Što su dalje od granica „civilizacije“, od utjecaja zapadne kulture i mjesta, čiji su stanovnici prije svega bili smrvljeni i planirani pod temeljima „neupadljivog“kršćanstva, to se pred čovjekom pojavljuju svjetlije i živopisnije slike iskonskih bogova koji su nekada živjeli na ovom teritoriju. Imena mnogih od njih pamtila su se i častila do nedavno, ali nažalost - ljudsko je pamćenje slabo i prolazno, nekoliko generacija koje su se promijenile dovele su do potpune promjene u svijesti. Koliko se njih sjeća Sorni-nai, poznate Zlatne žene?
A u međuvremenu se za njezinim idolom još uvijek traži - uostalom, prema legendi, "sibirski faraon", kako su u Sibiru zvali Sorni-nai, napravljen je od čistog zlata! Ali to su legende i umjetnička djela. A u pisanim izvorima na koje se oslanjaju moderni istraživači, Sorni-nai idol je drven, ali sa zlatnom krunom na glavi. Ovo kaže skandinavska "Saga o Olavu Svecu": Pas Thorir i njegovi Vikinzi saznali su za "Zlatnu ženu" i njezino utočište. Ali možete li vjerovati legendama i kronikama ako svi smještaju slavnog idola na različita mjesta? Netko - izvan Vyatke, drugi - nedaleko od ušća Oba, a ona uvijek izgleda drugačije, "pretvarajući se" u trudnicu, pa u babicu s djecom ili čak odjednom - u trudnu staricu s par djece. Štoviše, ovo nije uvijek kip u uobičajenom smislu riječi "idol":ponekad se Sorni-nai spominjao kao stijena s jasno vidljivom ženskom siluetom.
Što god bilo, ali istina o njezinu izgledu nije poznata - prema bilješkama G. F. Millera i I. I. Lepekhina, pogani koji nisu htjeli prihvatiti kršćanstvo, oduzeli su Zlatnu ženu ljudskim očima, želeći sačuvati idola drevnog božanstva. Halo misterioznosti privukao je pažnju kreativnih ljudi: Sorni-nai postala je junakinja nekoliko knjiga i filmova, a njezin idol i oltar mogu se naći u Uvat-ovom lokalnom muzeju, gdje se nalazi "osobno" izlaganje božice. Jednom riječju, u uskim krugovima ovo je prilično poznat lik (i u širokim krugovima), ali teško se to može reći o drugim božanstvima Ugre, koja ni u čemu nisu inferiorna od Sorni-naija u antici i moći.
Menkwy i društvo
Hanti i Mansi štovali su Numi-Toruma kao vrhovnog boga - sijedog starca u zlatnim haljinama, koji je sjedio na zlatnoj stolici i s visine svog sedmog neba kroz rupu promatrao sve što se događa na zemlji. Samo sam gledao - božanstvo se neće miješati u ljudske prepirke, osim u slučajevima svetogrđa, zanata, zabranjenih lažnih zakletvi. Inače, Numi-Torum se oslanjao na ljudsku razboritost, pa su ljudi, zapravo, bili prepušteni sami sebi. Kao i kod Vysotskog - „Hindusi su izmislili dobru religiju“, tako je i ovdje - ako je sve u redu i bez kršćanstva, o kakvom krštenju možemo govoriti? Istina, nije posebno reklamirano da ljudi iz Numi-Toruma nisu ispali odmah, ali menkve su rezultat prvog iskustva u stvaranju živih bića.
Vjerovalo se da menkve čuvaju svetišta starih bogova, pa su njihovi kipovi postavljeni u blizini, mijenjajući se svakih sedam godina za nove - ljudi su vjerovali da snaga menkwa s vremenom slabi. Neki istraživači vjeruju da oštra glava skulpture nije oblik lubanje, već kaciga.
