Zadaća fašističkih koncentracijskih logora bila je uništiti osobu. Oni koji su imali manje sreće bili su fizički uništeni, oni koji su bili "više" - moralno. Čak je i ime osobe ovdje prestalo postojati. Umjesto toga, postojao je samo identifikacijski broj, koji je čak i sam zatvorenik u svojim mislima nazivao samim sobom.
Dolazak
Ime mu je oduzeto, kao i sve što je podsjećalo na prošli život. Uključujući odjeću koju su nosili kad su ovdje dovedeni - dovraga. Čak je i kosa obrijana i za muškarce i za žene. Kosa potonjeg otišla je "pahuljicama" za jastucima. Čovjek je ostao samo sa sobom - gol, kao prvog dana stvaranja. I nakon nekog vremena, tijelo se promijenilo neprimjereno - postajalo je tanjim, nije bilo ni malog potkožnog sloja koji je oblikovao prirodnu glatkoću obilježja.
Ali prije toga, ljude su prevozili u kolima goveda nekoliko dana. Nigdje se nije moglo sjediti, a kamoli leći. Od njih se tražilo da ponesu sa sobom sve ono najvrjednije - mislili su da ih vode na Istok, u radne logore, gdje će živjeti u miru i raditi za dobro Velike Njemačke.
Budući zarobljenici Auschwitza, Buchenwalda i drugih logora smrti jednostavno nisu znali kamo će ih odvesti i zašto. Nakon dolaska, sve je preuzeto od njih. Nacisti su uzeli vrijedne stvari za sebe, a "beskorisne" stvari, poput molitvenih knjiga, obiteljskih fotografija itd., Poslane su u smeće. Tada su odabrani pridošlice. Poredani su u kolonu koja je trebala proći pored SS-a. Pogledao je prema svima i, ne izgovarajući ni riječ, pokazao prstom bilo ulijevo ili udesno. Stari ljudi, djeca, bogalji, trudnice - svi koji su izgledali bolesno i slabo - otišli su s lijeve strane. Sve ostalo - desno.
"Prva se faza može opisati kao" šok od dolaska ", mada, naravno, psihološki šok učinak koncentracijskog logora može prethoditi stvarnom ulasku u njega", piše u svojoj knjizi "Kaži životu". Psiholog u koncentracionom logoru "bivši zatvorenik Auschwitza, poznati austrijski psihijatar, psiholog i neurolog Viktor Frankl. - Pitao sam zarobljenike koji su dugo bili u logoru gdje moj kolega i prijatelj P., s kojim smo stigli, mogu otići. - Je li poslan drugim putem? "Da", odgovorio sam. - Onda ćete ga tamo vidjeti. - Gdje? Nečija ruka pokazala je na visoki dimnjak nekoliko stotina metara od nas. Oštri jezici plamena odjeknuli su iz dimnjaka osvjetljavajući sivo poljsko nebo grimiznim bljeskovima i pretvarajući se u oblake crnog dima. - Što je tamo? "Tamo tvoj prijatelj leprša na nebu", stigao je strog odgovor.
Poznati austrijski psihijatar, psiholog i neurolog Viktor Frankl
Promotivni video:
Foto: Wikimedia Commons
Novi dolasci nisu znali da su oni kojima je rečeno da slijede "lijevo" bili osuđeni na propast. Naređeno im je da se skinu i odu u posebnu sobu, naoko da se istuširaju. Tuširanja naravno nije bilo, mada su otvori za tuširanje postavljeni radi vidljivosti. Samo kroz njih nisu protjecali voda, već kristali ciklona B, smrtonosni otrovni plin, koji su prekrili nacisti. Vani je pokrenuto nekoliko motocikala kako bi ugušili vriskove umirućih, ali to se nije moglo učiniti. Nakon nekog vremena, prostorije su otvorene i leševi su pregledani - jesu li svi mrtvi. Poznato je da isprva SS ljudi nisu točno znali smrtonosnu dozu plina, pa su nasumično punili kristale. A neki su preživjeli u strašnoj agoniji. Dovršili su ih kundacima i noževima. Potom su tijela odvukla u drugu sobu - krematorij. Za nekoliko sati stotine muškaracažene i djeca bili su samo pepeo. Praktični nacisti sve su pokrenuli. Taj je pepeo korišten za gnojidbu, a među cvjetovima, crveno-obrađena rajčica i prištići, krastavci su tu i tamo pronađeni negorjeli fragmenti ljudskih kostiju i lubanja. Dio pepela izlio se u rijeku Vislu.
