Prethodni dio: Ritualne i magične tehnike druida
Druidi, koji su bili zaduženi za poslove smrti, podjednako su se miješali u poslove rođenja i života. U Irskoj su "krstili" osobu, birajući ime za nju, ovisno o bilo kojoj posebnosti ili značajnim okolnostima. Upravo na ovaj način Cuchulainn, ranije zvan Setanta, [257 - Setanta podsjeća keltsko ime za „cestu“(Ir. Set, velški hynt, Bret. Hent), usp. također su setantijci (Ptolem., II, 3, 3).] dobili ime po druidu Katbadu, ubivši čuvara (arh. luk, Argus) kovača Kulanna.
O sebi je izrekao tako pravednu presudu da su ga kralj Conchobar i njegov druid Katbad oduševili: Kakvu ćete odluku donijeti u ovom slučaju, mali? - Ovo govori Conchobar.
- Ako u Irskoj postoji štene iste pasmine, odgajat ću ga dok ne bude snažan poput svog oca. Do tog vremena, ja ću biti pas koji čuva stada, posjede i zemlje Kulanna.
"Dobro si donio odluku, dijete", odgovori Conchobar.
„Iskreno reći“, kaže Katbad, „nismo mogli naći bolje rješenje. Zašto se ne zovete Julin Ku? ("Pas Culann")
- Ne, - prigovara dječak, - više volim svoje ime - Setanta, sin Suultama.
Promotivni video:
- Nemojte to reći, dijete, - odgovara Katbad - ZA ljude i, Irska i Škotska, jedva će čuti ovo ime, samo će razgovarati o tome.
- Kako god da se zovem, bit će dobro za mene - slaže se. A od tada je to poznato ime ostalo iza njega - Cuchulainn, jer je ubio psa kovača Culanna [258 - „Loša šala“, XI, 214-215] - ahi. - povikao je, čim je prišao Emine:
Imenovanje imena kralju Konchobaru još je zanimljivije: „Ovako se rodio ovaj sin: u svakoj je ruci imao crva. Otišao je do rijeke Conchobar, a rijeka se razdvojila pred njim. A onda ga je nazvao Conchobar po toj rijeci. Conchobar, sin Fakhtna. Katbad ga je uzeo u naručje, dao mu ime i predvidio mu budućnost "[259 -" okrutna šala ", XII, 240 -" Rođenje Conchobara "// Per. T. Mihajlova.]
Možda je dovoljan jednostavan znak. Kad su se na početku "Protjerivanja Usnehovih sinova" Uladisti okupili na velikoj gozbi u Fedlimidovoj kući, otkriveno je da je potonja supruga trudna. Druid Katbad predviđa da će dijete biti djevojka izvanredne ljepote, sa snježno bijelom kožom, plavim pramenovima, prekrasnim plavim očima, ljubičastim rumenim obrazima, besprijekornim zubima i usnama crvenim poput koralja. Ali dodaje da će se naselja boriti između sebe za ovo blago!
Katabad je stavio ruku na ženin stomak i osjetio uzbuđenje ispod dlana.
"Zaista", rekao je, "ovo je djevojka. Dayure - ime će joj biti (ime djevojke znači "drhtanje"). I puno zla će se dogoditi zbog nje. " [260 -… Per T. Mihajlova]
Odabir imena i imena mjesta
Ne znamo jesu li galski druidi igrali istu ulogu u imenovanju imena, ali upravo su to teoforski antroponimi koji obiluju zbirkom imena A. Holdera: [266 - Altceltischer Sprachschatz, I - III.] Esunert, "posjedovanje Isusove moći" Dagolit, "privržen obredu" i mnogi drugi nisu poput imena koje bi sami "laici" usvojili. Ista napomena, međutim, odnosi se na toponim i etnonim: Lugudunum, "grad Luga" (Lyon); Mediolan, "Središnja nizina" (Milan); bituriges, "kraljevi svijeta" ili "vječni kraljevi" (Burj, Berry); Senones, "Drevni" - sva ta imena ne mogu ostati tragovi "desakraliziranog" mentaliteta.
Drevni rimski povjesničar, autor djelomično sačuvane Povijesti od osnivanja grada (Ab urbe condita) Tit Livy (Livius, Titus, 59. pr. Kr.-17. Pr. Kr.) Daje neke dokaze o tome Milan je osnovan tijekom vojne kampanje, koja se često pogrešno smatrala jednom od mogućih opcija za obred „Svetog proljeća“(ver sacrum) [267 - Ver sacrum je latinski naziv za indoeuropski običaj preseljenja mladih koji su dosegli određenu starost na nova mjesta. U modernoj znanosti ovaj se običaj smatra jednim od mogućih razloga migracije indoeuropskih naroda. (Ed. Napomena)]: "… Pobijedili su Tuska u bitci kod rijeke Ticine. Kada su saznali da se mjesto koje su odabrali za naselje naziva Insubrskoe polje, smatrali su to dobrim predznakom, budući da se jedna od grana plemena Aedui zove Insubras. Tamo su osnovali grad Mediolan. “[268 - Liv., V, 34. - Per. S. A. Ivanova // Titus Livy. Povijest Rima od osnivanja grada. T. 1. (Ed. Prevod M. L. Gasparov i G. S. Knabe. M., 1989.) … Vidi "Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques", CMteaumeillant, 1960, str. 142-158].
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: Druidske zabrane
