Prethodni dio: Druid i rat
Irska nam predstavlja druge dokaze o moći druida. Uladasi su spremni prekinut jedni druge zbog svađe na gozbi: "Garanti su se svi rasplamsali, a njihova je bitka bila toliko žestoka da je devet ljudi ranjeno, a devet je zadobilo krvave ožiljke, a devet se ljudi prostilo mrtvim obojicom. strane. Ali druid Senha, [239 - Etimološki, naziv "Senha" znači "povjesničar, rodoslovac, stručnjak za antiku". C. Watson, str. 6.]
Svi se bez razloga poslušaju jedne geste druida. Međutim, jesu li imali pravo boriti se pred njegovim očima bez njegovog izravnog dopuštenja? Ovo pitanje možete postaviti samo sebi. [241 - Vidi sadašnjost. ed. stranica 115.]
Druidi su bili okruženi najvećom časti. Irski druid na svečanim gozbama sjedio je s desne strane kralja, [242 - O'Curry, II, 4.9.], A kralj, koji mu je često bio zadužen za njegovu krunu, platio mu je sve počasti. Sam Cezar priznaje da je naredio Convictolitavi da preuzme vlast u svoje ruke, koga je, prema gradskom običaju, imenovao posrednikom za imenovanje praznim magistratom. [243 - Caes., V. G., VII, 33.] U Irskoj je isto. ideje o odnosu kralja i druida. Doista, u epu "Ulsterovog ciklusa" nalazimo epizodu u kojoj je opisano kako su se, kao posljedica prokletstva božice, pojavili radni bolovi sa svim ratnicima provincije, a samo je heroj Cuchulainn ostao braniti granicu. Nakon žestoke i izuzetno dugotrajne bitke, iscrpljen,šalje svog oca Sualtime da zatraži pomoć u Emine Mahu: "Tako je Sualtime otišao upozoriti Uladova na svog jedinog konja, nadimak Siva od Mahua:
- Muževi se ubijaju, žene se odvode, otimaju se stoke, oh ulades!
Ne čujući ništa od naselja kao odgovor, ustao je protiv Emine s druge strane i opet rekao:
- Muževi se ubijaju, žene se odvode, otimaju se stoke, oh ulades!
Promotivni video:
Opet nije čekao odgovor Ulada i zato: geisi su zabranili Uladama da govore pred svojim kraljem, a kralju pred Druidima. Zatim je Sualtime otišao do kamena taoca u Eminemu Machu i po treći put uzviknuo:
- Muževi su ubijeni, žene odvedene, stoka je oteta!
- Ko otima, otima i ubija - pitao je tada druid Katbad.
"Ailil i Madb vas uništavaju", odgovorio je Sualtime, "Odvode vam žene, mladiće i sinove, kradu stada, konje i stoku. Cuchulainn sam ponižava i obuzdava trupe četiri velike provincije Irske u prolazima i ravnicama Conaille Muirtemne … Ako ga ne osvetite odmah, nikada to nećete učiniti do kraja vremena.
"Vrijedan je onaj koji s kraljem razgovara tako, smrt i propast", rekao je druid Katbad.
- Zaista tako - rekli su propisi. Potom ih je Sualtime, bijes i bijes, napustio, jer nije čuo željeni odgovor. I dogodilo se tako da se Sivi iz Mahija uzdignuo i galopirao dalje od Eminea, a štit Sualtimeu iskliznuo je iz njegovih ruku i odsjekao mu glavu rubom. " V. Shkunaeva. Otmica bika iz Kualngea.]
Dokazi ovog teksta potvrđeni su u jednoj od verzija „Bolesti Ulada“: „Uladisti su imali zabranu da govore pred svojim kraljem, a postojala je i zabrana kralja da govori pred svojim druidima“. [245 - Ed. S. Watson, str. 11. "Ogam", XII, 497.]
