnosnika na ostavku, kako, na kraju krajeva, o Velikom prasku "svi već sve znaju", vidjeli ste vlastitim očima, znate.
Moramo li očekivati od moderne znanosti tehnološko čudo koje su utopijci opisali u bliskoj budućnosti? Ne i to iz dva razloga. Prvo, moderna znanost i metode koje se koriste u njoj već su iscrpile svoje resurse. Znanost treba VELIKU POVREDU, sličnu provaliji koja je izvršena u 17. stoljeću, pojavom diferenciranog i integralnog izračuna, metode koordinata, newtonske mehanike, koja je povukla jasnu razdijelu između drevne znanosti i znanosti Novog vremena. Međutim, velike su sumnje u ovaj iskorak, jer to zahtijeva temeljne promjene u razmišljanju, motivima i metodama ljudi koji se bave znanošću, oslobađanje onih koji su danas inherentni u njemu i naizgled integralne značajke nedostataka, kao što su dogmatizam, božanska metoda hipoteze, žalba iz bilo kojeg razloga na eksperiment,smatrali su magičnom metodom rješavanja bilo kakvih problema i otkrića, ne primjećujući očite kontradikcije unutar općeprihvaćenih "službenih" teorija i slijepe vjere u vlasti. Emocionalno misleći ljudi u znanosti trebali bi postati racionalni, trebali bi naučiti razmišljati drugačije, svrhovito vršiti široku potragu i razvoj ideja o svijetu, umjesto da se, kao sada, zadržavaju na jednoj hipotezi zasnovanoj na 1-2 nove eksperimentalne činjenice, a zatim rade iz hipoteze dogme i izjavljuju krajnju istinu, ne primjećujući nikakve kontradikcije i ne razmišljajući o bilo kojoj drugoj opciji. Drugo, u društvu prevladava i potpuno apsurdna teza da je razum (i znanost, kao nešto što je proizvod aktivnosti razuma) samo oruđe,koji se uvijek moraju pokoriti glavnom zadatku - zadovoljenju potreba i rješenju bilo kakvih praktičnih zadataka koji proizlaze iz potreba. Ti marasmički pojmovi nameću ograničenja znanosti koja je u potpunosti guše i ne daju nikakve izglede u smislu njenog daljnjeg napredovanja i razvoja. Kao što primjećuje poznati matematičar Arnold, stanje u današnjoj znanosti počinje uvelike nalikovati stanju koje je bilo sa znanošću u Rimskom carstvu (i to nije slučajno; pogledajte povijesne paralele, koncept na 4 razine). Baš kao što je to slučaj u Rimskom carstvu, temeljna znanost izumire i sva sredstva počinju ulagati isključivo u primijenjena istraživanja. Praktični imperativ, korist, zadovoljenje potreba, koje su dominantna obilježja društva s emocionalnim vrijednosnim sustavom,sile zahtijevati od praktičnih obećanja znanosti, unaprijed predstaviti opis korisnog rezultata koji treba postići. Naravno, pravi znanstvenici razumiju svu ludost takve teze, ali sa takvim stavom ne mogu ništa učiniti, jer financiranje znanosti ne leži u rukama znanstvenika, već u rukama onih koji za sebe zahtijevaju "praktične koristi". Zbog toga se očekuje da će se u skoroj budućnosti znanost znatno povećati, već smanjiti, što je uzrokovano padom temeljnih istraživanja i padom očekivanja onih koji su zaduženi za financiranje u pogledu veličine onih značajnih rezultata koji se mogu dobiti znanstvenim istraživanjima.pravi znanstvenici razumiju svu ludost takve teze, ali s takvim stavom ne mogu ništa učiniti, jer financiranje znanosti ne leži u rukama znanstvenika, već u rukama onih koji za sebe zahtijevaju "praktične koristi". Zbog toga se očekuje da će se u skoroj budućnosti znanost znatno povećati, već smanjiti, što je uzrokovano padom temeljnih istraživanja i padom očekivanja onih koji su zaduženi za financiranje u pogledu veličine onih značajnih rezultata koji se mogu dobiti znanstvenim istraživanjima.pravi znanstvenici razumiju svu ludost takve teze, ali s takvim stavom ne mogu ništa učiniti, jer financiranje znanosti ne leži u rukama znanstvenika, već u rukama onih koji za sebe zahtijevaju "praktične koristi". Zbog toga se očekuje da će se u skoroj budućnosti znanost znatno povećati, već smanjiti, što je uzrokovano padom temeljnih istraživanja i padom očekivanja onih koji su zaduženi za financiranje u pogledu veličine onih značajnih rezultata koji se mogu dobiti znanstvenim istraživanjima.uzrokovan padom osnovnih istraživanja i padom očekivanja onih koji drže financiranje u rukama veličine onih značajnih rezultata koji se mogu dobiti iz znanstvenih istraživanja.uzrokovan padom osnovnih istraživanja i padom očekivanja onih koji drže financiranje u rukama veličine onih značajnih rezultata koji se mogu dobiti iz znanstvenih istraživanja.