Moderni povjesničari se slažu da je u Auschwitzu ubijeno između 1,1 i 1,6 milijuna ljudi, od kojih su većina bili Židovi. Ta je procjena dobivena neizravno, za što su proučavani popisi za deportaciju i izračunati podaci o dolasku vlakova u Auschwitz. Francuski povjesničar Georges Weller bio je jedan od prvih koji je 1983. koristio podatke o deportaciji na temelju kojih je procijenio broj ubijenih u Auschwitzu na 1.613.000, od kojih su 1.440.000 bili Židovi, a 146.000 Poljaci. U kasnijem, danas smatranom najautoritativnijem djelu poljskog povjesničara Francisca Piepera, daje se sljedeća procjena: 1,1 milijuna Židova, 140-150 tisuća Poljaka, 100 tisuća Rusa, 23 tisuće Roma.
Oni koji su prošli postupak odabira završili su u sobi pod nazivom "Sauna". Imao je i tuševe, ali prave. Ovdje su bili oprani, obrijani, a identifikacijski brojevi gorjeli su na rukama. Tek su ovdje saznali da su njihove žene i djeca, očevi i majke, braća i sestre, odvedeni s lijeve strane, već mrtvi. Sada su se morali boriti za vlastiti opstanak.
Krematorijske peći u kojima su ljudi spaljeni
Flickr za kreditne slike
Crni humor
Psiholog Viktor Frankl, koji je prošao kroz užas njemačkog koncentracijskog logora (ili broja 119104, s kojim je želio potpisati svoju knjigu), pokušao je analizirati psihološku transformaciju kroz koju su prošli svi zarobljenici logora smrti.
Prema Frankl-u, prva stvar koju doživi osoba koja dođe do tvornice smrti je šok, koji je zamijenjen takozvanom "zabludom pomilovanja". Osoba započinje opsjednuti mislima da bi ga trebali pustiti ili barem ostaviti na životu upravo njega i njegove najmilije. Uostalom, kako je moguće da bi mogao iznenada biti ubijen? I za što?..
Tada iznenada dolazi faza crnog humora. "Shvatili smo da nemamo što izgubiti, osim ovog smiješno golog tijela", piše Frankl. - Dok smo još bili pod tušem, počeli smo razmjenjivati razigrane (ili se pretvarajući se) primjedbe kako bismo razveselili jedni druge, a prije svega sebe. Za to je postojao neki razlog - uostalom, voda zaista dolazi iz slavina!"
Cipele preminulih zarobljenika koncentracionog logora Auschwitz
Foto: Alamy
Osim crnog humora pojavilo se i nešto poput znatiželje. “Osobno sam već bio upoznat s takvom reakcijom na izvanredne situacije iz sasvim drugog područja. U planinama sam se tijekom klizišta očajnički stezao i penjao, nekoliko sekundi, pa i djelić sekunde, osjetio nešto poput daleke znatiželje: hoću li ostati živ? Imate ozljedu lubanje? Slomljene kosti? - nastavlja autor. U Auschwitzu (Auschwitz) ljudi su također za kratko vrijeme razvili neko stanje odvojenosti i gotovo hladne radoznalosti, kad se činilo da se duša ugasila i tako pokušala zaštititi od užasa koji je osobu okruživao.
Na svakom krevetu, koji je bio širok krevet, spavalo je od pet do deset zarobljenika. Bili su pokriveni vlastitim izmetom, a sve okolo bilo je kruto uši i štakori.