Ovi odlomci iz irskih pripovijesti u potpunosti potvrđuju ono što je u jednom od svojih govora o perzijskim mađioničarima, egipatskim svećenicima i indijskim brahminima rekao grčki orator i filozof iz Pruse u Bitiniji Dio Krizostom (Chrysostom, oko 40-115. Nove ere).: “Kelti su također imali takve mudrace, iskusne u umjetnosti proricanja i sve ostale mudrosti, koje su nazivali druidi. A bez njih, kraljevima nije bilo dopušteno ništa učiniti i donositi bilo kakve odluke, pa su u stvarnosti vladali, dok su kraljevi, koji su sjedili na zlatnim prijestoljima i raskošno blagovali u velikim palačama, postali pomagači i izvršitelji svoje volje. " [246 - Dion. Chrys., Or., XLIX.]
Odnos druida i kralja tačno se odražava ovom definicijom, a nije teško provjeriti je li kraljevska moć među Keltima bila u sjeni i pod okriljem druidskog svećeništva. U odnosu na Galiju, istina, čak je i teško govoriti o kraljevskoj vezi. Ovdje govorimo, prije Cezarovim riječima, o krhkom i fragmentiranom kraljevskom položaju (regia potestas), [247 - Caes., B. G, VII, 32.] o moći, koja nije bila ništa više od magistrata. Cezarova objašnjenja, iako vrlo raštrkana, ipak zaslužuju značajnu pozornost. Najvažnija od njih sadržana je u Cezarovim Galičkim ratovima, u odlomku posvećenom Vercingetorixovom ocu Celtilli, koji je ubijen "jer je tražio kraljevsku vlast." [248 - Caes., BG, VII, 4.] Drugi se odnosi na samoubojstvo kralja Eburona:"Kralj druge polovice Eburona, Katuwalk, bio je otrovan bobicama tisa, koje se nalazi u velikom broju u Galiji i Njemačkoj." [249 - Caes., BG, VI, 31. - Trans. MM Pokrovsky.]
Slijedom toga, Eburoni su imali dva kralja koji su dijelili teritorij pod njihovom kontrolom, baš poput onih irskih kraljeva koji su vladali samo nekoliko plemena.
Narod Aedui, najmoćniji u Galiji za vrijeme Cezara, imao je sustav koji se nije mnogo razlikovao: "Tada je Cezar pozvao Aedujeve knezove, kojih je u njegovom taboru bilo mnogo. Među njima su bili, uzgred, Divitiak i Lisk. Lisk je u to vrijeme vrhovni vladar, kojeg zovu Vergobreta među Aeduima (Ga. Vergo-breith - "muž suda"; vrhovni sudac), biran na godinu dana i ima pravo na život i smrt nad svojim sugrađanima "; [250 - Caes., B. G., I, 16, 5. - Trans. MM Pokrovsky.] I: „Aedujski su se knezovi pojavili kao veleposlanici njemu (Cezaru) sa zahtjevom da pomognu svojoj zajednici u ovom posebno teškom trenutku za nju: njezina je situacija vrlo opasna; Edui su tradicionalno godinu dana birali samo jednog visokog dostojanstvenika, koji godinu dana vrši kraljevsku vlast, a sada imaju dva takva dostojanstvenika i svaki od njih tvrdi da je izabran na zakonit način ".[251 - Caes., BG, VII, 32. - Trans. MM Pokrovsky.]
Proces razgradnje je jasno vidljiv. Isprva je kompetencija kraljevske vlasti smanjena koliko je to bilo moguće, a onda su, iz straha da će i dalje ostati preširoko, kraljev status jednostavno i potpuno ukinuti i zamijenjena s dva magistrata imenovana godišnje, poput rimskih konzula, s jedinom razlikom da oni nisu posjedovali nijednog stvarna snaga.
Vergobret (Gaul. Vergo-breith - "muž suda"; vrhovni sudac) - to je naziv koji se ponekad koristio za označavanje najvišeg sudije, prema tradiciji, nepotrebne izmjene Cezarove dvosmislene i netočne fraze, [252 - "Ogam", XI, 66 sqq] - čak su imali i obvezu da ne napuštaju teritorij Aeduija - čisto vjerska zabrana, koja se nije odnosila na druide.
