Za najranije istraživače iz Društva za psihička istraživanja Gurney i Myers dali su značajan doprinos teorijama duhova, a njihove ideje vrijede i danas. Oboje su vjerovali da su duhovi jednostavno halucinacije, to jest proizvod mentalne aktivnosti ljudskog mozga i fenomen lišen bilo kakve fizičke stvarnosti. Gurney je vjerovao da je to posljedica telepatije između mrtvih i živih i da je duh jednostavno "projiciran" umom percipienta. Štoviše, Gurney je tvrdio da su kolektivni duhovi također produkt telepatije, ali između živih ljudi i duha, koji ih istovremeno promatraju, je "projekcija" koja proizlazi iz mozga primarnog percipienta i prenosi se na sve ostale prisutne. Međutim,telepatija među živim ljudima ne objašnjava na odgovarajući način kolektivne vizije, kada duhove promatra nekoliko percipienti iz različitih uglova. Postoje dokazi da su različiti promatrači izvijestili o različitim detaljima u takvim slučajevima. Ako bi duh bio "projekcija" koja proizlazi iz mozga jedne osobe, tada bi se ista slika pojavila pred svim percipientima.
Myers, čvrsto uvjeren da postoji život nakon smrti, već je 1885. doveo u pitanje telepatsku teoriju. Izrazio je sumnje u svojoj knjizi Ljudska ličnost i život nakon fizičke smrti, objavljenoj 1903. godine i ostavio zapažen trag. Glavna ideja ove knjige, on je iznio postulat da su duhovi svojevrsno "fantazmogeno središte" - svojevrsno geometrijsko mjesto točaka na koje stiže energija koju stvara agent, dovoljno snažna da promijeni karakteristike prostora oko percipienta. Prema Myersovoj teoriji, duhovi su mentalno najosjetljiviji ljudi ili grupe ljudi. To objašnjava, na primjer, zašto percipient ovaj ili onaj duh ne prepoznaje, već ga identificira druga osoba na temelju opisa koji je dao percipient.
Drugi su istraživači iznijeli niz teorija prema kojima su duhovi:
- izmišljene slike ili eterične slike nastale u podsvijesti žive osobe sa ili bez agenta;
- astralna ili eterična tijela uzročnika;
- mješavina osobnih slika, koje, na primjer, u slučajevima duhova koji posjećuju isto mjesto, predstavljaju prostorno ograničene tragične događaje u "psihičkom eteru" ili "psi-polju" na danom mjestu;
- znači, ili "nosače", uz pomoć kojih misaona svijest pronalazi izraz u obliku privremeno nastalih i vizualno opaženih oblika. Štoviše, ta se svijest može opažati kroz te oblike, pa čak i obavljati neke radnje uz njihovu pomoć. Takvi "nosači" mogu uzeti sliku i žive i umrle osobe. Oni mogu ili ne moraju biti obdareni "punom" svijesti. I, na kraju, mogu nositi određene osobine ličnosti, možda na neki način izmišljene ili zamišljene (kao što je, na primjer, u slučaju duhova kojima medij može upravljati).
- izrazi nesvjesnih potreba pojedinca: obučeni u konkretan oblik "projekcije" osjećaja krivnje ili nesvjesne želje koji nije našao izlaz.
Promotivni video:
Na primjer, u Kraljevskom kazalištu u Londonu, Drury Lane, glumci koji se uvježbavaju skloni su pogledati posljednje mjesto u nizu D, nadajući se da će vidjeti duha Čovjeka u sivom, vjerojatno jednog od očaranih kazališta iz osamnaestog stoljeća. Legenda kaže da izgled ovog duha predviđa uspjeh djela probe. Uz to, neki glumci vjeruju da duh pomaže da bolje odrede položaj likova na pozornici i znaju kako im prenijeti svoje mišljenje o onome što se događa;
- koncentrirane "projekcije", koje su odraz misli;
- doista duhovi mrtvih, kad su u pitanju duhovi koji imaju izgled već mrtvih ljudi. Takvi duhovi imaju inteligenciju i sposobnost komuniciranja sa živima.