Nije strašno umrijeti, strašno je živjeti
Svaka minutna prijetnja smrću, barem nakratko, dovela je gotovo svakog od zatvorenika do ideje samoubojstva. "Ali, polazeći od svojih ideoloških stajališta, već prve večeri, prije spavanja, obećao sam sebi" da se neću baciti na žicu ". Ovaj specifični taborni izraz ukazivao je na lokalnu metodu samoubistva - dodirom bodljikave žice, da bi se dobio fatalan udar visokog napona “, nastavlja Viktor Frankl.
Međutim, samoubojstvo je u načelu izgubilo smisao u koncentracionom logoru. Koliko dugo bi njegovi zatvorenici mogli očekivati da žive? Drugi dan? Mjesec ili dva? Samo nekoliko od tisuća doseglo je oslobođenja. Stoga, dok su još uvijek u stanju primarnog šoka, logoraši se uopće ne boje smrti i istu plinsku komoru smatraju nečim što ih može spasiti od brige o samoubojstvu.
Frankl: “U nenormalnoj situaciji, nenormalna reakcija postaje normalna. A psihijatri bi mogli potvrditi da što je čovjek normalniji, prirodnija mu je nenormalna reakcija ako dođe u nenormalnu situaciju, na primjer, smještanje u psihijatrijsku bolnicu. Isto tako, reakcija zatvorenika u koncentracionom logoru, uzeta sama po sebi, predstavlja sliku nenormalnog, neprirodnog stanja uma, ali razmotreno u vezi sa situacijom, izgleda kao normalno, prirodno i tipično."
Svi su pacijenti poslani u bolnicu u kampu. Pacijente koji nisu mogli brzo ustati, SS-liječnik je ubio ubrizgavanjem karbolne kiseline u srce. Nacisti neće hraniti one koji ne mogu raditi.
Apatija
Nakon takozvanih prvih reakcija - crnog humora, znatiželje i razmišljanja o samoubojstvu, započinje druga faza nekoliko dana kasnije - razdoblja relativne apatije, kada nešto u zatvorenikovoj duši odumre. Apatija je glavni simptom ove druge faze. Stvarnost se smanjuje, svi osjećaji i postupci zatvorenika počinju se koncentrirati oko jednog jedinog zadatka: preživjeti. U isto vrijeme, međutim, pojavljuje se sveobuhvatna, bezgranična čežnja za obitelji i prijateljima, koju on očajnički pokušava utopiti.
Normalni osjećaji blijede. Dakle, u početku zatvorenik ne može podnijeti slike sadističkih pogubljenja koja se na nesreću neprestano izvode na njegovim prijateljima i drugovima. Ali nakon nekog vremena počne se naviknuti na njih, više ga ne zaboravljaju nikakve zastrašujuće slike, gleda ih potpuno ravnodušno. Apatija i unutarnja ravnodušnost, kako piše Frankl, manifestacija su druge faze psiholoških reakcija koje čine čovjeka manje osjetljivim na svakodnevna i satna prebijanja i ubojstva drugova. Ovo je obrambena reakcija, oklop, uz pomoć koje se psiha pokušava zaštititi od teških oštećenja. Nešto slično, možda se može primijetiti kod hitnih liječnika ili traume kirurga: isti crni humor, ista ravnodušnost i ravnodušnost.
Foto: Getty Images
protest
Unatoč svakodnevnom ponižavanju, maltretiranju, gladi i hladnoći, buntovnički duh nije strancima. Prema Viktoru Franklu, najveća patnja zatvorenika nije bila fizička bol, već duševna bol, ogorčenje zbog nepravde. Čak i uz spoznaju da su zbog neposlušnosti i pokušaja prosvjeda neki odgovor na mučitelje zatvorenika čekali neizbježne represalije, pa čak i smrt, s vremena na vrijeme nastaju mali neredi. Bespomoćni, iscrpljeni ljudi mogli su si priuštiti da odgovore SS-u, ako ne šakom, onda bar jednom riječju. Ako nije ubio, onda je donio privremeno olakšanje.