Jesu li se druidi u Galiji tijekom osvajanja pokušali boriti protiv neravnoteže koja se u njemu razvila, a opisao ih je Cezar?
"Obični ljudi drže se u položaju robova: sami ne odlučuju ni o čemu i nisu im dopušteni nikakvi sastanci. Većina, trpeći od dugova, velikih poreza i uvreda od moćnih, dobrovoljno se predaju u ropstvo plemićima, koji imaju nad njima sva prava gospodara nad robovima. " [253 - Caes., B. G., VI, 13. - Trans. MM od Pokrovskog (VI, 13).]
Međutim, Cezar ovdje vjerojatno slijedi kasnije i preciznije razloge, što je moralo biti mnogo stariji poredak keltskog društva, budući da je isti bio red u arijskoj Indiji, gdje su Vaisy radnici i trgovci, prema Zakonu Manu ", uloženi su sa samo jednom funkcijom - služiti kshatrijama (vojnicima) i brahmanima (svećenicima). [254 - Usp. G. Dumezil, „Jupiter, Mars, Kurinus“, I, 44.] Stoga je malo vjerojatno da bi se druidi suprotstavili tradicionalnom stanju; naprotiv, njihova je intervencija u određenoj mjeri bila usmjerena protiv pretjeranih tvrdnji aristokracije koja je tražila previše značajnu ulogu u vlasti. [255 - Cm. Ogam, XII, str. 380-381].
Očigledno, Cezar nije bio previše svjestan položaja samih Druida u njihovom odnosu prema vlasti. U stvari, i u Galiji i u Irskoj, druidi su uvijek ostali ravnodušni u izvršavanju kraljevske uloge, iako su je kontrolirali. Kralja su na vojnom imanju izabrali njegovi jednaci, njegovi prijatelji ili … neprijatelji, a druidi su se prije svega brinuli oko toga da je taj izbor napravljen po pravilima i bio uspješan. U bolesti Cú Chulainna prikazano je kako su četiri glavne pokrajine Irske okončale rat odabirom kralja iz pete provincije Ulster, protiv koje su formirale koaliciju …
Tada su se okupili da vide mogu li pronaći nekoga za koga će biti imenovan visokim kraljem. Budući da im je bilo neugodno da vrhunac dominacije i primat u Irskoj, odnosno Tara, nije pokorio moći jednog kralja … Evo kraljeva koji su bili prisutni na ovom sastanku: Medb i Ailil, Kuroy i Tigernakh Tetbannakh, sin Luhtea i Finda, sin Rossa … Kralja Uladsa nisu pitali za savjet, jer su sklopili savez protiv Ulstera, nego su bacili gozbu bika kako bi znali kome trebaju dati kraljevsku vlast.
Blagdan bika prošao je ovako: zaklao se bijeli bik; jedan je čovjek morao jesti meso i piti juhu, a zatim je zaspao, a četvorica druida pjevala su riječ istine nad njim; tada je u snu vidio čovjeka koji je trebao biti uzdignut u kraljevski čin - vidio je njegovu pojavu, svoj karakter, manire i poslove u kojima je bio zaposlen. Kad se čovjek probudio iz sna, rekao je kraljevima da je vidio mladog ratnika, plemenitog i snažnog, s dva crvena krila, koji je sjedio za krevetom bolesnog čovjeka u Eminemu Machu (glavni grad Ulstera). "[256 - Ogam, X, 293- 294.]
Druidi nisu izabrali kralja izravno, ali im je s jedne strane povjereno vođenje vjerske ceremonije preko koje je vršen izbor, s druge strane utjecali na taj izbor. Čini se da je takva kratka formulacija istinit i obiman odraz njihove političke uloge u keltskim društvima rane ere.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: ritualne i čarobne tehnike druida