4. Ezoterijska verzija (nebo za rafinirane prirode)
Ova verzija također ima brojne sljedbenike. Zapravo, ljudi koji nastoje proglasiti zemaljski život i brige kao smeće i delirij, na temelju toga što bi čovjek trebao težiti savršenstvu, postići prosvjetljenje, a zemaljska istina nije ništa u usporedbi s onim što prosvijetljeni može naučiti itd., uvijek ih je bilo dovoljno. Ali u posljednje vrijeme, i naposljetku, zahvaljujući razvoju Interneta i poplavi šaltera sa svu mističnu i ezoterijsku literaturu, spuštanjem na glave nepoznatih, odgojenim u duhu materijalizma, svim šokantnim informacijama o paralelnim svjetovima, životu nakon smrti, putovanjima u astralnom planu itd.., ova utopija postaje sve popularnija. „Maje su predviđale da će se trenutni Zemljin ciklus završiti u 2012. godini! Što misliš da nas čeka? "," Na Zemlji se rađa sve više indigo djece,njihove su sposobnosti doista nadljudske! Čemu služi?" - web stranice i forumi ruskog Interneta prepuni su naslova. Masa ljudi raste, očekujući neka nevjerojatna super čuda od početka nadolazećeg doba Vodenjaka, na razini da će vanzemaljci stići i izvršiti čarobnu transformaciju, čudom odmah uspostavljajući mir i harmoniju na Zemlji. Stvarno. Nije li čovječanstvo dovoljno toliko stoljeća da vegetira i radi gluposti? Vrijeme je, vrijeme je da se probudimo i mana s neba … Općenito, još jedna utopija i iščekivanje čuda, kao u prethodnim verzijama, samo na svoj, poseban, ezoterijski način. Gospodar ezoterike! Ja naravno poštujem vašu želju za izvrsnošću i duhovnošću, ali zašto na zemlji biste trebali očekivati čudo? Bog ili drugi predstavnici višeg razloga će vas pogledati i reći: „O, paraziti! O ti,mokasinke! Pogledajte što želite - dajte im raj i sve spremno kao čudo. Kakve kataklizme imamo tamo, itd., Tako da se oni odvrate od svojih brbljanja i praznih snova i započnu s poslom, tj. Samosavršavanjem, koje smo im poslali da rade?"