Regresija, maštanja i opsesije
Sav se mentalni život smanjuje na prilično primitivnu razinu. „Psihoanalitički orijentirani kolege među nesrećama često su razgovarali o„ regresiji “osobe u logoru, o njenom povratku u primitivnije oblike mentalnog života - nastavlja autor. - Ta primitivnost želja i težnji jasno se odražavala na tipične snove zatvorenika. O čemu najčešće sanjaju zatvorenici u logoru? O kruhu, o kolaču, o cigaretama, o dobroj vrućoj kupki. Nemogućnost zadovoljavanja najprimitivnijih potreba dovodi do iluzornog iskustva njihovog zadovoljstva u genijalnim snovima. Kad se sanjar ponovno probudi u stvarnosti kampijskog života i osjeti košmarnu suprotnost snova i stvarnosti, doživi nešto nezamislivo. Pojavljuju se opsesivne misli o hrani i ne manje opsesivni razgovori o njoj,koje je vrlo teško zaustaviti. Svake slobodne minute zatvorenici pokušavaju razgovarati o hrani, o tome koja su im bila omiljena jela u stara vremena, o sočnim kolačima i aromatičnim kobasicama.
Frankl: "Onaj tko nije gladovao, neće moći zamisliti što su unutarnji sukobi, što će snaga osoba doživjeti u ovom stanju. Neće razumjeti, neće osjetiti kako je to stajati u jami, čekirati kroz tvrdoglavu zemlju pikapolom, cijelo vrijeme slušajući da vidi hoće li se sirena oglasiti, najavljujući pola devet, a zatim deset; pričekajte tu polusatnu stanku za ručak; uporno razmišljaju hoće li dati kruh; beskrajno pitati predstojnika ako nije ljut, a civile koji prolaze - koliko je sati? I s natečenim, ukočenim prstima od hladnoće, s vremena na vrijeme osjetim komad kruha u džepu, odvojim mrvicu, dovedem ga u usta i vratim natrag konvulzivno - uostalom, ujutro sam zakletvu obećao da ću izdržati do večere!"
Misli o hrani postaju glavne misli čitavog dana. U skladu s tim nestaje potreba za seksualnim zadovoljstvom. Za razliku od ostalih zatvorenih muških ustanova u koncentracionim logorima, nije postojala žudnja za opscenošću (osim u početnoj fazi šoka). Seksualni motivi se čak ne pojavljuju u snovima. Ali čežnja za ljubavlju (koja nije povezana s tjelesnošću i strašću) za bilo koju osobu (na primjer, za ženu, voljenu djevojku) očituje se vrlo često - i u snovima i u stvarnom životu.
Barake ruševine. Auschwitz-2 (Birkenau)
Foto: Wikimedia Commons
Duhovnost, religija i ljubav prema ljepoti
U isto vrijeme odumiru sva "nepraktična" iskustva, svi visoki duhovni osjećaji. Barem je to slučaj s ogromnom većinom. Sve što ne donosi stvarne koristi, dodatni komad kruha, lopata juha ili cigareta, sve što ne pomaže preživjeti ovdje i sada, potpuno se amortizira i čini se kao nepotreban luksuz.
"Izuzeci od ovog više ili manje prirodnog stanja bila su dva područja - politika (što je i razumljivo) i, što je vrlo znakovito, religija", kaže autor. - O politici se razgovaralo svugdje i gotovo bez prepreka, ali uglavnom je bilo uhvatiti, širiti i raspravljati o glasinama o trenutnoj situaciji na frontu. Vjerske težnje koje su se probijale kroz sve lokalne teškoće bile su duboko iskrene."
Unatoč očitoj psihološkoj regresiji zatvorenika i pojednostavljivanju složenih osjećaja, neki od njih, iako su neki, naprotiv, razvili želju da se povuku u sebe, da stvore nekakav unutarnji svijet. I, paradoksalno, ljudi koji su bili osjetljiviji od rane dobi, pretrpjeli su sve teškoće logoraškog života malo lakše od onih koji su imali jaču psihološku konstituciju. Osetljivije naravi imale su pristup u nekakav bijeg u svoj duhovni svijet iz svijeta zastrašujuće stvarnosti, a pokazalo se da su upornije.
