Ako ih ne posjedujete, na kraju će vas posjedovati. Uništit će vašu politiku pokvariti vaše institucije - Gradonačelnik grada Clevelanda Tom Johnson (1901-09) govori o energetskim tvrtkama.
Klasična ekonomija bila je dio procesa reformi usmjerenih na prelazak Europe iz feudalnog u industrijsko doba. To je zahtijevalo prevladavanje prava zemljišne aristokracije, bankara i monopola da prikupljaju najamninu, što je bilo nepošteno jer nije predstavljalo stvarni radni ili poduzetnički napor. Takav je prihod bio prepoznat kao „nezabilježen“.
Inicijalna borba za slobodna tržišta značila ih je oslobađanje od eksploatacije od strane primatelja stanarina: vlasnika zemlje i prirodnih resursa, vlasnika monopolskih prava i bogatstva, koji su donosili prihod bez ulaganja radne snage - i obično bez poreznih obveza. Tamo gdje su nasljedne rente i financijski prihodi podržavali najbogatiju aristokraciju, porezni teret se najviše preusmjerio na rad i industriju, osim opterećenja stanarina i dugovanja.
Klasična reformska agenda Adama Smitha i njegovih sljedbenika bila je oporezivanje dohotka proisteklih iz privilegija naslijeđenih iz feudalne Europe i njegovih vojnih osvajanja te davanje zemljišta, bankarstva i monopola javno reguliranim funkcijama. Danas neoliberalizam okreće izvorno značenje riječi naopačke. Neobeberalci su redefinirali pojam „slobodnog tržišta“i nazvali ga ekonomijom bez najamnina, tj. „Slobodnom“od vladine regulacije ili oporezivanja nenamještenog dohotka od najamnina (najamnina i financijske dobiti).
Najbolji način da se poništi ova kontrarevolucija bio bi oživjeti klasično razlikovanje između zarađenog i nenamjenskog dohotka i analizirati financijske i dužničke odnose („magija složenih kamata“) kao grabežljiv za gospodarstvo kao cjelinu. Ova početna kritika vlasnika zemljišta, bankara i monopolista isključena je iz trenutne političke rasprave u korist onoga što je najbolje opisano kao bezvrijedna ekonomija.
Katedra Adama Smitha na Sveučilištu u Edinburghu naziva se Moralna filozofija. Tečajevi ekonomije koji su u 19. i 19. stoljeću predavani u Britaniji i Americi dijelili su isto ime. Također se koristio izraz "politička ekonomija", a autori iz 17. stoljeća koristili su izraz "politička aritmetika". Opći je cilj bio utjecati na javnu politiku: prvenstveno na pitanja poput vladinog financiranja, što točno treba oporezivati i koja bi pravila trebala upravljati bankarstvom i kreditiranjem.
Francuski fiziokrati bili su prvi koji su sebe nazivali ekonomistima. Njihov vođa François Quesnay (1694.-1774.) Razvio je prve modele nacionalnog dohotka u procesu objašnjavanja zašto bi Francuska trebala prebaciti poreze na rad i industriju na svoju vlastelinsku aristokraciju. Adam Smith podržao je mišljenje markiza de Mirabeau (otac Honoréa, Comte de Mirabeau, jedan od prvih vođa francuske revolucije) da je Quesnayjeva fiknomikalija jedan od tri velika izuma povijesti (zajedno s pisanjem i novcem) kako bi razumio razliku između zarađenog i novca nezarađeni prihod. Naknadne rasprave između Davida Ricarda i Thomasa Malthusa o tome trebaju li vlasnici zemljišta biti zaštićeni visokim tarifama (zakoni o žitu) dodali su koncept najma zemljišta fiziokratskoj analizi stvaranja ekonomskog viška i tko ga u konačnici dobiva.i na što ti pojedinci troše svoje prihode.
Vodeće načelo bilo je da svi zaslužuju uživati u plodovima vlastitog rada, a ne u radu drugih. Klasična teorija vrijednosti i cijena pružila je analitički alat za definiranje i mjerenje nenaplaćenog dohotka kao klasične ekonomije najvišeg nivoa. Njegov je cilj bio razlikovati potrebne troškove proizvodnje - trošak - od nepotrebnog (a samim tim i parazitskog) viška cijene veće od tih troškova. Ova monopolna renta, zajedno s najamninom za zemljište ili kreditom iznad intrinzične vrijednosti, nazvana je ekonomskom rentom, izvorom prihoda za umirovljenike. Učinkovito gospodarstvo mora umanjiti ekonomske rente kako bi se spriječilo širenje rentierske klase i njeno iskorištavanje. Tijekom proteklih osam stoljeća, politički cilj teorije vrijednosti bio je oslobađanje naroda od tri ostavštine vojnih i financijskih osvajanja feudalne Europe: najamnina za zemljište, monopolnih cijena i prihoda od kamata.