Numi-Torum je imao sedmero djece - sinove i kćer. Ay-As-Torum, obanski starac, štovan je kao peti sin. Njegov je hram stajao točno na ušću Irtiša: budući da je zaštitnik ribara i njihove trgovine, Ay-As-Torum staklenim je očima promatrao sve svoje posjede. Ljubitelji su ga odjenuli u kaftan od crvene tkanine, a oko obavezno položenih ribolovnih pribora, luka s tobolanom strijela, lanca i koplja. Starca su smatrali okorjelim uzimateljem mita - ribari su dobili točno onoliko ribe koliko je Ay-As-Torum procijenio njihovu ponudu, pa su stoga ljudi odmah po završetku prve svibanjske trgovine pokušali smiriti štetno nebesko lice i velikodušno su mazali lice idola ribljim uljem. Numi-Torumov pomoćnik i prijatelj, Ortik, čiji je idol bio sastavljen od metala, krzna, drveta i tkanine, stajao je ispred hrama, a u belogorskim jurtama, u improviziranom gnijezdu,sjedila je mesingana guska - lovci su bili sigurni da mu duguju obilje pernate divljači.
Promotivni video:
Otprilike 75 km od grada Obdorska, danas poznatog kao Salekhard, bila su dvojica - muškarac i žena. Odjeveni u tradicionalne odjevne predmete, ukrašeni posebnim srebrnim ukrasima, bili su svaki u svom hramu, a Ostjaci su se, ako im se dogodi da prolaze pored rijeke, pokušavali držati strogo do sredine potoka, tako da Bog ne zabrani da ne uvrijede božanstvo dodirujući veslo vodi. Pa, čak su se i bojali piti ovdje. No, bez obzira koliko jaka bila nesreća - kuga, glad, smrt stoke - sa svime što se može obratiti idolima i ne naići na odbijanje.
Lokalni su bogovi više voljeli srebro od svih ostalih prinosa - nije iznenađujuće što je postupno skupljao takvu količinu koju pohlepniji susjedi u tim zemljama nisu mogli ignorirati. Ugra je postala magnet za ljubitelje lakog novca.
Otpornost
… i šetali su s njim ljudi koji su bili voljni, i princ Vasilij Vimski Jermolič iz Vimičija i Vičegžanija.
Upravo tako Astrahanska kronika govori o pohodu Vasilija Skryabe na Ugru. Moskvi je trebao danak - srebro, krzno i lovačke ptice. Scriaba je po zapovijedi Ivana III trebao voditi knezove Ugre do zakletve, ali Asyka, vogulski princ, koji je uljezima stvarao mnogo problema, ali je na kraju ipak pretrpio poraz, stao je pred njega kao neuništiva prepreka. Drugi su se prinčevi zakleli i, nametnuti danakom, vratili se kući iz Moskve.
Ako je Ugra postala geografski i financijski ovisna, tada se mještani nisu žurili ići u crkvu, a borba protiv idolopoklonstva mogla se voditi samo tamo gdje su idoli bili u pristupnoj zoni. A onda će kip odvući nekamo na tajni otok u močvarama i potražiti ga - možete ostati bez glave, ali ni lipe, jer će upravo tamo, na susjednom otoku, biti pet takvih kipova za pet hramova.
Ali uvijek postoji neko "ali".
Ovom je naredbom Petar I. poslao mitropolita Filoteja u Tobolsk. Moć i Crkva protiv poganstva i idola - ishod takve bitke predodređen je, ali bitka je trajala stoljećima. Idoli su spaljeni, rastopljeni i slomljeni, stanovništvo kršteno prisilom i glađu, tražili su skrivene idole i šamane. Nisu mogli pronaći samo jednu - Zlatnu ženu.
Kazym Khanty rekao je: "Mi imamo travu". Sosvinskijevi su uvjeravali: "Jesmo." Juganski su stalno ponavljali: "Imamo negdje." I samo je Kondinski Mansi izjavio: „Dugo je nismo imali. Naši su je starci nekamo odveli, a zatim umrli ne govoreći nikome. Sad ne znamo gdje je skriven."