Ovih nekoliko zadržalo je potrebu za poimanjem ljepote prirode i umjetnosti. To je pomoglo da se na kratko vrijeme odvojimo od stvarnosti u kampu.
„Kad smo se preselili iz Auschwitza u bavarski kamp, gledali smo kroz zabranjene prozore na vrhove Salzburgskih planina, osvijetljenih zalazećim suncem. Da je netko u ovom trenutku vidio naša divna lica, nikada ne bi povjerovao da su to ljudi čiji su životi gotovo gotovi. I usprkos tome - ili zašto? "Očarala nas je ljepota prirode, ljepota iz koje smo godinama bili odbačeni", piše Frankl.
S vremena na vrijeme u vojarni su se održavali mali pop koncerti. Bili su nepretenciozni: otpjevano je nekoliko pjesama, pročitano je nekoliko pjesama, odigrali su se komični prizori. Ali pomoglo je! Toliko da su čak i "neprivilegirani", obični zatvorenici došli ovamo, usprkos ogromnom umoru, riskirajući čak da im propusti supu.
Baš kao što su neki zadržali strast za ljepotom, neki su zadržali i smisao za humor. Čini se nevjerojatno u uvjetima u kojima su se našli, ali humor je i svojevrsno oružje naše psihe, koja se bori za samoodržanje. Barem nakratko humor pomaže u prevladavanju bolnih iskustava.
U psihologiji postoji poseban izraz koji opisuje kompleks simptoma onih koji su prošli kroz tvornice smrti - sindrom koncentracijskog logora. Pripada jednoj od varijanti takozvanog posttraumatskog stresnog sindroma (PTSP). Poremećaj postaje kroničan s određenim nizom simptoma: astenija, glavobolja, vrtoglavica, depresija, tjeskoba, strahovi, hipohondrija, smanjeno pamćenje i koncentracija, poremećaji spavanja, noćne more, autonomne smetnje, poteškoće u međuljudskim kontaktima, gubitak aktivnosti i inicijative. Ali glavni simptom je osjećaj krivnje preživjelog.
Devalvacija vašeg "ja"
Misli većine su se, međutim, isključivo bavile preživljavanjem. Ova devalvacija unutarnjeg duhovnog života, kao i samog ljudskog života, sustav numeriranja umjesto imena, neprestano ponižavanje i premlaćivanje, postepeno je dovelo do devalvacije osobe, sebe. Ne svi, ali velika većina.
A ta je većina patila od osebujnog osjećaja inferiornosti. Svaki od ovih patnika u prošlom životu bio je "netko", ili su tako mislili. U logoru su ga, međutim, tretirali kao da zaista nije "nitko". Naravno, bilo je i ljudi čije samopoštovanje nije bilo moguće poljuljati, jer je imalo duhovnu osnovu, ali koliko predstavnika ljudskog roda općenito ima tako čvrst temelj za samopoštovanje?..
Viktor Frankl: „Osoba koja se nesposobna suprotstaviti stvarnosti s posljednjim porastom samopoštovanja općenito gubi u koncentracionom logoru osjećaj za sebe kao subjekta, a da ne spominjemo osjećaj sebe kao duhovnog bića s osjećajem unutarnje slobode i osobne vrijednosti. Počinje shvaćati sebe kao dio neke velike mase, njegovo biće spušta se na razinu postojanja stada."
Osoba se zaista počinje osjećati poput ovce u jatu, koja je prisiljena napredovati naprijed, a zatim unatrag, poput ovce koja zna samo izbjeći napad pasa, a koju je povremeno ostavljati na miru najmanje minutu da joj da malo hrane.