Nažalost, nikakvo uključivanje i opsjednutost svim vrstama ezoterike, koje zagovornici svega toga vide kao sredstvo za razvijanje duhovnosti, znate, savršenstvo, prosvjetljenje i znanje o najvišoj istini, zapravo ne dodaje nikakvu duhovnost i nikakvu sposobnost razumijevanja istine. Ogromna većina tih sljedbenika duhovnosti i prosvjetljenja su najobičniji ljudi na ulici s istim nevoljama kao i svi, jedina je razlika od svih ostalih što razgovaraju o toj duhovnosti, koja im ostaje spletka. težina njihovog uobičajenog filističkog sadržaja. U prilog ovoj tezi možete pročitati mišljenje o duhovnosti osobe koja je bliža ovoj temi nego što jesam ja (iako se, naravno, ne slažem s njim u svemu). Osim toga,Ova opsjednutost duhovnošću i ezoterijom ne samo da ne pomaže, već, naprotiv, boli, jer osoba koja se uključila u ovu temu počinje zamišljati sebe zna što i smisliti sa svim vrstama glupih izgovora poput: "Zašto! Vas! Mozes mi reci! Stvarno mislite da vaše bijedno znanje može značiti išta u usporedbi sa znanjem koje posjeduju veliki sveci i prosvijetljeni? Ovdje je pokopana istina kojoj treba težiti! " Međutim, koja je to neobična istina? O čemu se radi? Kako ovu primljenu istinu možemo prilagoditi životu koji živimo na zemlji? Zašto im ova istina, kojom su indijski jogiji i tibetanske lame neprestano bili impregnirani u svojim meditacijama, nije pomogla da izgrade civilizaciju sličnu europskoj, već je ostavila na razini nerazvijene poljoprivredne civilizacije? Može biti,Postoji li nešto krivo s ovom istinom? Nažalost, propuste povezane s apsolutiziranjem uloge nekih subjektivnih kvaliteta i subjektivnih pokreta, promjenama subjektivnog položaja u osobi osobina su ne samo ljudi koji udaraju u ezoteriju, već i prilično velikog broja ljudi koji u nju nisu izravno uključeni, koji su, dakle, ipak ponavljaju istu suštinski glupost: "Glavna stvar je promijeniti sebe. Ne morate ništa učiniti osim promijeniti sebe. Promijenimo sve, svako od nas i imat ćemo milost i potpunu sreću na Zemlji. " Ovo je gledište potpuno pogrešno. Bijeg od (zemaljske) stvarnosti i zabijanje nečije glave u pijesak ne može dovesti do ničega dobrog. Ponovit ću još jednom izrečenu tezu. Čovjekov razvoj i osobni razvoj proces je paralelan i povezan s razvojem društva, razvojem civilizacije,razvoj čovječanstva u cjelini. Nijedna istina nije prava istina ako sjedite u pustinji i proučavate svoju istinu iz svetih knjiga ili kroz meditaciju. Istina je ono što vam omogućava da u stvarnoj praksi djelujete ispravno i činite nešto ispravno, u skladu sa svojim idealima. Ako sjedite kod kuće, poput Manilova, i mislite da ste ljubazni i dobro raspoloženi i da je to dobro, onda griješite. Istinsko dobro je ono dobro koje se može očitovati u djelovanju. Ako izađete na ulicu i vidite što je tamo neljubazno, ali ne znate kako nepravda ispraviti i postati dobra, onda je vaše dobro sranje i ne vrijedi ga spominjati i druge pozivati na isto dobro. Jednako tako u odnosu na društvo u cjelini - dok se promovira nešto, neke ideale i neke vrijednosti, potrebno je razgovarati ne samo oojačati te ideale i vrijednosti u sebi, meditirajući i čekajući da svi ostali ojačaju i postane dobro, ali i o onome što treba učiniti u praksi, koja načela slijediti kako bi ti ideali i vrijednosti mogli biti i postati vodeći vektor za djelovanje i radnje.
Rezimirajući pregled utopijskih koncepata budućnosti, reći ću još jednu stvar. Naravno, glavnu štetu čovječanstvu ne donose utopijci. Glavnu štetu donose konzervativci, ljudi s ukočenim mozgom, apsolutno čvrsto uvjereni da je glavno ne učiniti ništa, spriječiti sve novo i da su sve nevolje idealista, koji, sjedeći na selu, sa razbarušenim hlačama, ponovo crtaju ogromne planove za obnovu društva … Ti građani ne mogu shvatiti da, da nije bilo idealista, koji sve planiraju, ne bi sjedili u udobnom stanu, žvaćući lješnjake, već bi drhtali u nekoj špilji, pohlepno grizući posljednje komade mesa velika kost leži ovdje od prošle godine. Pogreška nije u osmišljavanju bilo kakvih planova, nego u činjenici da se u tome traži magično rješenjeda se umjesto ciljeva koji bi osigurali rješenje stvarnih (i specifičnih) problema, iznova izmišljaju gluposti o postizanju univerzalne i vječne sreće.