Istraživanje fenomena poput osjećaja odvojenosti i osjećaja proživljenih na rubu smrti omogućilo je reći da duhovi imaju određena fizička svojstva, a nisu samo halucinacije proizvedene maštom. Štoviše, treba reći da je ponašanje duhova "usmjereno" umom ili osobnošću osobe. Američki parapsiholog Karlis Osis iznio je pretpostavku da svijest može postati "autonomna i percipirati vanjske utjecaje i izvesti neke radnje, biti lokalizirana negdje izvan ljudskog tijela."
Pitanje je li moguće razgovarati o animiranoj prirodi duhova ima različite, uključujući vrlo oprečne odgovore. Oni koji ne vjeruju u njihovu živu prirodu podržavaju svoje stajalište raznim teorijama. Recimo da su svi duhovi neka vrsta psihičkog "zapisa" koji percipiraju osjetljivi pojedinci ili da živi ljudi duhove doživljavaju samo kad imaju veliku želju za tim ili kad to ispunjava vlastite ciljeve. Prema istočnjačkoj mističnoj filozofiji, kosmos je prožet supstancom koja je sposobna apsorbirati i stalno pohranjivati podatke o svim radnjama, mislima, emocijama i željama.
U hinduizmu se ta tvar naziva „akasha“, a izraz „tablete akashe“znače sve informacije zabilježene od stvaranja svijeta. Oksfordski filozof H. H. Price je skovao pojam "psihički eter" koji su prihvatili drugi istraživači ljudske psihe. Ako se složimo o postojanju "psihičkog etera", tada se može pretpostaviti da pojedini pojedinci koji su u svojevrsnoj "psihičkoj rezonanci" s jednim ili drugim snimkom pohranjenim u imenovanom eteru mogu s vremena na vrijeme percipirati ovaj snimak, kao da uključuju uključenje "načina reprodukcije" … Ideja psihičkog etera omogućava jedno dati moguća objašnjenja za tajanstvenu pojavu duhova na fotografskim filmovima.
Neki istraživači vjeruju da su duhovi obdareni određenim osobnim karakteristikama i stoga predstavljaju argument u korist postojanja Života nakon smrti. Takvi istraživači podsjećaju na one slučajeve kada su duhovi izvještavali do tada nepoznate informacije percipientima ili su se nekako prilagodili promatračima.
Teško je objasniti sve pojave duhova uz pomoć jedne teorije. Moguće je da su neki duhovi rođeni živi, da neki od njih imaju određena fizička svojstva i u određenoj su mjeri objektivna stvarnost, a da se u nekim slučajevima radi o halucinacijama. Možda su neki duhovi "psihički zapisi".
Andrew Mackenzie, moderni mentalni znanstvenik, iznio je teoriju da sposobnost halucinacije može biti jedna od funkcija strukture ličnosti. Analizirajući različite slučajeve halucinacija, ustanovio je da se otprilike trećina njih dogodila u vrijeme neposredno nakon spavanja ili ispred njega, ili u onim trenucima kada se osoba koja je promatrala halucinacije probudila noću. Ostale senzacije pojavile su se kada je halucinirajuća osoba bila u opuštenom stanju, radila rutinske poslove ili se usredotočila na neku vrstu aktivnosti (recimo, čitajući knjigu). Istodobno, bio je potpuno isključen iz vanjskog svijeta, zaštitni refleksi su oslabljeni, čime su se otvorili putovi za primanje dojmova koji bi mogli pobuditi podsvijest. U nekim slučajevima ti dojmovi poprimaju vizualni ili zvučni oblik koji nalikuje duhu.
Veza između stanja bliskog sna i pojave duhova također je primijetila engleski fizičar, matematičar i istraživač ljudske psihe Tszh. N. M. Tyrrell, koji je tvrdio da postoje dvije faze percepcije duha. Tijekom prvog od njih percipient nesvjesno osjeća duha, a u drugom stupnju se informacije koje su ušle u mozak percipienta obradjuju i postaju svjesne. To mogu biti snovi ili drugi osjećaji tipični za trenutak buđenja. Sve to nalikuje uobičajenom procesu spoznaje. Baš kao u snu, duhovi su potpuno odjeveni i često ih prate drugi predmeti - konji, kolica itd. Prema Tyrrellu, odjeća i razni prateći predmeti jednako su plod halucinacija koliko je i sam duh prisutan u vizijama,kao što je potaknut "motivom" određene epizode pojavom duha.
Iz knjige: Enciklopedija duhova i duhova