Isti fenomen ističe drugi austrijski psihijatar - Bruno Bettelheim, koji je također posjetio nacističke koncentracijske logore (M. Maksimov prepričava zapažanja stručnjaka u svom članku "Na rubu - i šire. Ljudsko ponašanje u ekstremnim uvjetima"). Umjetna infantilizacija i zastrašivanje zatvorenika odvijali su se kroz navođenje djetetu u psihologiju djeteta, kroničnu pothranjenost, fizičko poniženje, namjerno besmislene norme i rad, uništavanje vjere u nečiju budućnost, sprječavanje pojedinačnih postignuća i mogućnost da na neki način utječu na nečiju situaciju.
„Dakle, stanje osobe u logoru, koje se može nazvati željom za otapanjem u općoj masi, nastalo je ne isključivo pod utjecajem okoline, bilo je i impuls za samoočuvanje. Želja da se svi rastope u masi diktirala je jedan od najvažnijih zakona samoodržanja u logoru: glavno je ne istaknuti se, ne privući pažnju SS-a iz bilo kojeg najmanjeg razloga! - kaže autor.
Unatoč svemu, postoji prava čežnja za usamljenjem - prirodni osjećaj za svako ljudsko biće. To je razumljivo, jer jednostavno se nema gdje povući, provesti kratko vrijeme sa sobom u kampu.
Prvi eksperimenti s plinom izvedeni su u Auschwitzu u rujnu 1941., prije nego što je sagrađen logor Birkenau (Auschwitz II, koji će biti dvostruko veći od Auschwitza I i postat će najveći logor smrti u povijesti).
Razdražljivost
Još jedna psihološka karakteristika zatvorenika. Pojavljuje se kao rezultat stalne gladi i nedostatka sna, što ga uzrokuje u svakodnevnom životu. U logoru su se svim nevoljama dodavali insekti, koji su doslovno zatrpavali sve kasarne sa zatvorenicima. Već ionako mala količina sna dramatično je smanjena parazitima koji isisavaju krv.
Čitav sustav koncentracijskih logora bio je usmjeren upravo na to - prisiliti osobu da se spusti na životinjsku razinu, razinu na kojoj ne može razmišljati ni o čemu osim o hrani, toplini, snu i barem minimalnoj udobnosti. Trebalo je od čovjeka napraviti poniznu životinju, koja će biti ubijena odmah nakon što se radni resurs iscrpi.
očajavati
Unatoč tome, stvarnost u logoru utjecala je na promjene u karakteru samo među zatvorenicima koji su pali i duhovno i čisto ljudski. To se dogodilo onima koji više nisu osjećali nikakvu podršku i nikakvo značenje u kasnijem životu.
"Prema jednoglasnom mišljenju psihologa i samih zatvorenika, osoba u koncentracionom logoru bila je najviše potlačena činjenicom da uopće nije znala koliko će vremena biti prisiljena ostati tamo", piše Frankl. - Nije bilo vremenskog ograničenja! Čak i ako se o ovom razdoblju još moglo razgovarati, bilo je toliko neodređeno da praktično nije postalo samo neograničeno, nego općenito neograničeno. "Ne-budučnost" toliko je duboko ušla u njegovu svijest da je cijeli svoj život doživljavao samo s gledišta prošlosti, kao prošlosti, kao života pokojnika."
Normalan svijet, ljude s druge strane bodljikave žice, zatvorenici su doživljavali kao nešto beskrajno daleko i sablasno. Gledali su na ovaj svijet poput mrtvih, koji „od tamo“gledaju na Zemlju, shvaćajući da je za njih zauvijek izgubljeno sve što vide.
Odabir zatvorenika nije se uvijek provodio po principu "lijevo" i "desno". U nekim kampovima bili su podijeljeni u četiri skupine. Prvi, koji je činio tri četvrtine svih novih dolazaka, poslan je u plinske komore. Drugi je poslan na robovsku radnu snagu, tijekom koje je i velika većina umrla - od gladi, hladnoće, premlaćivanja i bolesti. Treća skupina, uglavnom blizanci i patuljci, išla je na razne medicinske eksperimente - posebno na poznatog dr. Josefa Mengelea, poznatog po nadimku "Anđeo smrti". Mengeleovi eksperimenti na zatvorenicima uključivali su seciranje živih beba; ubrizgavanje kemikalija u oči djece radi promjene boje očiju; kastracija dječaka i muškaraca bez upotrebe anestetika; sterilizacija žena itd. Predstavnici četvrte skupine, uglavnom žene,odabrani su u skupinu "Kanada" kako bi ih Nijemci koristili kao sluge i osobne robove, kao i za razvrstavanje osobnih stvari zatvorenika koji su dolazili u logor. Naziv "Kanada" izabran je kao podsmijeh poljskim zarobljenicima: u Poljskoj se riječ "Kanada" često koristila kao uskličnik kad se vidio vrijedan dar.