Promotivni video:
Najam zemljišta je ono što vlasnici zemljišta naplaćuju kao zemljište koje su nečiji preci osvojili. Monopolna najamnina je prikupljanje cijena od strane tvrtki s posebnim privilegijama ili posebnom tržišnom snagom. Te su privilegije nazvane patenti: pravo da se tržištu naplati sve što može dati, bez obzira na stvarne troškove poslovanja. Primjerice, bankari uzimaju više nego što stvarno trebaju da bi pružili svoje usluge.
Usklađivanje cijena i prihoda u skladu s stvarnim troškovima proizvodnje oslobodilo bi gospodarstvo takvih najamnina i financijskih troškova. Vlasnici zemljišta ne moraju raditi da bi zatražili veće najamnine. Cijene zemljišta rastu kako gospodarstvo postaje naprednije, dok vlade grade ceste, škole i javni prijevoz kako bi dodali vrijednost nekretninama. Isto tako, u bankarstvu novac ne "radi" da bi platio kamate; dužnici obavljaju posao.
Utvrđivanje razlike između povratka na rad i ove posebne privilegije (na čelu monopola) postalo je dijelom reformske agende prosvjetiteljstva kako bi gospodarstvo bilo pravednije, jeftinije i industrijski konkurentnije. No, klase primanja stanarine - rentieri - tvrde da naknade koje naplaćuju ne doprinose troškovima života i poslovanja. Tvrdeći da se njihova zarada ulaže produktivno (ne radi stjecanja dodatnih sredstava, luksuznih dobara ili pružanja više kredita), njihovi zagovornici pokušavaju odvratiti pažnju od činjenice da pretjerana potrošnja polarizira i osiromašuje nacionalna gospodarstva.
Suština današnje neoliberalne ekonomije je negiranje da je bilo koji dohodak ili bogatstvo nenamjereno ili da tržišne cijene mogu sadržavati neupitna smanjenja unutarnje vrijednosti. Ako je to istina, nema potrebe za vladinim propisima niti javnim vlasništvom nad infrastrukturom ili osnovnim uslugama. Prihod se drži na vrhu da bi se smanjio na dno, a jedan posto stanovništva služi 99 posto, stvarajući, a ne uništavajući radna mjesta i blagostanje.
Vrijednost teorije rada služi za izoliranje i mjerenje ekonomske rente
Do srednjeg vijeka većina se obitelji bavila proizvodnjom za vlastite osnovne potrebe. Većina tržišne trgovine odvijala se u pograničnom području, posebno uvezenim proizvodima i luksuznom robom. Tek nakon oživljavanja trgovine i urbanizacije, koja se dogodila u 13. stoljeću, pokušali su se sustavno povezati tržišne cijene s troškovima proizvodnje.
To je prilagođavanje potaknuto potrebom utvrđivanja poštene cijene koju bankari, trgovci i drugi profesionalci naplaćuju za svoje usluge. Radilo se o razumijevanju što je eksploatacija, što treba izbjegavati u poštenom gospodarstvu i koji su troškovi poslovanja. Ova rasprava odvijala se u prvim centrima za obuku: u crkvi koja je osnovala prva sveučilišta.
Teorija poštene cijene koju su predložili crkveni ljudi postala je urođena teorija rada o vrijednosti: trošak proizvodnje bilo kojeg dobra u konačnici se sastoji od troškova rada, uključujući troškove potrebnog za proizvodnju sirovina, postrojenja i opreme koja se koristi u proizvodnji. Thomas Aquinas (122574) napisao je da bankari i trgovci trebaju zaraditi dovoljno za uzdržavanje svojih obitelji u skladu s njihovim položajem i imati sredstva za dobrotvorne svrhe i poreze.
Problem koji su rješavali Thomas Aquinas i njegovi kolege sa školovanja vrlo je sličan onome s kojim se sada suočavamo: utvrđeno je nepravedno da bankari dobivaju mnogo više za usluge koje pružaju (na primjer, prijenos sredstava iz jedne valute ili sfere ekonomske aktivnosti u drugo ili posuđuje komercijalna poduzeća) nego što zarađuju drugi profesionalci. To podsjeća na današnju raspravu o tome koliko investicijskih bankara na Wall Streetu trebaju napraviti.
Logika crkvenih teoretičara bila je da bankari trebaju imati isti životni standard kao i drugi profesionalci slične razine. To je zahtijevalo snižavanje cijena usluga koje bi mogle naplaćivati (na primjer, zakonima o lišaji donijeti u većini zemalja svijeta prije 1980-ih) tako što su regulirali cijene svojih usluga i oporezovali visoke dohotke i raskoši.
