Radogost (vjernija verzija Radegasta ili Radogasta) drevni je slavenski bog gostoljubivosti, plodnosti, žetve i trgovine. U stvari, on je bio jedna od Svetovitovih utjelovljenja. Posebno je bio cijenjen među zapadnoslavenskim plemenima (osobito među plemenskim savezom živahnih).
O Radogostu je prvi put pisao njemački kroničar Titmar iz Merseburga. Tada se informacije o ovom bogu javljaju od Adama iz Bremena, kao i od glasovitog Helmolda iz Holsteina u njegovim "Slavenskim kronikama". Međutim, ne nalazimo detaljan opis kulta Radogosta od strane bilo kojeg drevnog zapadnog istraživača.
Poznato je da se Radogost prikazivao našim precima kao mladi, polugoli čovjek s orlom na glavi, bikovom glavom u lijevoj ruci i sjekirom (ponekad kopljem) u desnoj. Neke slike dodaju šok crvene kose Radogostu, prilično voluminoznu bradu i vojne atribute. Ova činjenica govori u prilog verziji da su ovog boga poštovali i ratnici i imao prilično širok raspon funkcija, a nikako nije utjecao samo na miran život i biće.
Istodobno je očito da je Radogost bio dobrodušan bog koji je personificirao dobre namjere. Pokrovio je trgovinske i diplomatske sporazume, a također je bio ugledan kao bog koji može blagotvorno utjecati na žetvu. Vjerojatno je i da naziv Radogost dolazi od izraza "dobrodošli gosti". Na temelju ove verzije, možemo razgovarati o još jednoj funkciji Radogosta, koja se, međutim, dobro uklapa u koncept koji su ga naši daleki preci vidjeli alegorijom ljubaznosti i otvorenosti.
Stoga je logično pretpostaviti da je Radogost apoteoza iskrenih i povjerljivih odnosa koji su, prema mišljenju naših predaka, osnovni pojmovi u bilo kojem području ljudskog života. Nažalost, u ovom trenutku taj nas je kulturni koncept potpuno izgubio.
Vrijedno je spomenuti i legendarni hram Radogost, koji se nalazio u slavenskom gradu tvrđavi Retre, čije je mjesto još uvijek misterija (vjerojatno negdje u ušću Odera). Ako kao temelj uzmemo djelo kroničara Helmolda von Boseaua, tada možemo stvoriti prilično detaljan opis ovog grada. A ako uzmemo u obzir i djela Titmara iz Merzerburga, onda se s visokim stupnjem pouzdanosti može tvrditi da Retra nije grad tvrđave, to je tvrđavni hram. Titmar piše da "u gradu nije bilo ničega osim vješto izgrađenog hrama." Očito da takva struktura uopće ne odgovara pojmu "grada".
Promotivni video:
Navodno je hram Radogost (ili, kako ga Titmar naziva, Ridegosta) bio smješten na otoku usred dubokog jezera. Bio je okružen visokim drvenim zidom tvrđave (eventualno palisadom) i imao je devet vrata, ali drveni most vodio je samo do jednog od njih. Iza zida, usred otvorenog prostora, nalazila se jedna građevina - ogromna drvena kupolasta zgrada koja je služila kao sam hram. Rogovi raznih životinja poslužili su kao temelj zgrade, a zidovi su joj bili ukrašeni vještim rezbarijama s karakterističnim solarnim simbolima i stiliziranim licima bogova. Unutar hrama, ispred žrtvene vatre, na kojoj su dovedene krađe, bili su idoli bogova (koliko ih se točno ne zna), među kojima se idol Radogost smatrao glavnim. Svi su idoli bili obučeni u oklop i ukrašeni rezbarijama koje pokazuju njihove karakteristične osobine,možda imena. Idol Radogosta, prema Titmaru, sastojao se od čistog zlata i bio je smješten na krevetu ljubičaste boje. Retra se smatrala izuzetnim vjerskim kompleksom. Samo su Vrhovni mudraci imali pravo ući u njega i s izuzetno važnim pitanjima. Vjerovalo se da se sreća unutar hrama vrši uz pomoć konja. Životinja je nosila ispod dva koplja zaglavljena u zemlji, a odgovor bogova na neki je način protumačen. Međutim, neki su istraživači skloni vjerovati da je spominjanje ovog obreda, koji je prisutan u Titmaru, lažno. Titmar je bio kršćanin i vjerojatno je smatrao svojom dužnošću da kleveće predstavnike takve omražene kulture, koju on pogrešno (ili iz neznanja) naziva idolopoklonstvom. Retra se smatrala izuzetnim vjerskim kompleksom. Samo su Vrhovni mudraci imali pravo ući u njega i s izuzetno važnim pitanjima. Vjerovalo se da se sreća unutar hrama vrši uz pomoć konja. Životinja je nosila ispod dva koplja zaglavljena u zemlji, a odgovor bogova na neki je način protumačen. Međutim, neki su istraživači skloni vjerovati da je spominjanje ovog obreda, koji je prisutan u Titmaru, lažno. Titmar je bio kršćanin i vjerojatno je smatrao svojom dužnošću da kleveće predstavnike takve omražene kulture, koju on pogrešno (ili iz neznanja) naziva idolopoklonstvom. Retra se smatrala izuzetnim vjerskim kompleksom. Samo su Vrhovni mudraci imali pravo ući u njega i s izuzetno važnim pitanjima. Vjerovalo se da se sreća unutar hrama vrši uz pomoć konja. Životinja je nosila ispod dva koplja zaglavljena u zemlji, a odgovor bogova na neki je način protumačen. Međutim, neki su istraživači skloni vjerovati da je spominjanje ovog obreda, koji je prisutan u Titmaru, lažno. Titmar je bio kršćanin i vjerojatno je smatrao svojom dužnošću da kleveće predstavnike takve omražene kulture, koju on pogrešno (ili iz neznanja) naziva idolopoklonstvom. Životinja je nosila ispod dva koplja zaglavljena u zemlji, a odgovor bogova na neki je način protumačen. Međutim, neki su istraživači skloni vjerovati da je spominjanje ovog obreda, koji je prisutan u Titmaru, lažno. Titmar je bio kršćanin i vjerojatno je smatrao svojom dužnošću da kleveće predstavnike takve omražene kulture, koju on pogrešno (ili iz neznanja) naziva idolopoklonstvom. Životinja je nosila ispod dva koplja zaglavljena u zemlji, a odgovor bogova na neki je način protumačen. Međutim, neki su istraživači skloni vjerovati da je spominjanje ovog obreda, koji je prisutan u Titmaru, lažno. Titmar je bio kršćanin i vjerojatno je smatrao svojom dužnošću da kleveće predstavnike takve omražene kulture, koju on pogrešno (ili iz neznanja) naziva idolopoklonstvom.
Također se vjeruje da su hramovi Radogostu mogli stajati u Arkoni, Arkaimu i Radogošče - tri najveća vjerska središta starih Slavena. Svi su ti gradovi (osim Radogoscha) pod određenim okolnostima.