Nedostatak smisla
Svi liječnici i psihijatri već odavno znaju o najbližoj vezi između imuniteta tijela i volje za životom, nade i smisla s kojim čovjek živi. Čak možemo reći da one koji izgube ovo značenje i nadaju se budućnosti, smrt čeka na svakom koraku. To se može vidjeti na primjeru prilično jakih starih ljudi koji "ne žele više" živjeti - i vrlo brzo stvarno umiru. Potonji će sigurno naći ljude spremne na smrt. Stoga su u logorima često umirali od očaja. Oni koji su se dugo čudesno odupirali bolestima i opasnostima, konačno izgubili vjeru u život, njihova su se tijela „poslušno“predala infekcijama i otišli su u drugi svijet.
Viktor Frankl: „Moto svih psihoterapijskih i psiho-higijenskih napora može biti misao koja se najizrazitije izražava, možda, Nietzscheovim riječima:„ Tko ima „Zašto“, izdržat će gotovo svako „kako“. Bilo je potrebno, u mjeri u kojoj su to dopuštale okolnosti, pomoći zatvoreniku da shvati svoje „Zašto“, svoju životnu svrhu, a to bi mu dalo snage da podnese naše noćno more „Kako“, sve strahote logoraškog života, da se interno ojača, da se odupre logorskoj stvarnosti. I obrnuto: jao onome koji više ne vidi svrhu života, čija je duša devastirana, koji je izgubio smisao života, a s njim i smisao otpora."
Foto: Getty Images
Sloboda
Kad su se bijele zastave počele podizati nad koncentracijskim logorima, psihološka napetost zatvorenika ustupila je mjesto opuštanju. Ali to je sve. Začudo, zarobljenici nisu doživjeli nikakvu radost. Kamperi su toliko često razmišljali o volji, o varljivoj slobodi da je za njih izgubila pravi oblik, izblijedjela. Nakon dugih godina napornog rada, osoba se ne može brzo prilagoditi novim uvjetima, čak ni najpovoljnijima. Ponašanje onih, na primjer, koji su bili u ratu, čak pokazuje da se osoba u pravilu nikad ne može naviknuti na promijenjene uvjete. U svojoj se duši takvi ljudi i dalje „bore“.
Ovako Viktor Frankl opisuje svoje izdanje: „Mi koračamo do vrata logora sporim, sporim koracima; noge nas doslovno ne drže. Straho se gledamo oko sebe, upitno se pogledamo. Napravimo prve neustrašive korake ispred kapije … Čudno je da se ne čuju vika, da nam ne prijeti udarcem šakom ili udarcem čizmom. Stižemo na livadu. Vidimo cvijeće. Sve se to nekako uzima u obzir - ali još uvijek ne izaziva osjećaje. U večernjim satima svi se vraćaju u svoju zemlju. Ljudi prilaze jedni drugima i polako pitaju: "Reci mi, jeste li bili sretni danas?" A onaj kome su se obratili, odgovorio je: "Iskreno govoreći - ne." Odgovorio je posramljeno misleći da je on jedini. Ali svi su bili takvi. Ljudi su zaboravili kako se radovati. Ispada da se to još moralo naučiti."
Ono što su oslobođeni zatvorenici doživjeli, u psihološkom smislu, može se definirati kao naglašena depersonalizacija - stanje odvojenosti, kad se sve oko sebe percipira kao iluzorno, nestvarno, čini se kao san, u koji je još uvijek nemoguće vjerovati.
Olga Fadeeva