Prošle su četiri stoljeća za širenje koncepta poštene cijene za najam zemljišta plaćenog zemljišnom klasu. Na primjer, dva desetljeća nakon Normanovog osvajanja 1066. godine, William Osvajač naredio je sastavljanje Dana Sudnjeg broja (1086.). Taj je doplatak počeo privatizirati kao najamnina za zemlju plaćenu plemstvu kad su se pobunili protiv pohlepnog kralja Johna Lacklanda (1199.-1121.). Magna Carta (1215.) i Baronijska pobuna bili su pokušaji zemljišne aristokracije da izbjegne poreze, odgovarajuće najamnine i prebaci fiskalni teret na rad i gradove. Dakle, najamnina za zemlju koju su uveli bila je nasljeđe vojnog osvajanja Europe od strane vojnih feudalnih vladara, koji su višak žetve prisvojili kao danak.
Do osamnaestog stoljeća pokušaji da se ekonomija oslobodi privilegija traženja stanarina i monopola političke moći koji je proizašao iz osvajanja doveli su do kritike zemljišne najamnine i opterećujuće uloge aristokracije ("bogati propalici"). To se razvilo u cjelovitu moralnu filozofiju koja je postala ideologija industrijske revolucije. Njegova politička dimenzija zagovarala je potrebu demokratskim reformama za ograničavanje moći aristokracije nad vladom. Cilj nije bio uništiti državu kao takvu, nego mobilizirati njezinu poreznu politiku, stvoriti novac i uspostaviti vladine propise za ograničavanje grabežljivih nameta. To je suština Ricardijeve socijalističke teorije Johna Stuarta Milla i američke reformske ere, s njihovim antitrustovskim zakonima i uspostavljanjem vijeća za regulaciju javnih službi.
Porezni favoriziranje rentija i opadanja nacija
Te dugogodišnje kontroverze ponovno se pojavljuju jer nacionalne ekonomije riskiraju da postanu žrtve novog sindroma rentiera. Španjolska je imala sve prilike iskoristiti priliv srebra i zlata iz svojih kolonija u Novom svijetu kako bi postala vodeća industrijska sila u Europi. Umjesto toga, zlatne i srebrne šipke koje su Španjolci primili iz Novog svijeta tekli su kroz njezino gospodarstvo poput vode kroz sito. Španjolska aristokracija post-feudalnih vlasnika zemljišta monopolizirala je ovaj tok, trošeći ga na luksuz, nabavljajući još više zemlje, izdavajući kredite i nove osvajačke ratove. Plemstvo je toliko istisnulo najamninu od seoskog stanovništva i tako porezalo gradsko stanovništvo na sve strane, stvarajući siromaštvo posvuda, s malo pružanja obrazovanja, znanosti i tehnologije, koja je cvjetala u regijama sjeverne Europe.više demokratski i doživljava manje pritiska zemljišne aristokracije.
Španjolski sindrom postao je predmetna lekcija o tome što treba izbjegavati. To je nadahnulo ekonomiste da identificiraju načine na koje je bogatstvo rentijera - i poreznu i vojnu politiku koju podržavaju - blokirali napredak i doveli do propadanja i urušavanja naroda. Dean Josiah Tucker, svećenik i politički ekonomist iz Walesa, istaknuo je 1774. godine da je važno dobivaju li države svoj novac produktivnom uporabom svog stanovništva ili piratstvom i jednostavnom pljačkom srebra i zlata, kao što su to učinile Španjolska i Portugal, i što je imalo strašne posljedice kada je "vrlo mali broj ruku korišten za dobivanje ove mase bogatstva … a vrlo malo ih se zadržalo".
Paralele s tim stoljećima mogu se izvući i u naše vrijeme. U knjizi The Great Reckoning (1991.) James Dale Davidson i lord William Rhys-Mogg pišu o danima slave španjolskog zlatnog doba (1525. - 1625.):
"Španjolska vlada bila je u potpunosti potčinjena interesima entiteta koji troše poreze: vojske, birokracije, crkve i plemstva. … Španjolski su se vladari odupirali svim pokušajima smanjenja troškova. Porezi su se utrostručili između 1556. i 1577. godine. Potrošnja je rasla još brže … Do 1600. godine kamate na javni dug iznosile su 40 posto proračuna. Španjolska je bankrotirala i nikad se više nije oporavila od nje."
Klasična kritika ekonomske rente
Teorija klasične vrijednosti pruža najjasnije konceptualne alate za analizu procesa kojim se moderne ekonomije polariziraju i postaju siromašnije. Vrijednost teorije rada išla je ruku pod ruku s "teorijom najamnine" o cijenama, proširivši se na koncept ekonomske rente koji su nametali vlasnici zemljišta, monopolisti i bankari. Teorija najamnina postala je osnova za razlikovanje između zarađenog i nenaseljenog dohotka. Gotovo sve vladine regulatorne politike u 20. stoljeću slijedile su temelje utemeljene u prosvjetiteljskoj ideologiji i političkim reformama od Johna Lockea, određujući vrijednost, cijenu i najam kao vodič za progresivne filozofije oporezivanja, reguliranja antitrustovskih cijena, zakona o korištenju i kontrole stanarine.
Branitelji vlasnika zemlje pružali su otpor. Malthus je tvrdio da vlasnici zemljišta ne samo pasivno skupljaju najamnine, već ih i produktivno ulažu kako bi poboljšali produktivnost. Naknadni apologeti jednostavno su uklonili nenaplaćeni dohodak iz svojih modela, nadajući se da će ih učiniti nevidljivima kako ih se ne oporezuje ili regulira. Krajem 19. stoljeća, John Bates Clark u Sjedinjenim Američkim Državama i slični „pojednostavljivači“u drugim zemljama definirali su svaki primljeni prihod kao zarađeni, jednostavno kao dio odnosa na slobodnom tržištu. Otplata duga i najamnina pokazali su se malo u ovim modelima, osim smanjenja opće potražnje na tržištu i financiranja novih ulaganja. (Poglavlje 6. usredotočit će se na ovaj rodovnik današnjeg financijskog lobiranja).
Umjesto da priznaju stvarnost grabežljivog ponašanja rentijera, financijski lobisti prikazuju kreditiranje kao produktivni čin, tj. da obično pruža zajmoprimcima sredstva za stvaranje dovoljnog dohotka za vraćanje zajma. Doista, malo je primjera takvih zajmova u povijesti osim ulaganja u trgovačka poduzeća. Većina bankovnih zajmova nije namijenjena stvaranju novih sredstava za proizvodnju, već se izdaje uz zalog nekretnina, financijskih vrijednosnica ili druge postojeće imovine. Od 1980-ih glavni izvor prihoda zajmoprimaca nisu prihodi, već rast cijena nekretnina, dionica ili obveznica koje su stekli na kredit, kao rezultat inflacije cijena imovine, odnosno radi obogaćivanja iz duga, stvarajući tako „ ekonomija mjehurića”.
Ono što klasičnu ekonomiju čini razumljivijom za predmet u usporedbi s glavnim ortodoksnim pravom našeg vremena je orijentacija na posjedovanje bogatstva i posebnih privilegija koje se koriste za stvaranje prihoda bez proizvodnje odgovarajuće vrijednosti proizvoda ili usluge. U većini slučajeva, nejednakost odražava ne različite razine produktivnosti, već izobličenja koja proizlaze iz vlasničkih prava i drugih posebnih privilegija. Razlikujući između zarađenog i neostvarenog dohotka, klasični su se ekonomisti pitali koja će porezna filozofija i javna politika dovesti do najučinkovitijih i najprikladnijih cijena, dohotka i ekonomskog rasta.
Financije nasuprot industriji
Financijski sektor danas preuzima ono što se prije jednog stoljeća očekivalo kao socijalne funkcije kapitala. Svrha većine zajmova je generiranje plaćanja kamata povezivanjem duga za najam imovine, korporativnog dohotka i tokova osobnog dohotka, pretvarajući ih u interesni tok. "Prava" ekonomija usporava se uslijed eksponencijalno rastućih financijskih zahtjeva (bankarski zajmovi, dionice i obveznice), koji uglavnom obogaćuju isti postotak. Umjesto da financiranje usmjeri prema industriji, industrija je počela postati financijska. Tržišta dionica i obveznica postale su arene za otplatu duga i imovine (vidi Poglavlja 9 i 10 dolje).
Taj razvoj predstavlja kontrarevoluciju protiv klasičnih ideja slobodnog tržišta. Današnja neoliberalna filozofija poreza i financija korozivna je i destruktivna, a ne produktivna. Umjesto da promoviraju industriju, akumulaciju kapitala i infrastrukturu, financije su ušle u simbiozu s drugim sektorima rentiranja: nekretninama, vađenjem resursa i prirodnim monopolima. Za sticanje povlastica za davanje stanarine na kredit (ili naprosto trgovanjem na insajderu i pravnim manevriranjem) nije potrebno ulaganje u osnovna sredstva što podrazumijeva razvoj proizvodnje. U trećem će poglavlju biti riječi o privilegijama penzionera općenito, a u 4. poglavlju će se objasniti čisto financijska matematika povećanja štednje i duga koristeći "magiju složenih kamata" bez brige o potrebama rada i industrije.
Ulomak knjige Michaela Hudsona "Ubiti gospodara: Kako financijski paraziti i dužničko ropstvo uništavaju svjetsku ekonomiju"
Prijevod: Kirill Vladimirovich
