Suvremeno stanovništvo Irana i Indije uglavnom je etnički podrijetlom iz posebne grane indoeuropljana - govornika jezika takozvane indo-iranske skupine indoeuropskih jezika, koja je, pak, podijeljena u dvije podskupine - iranski i indo-arijski. Utvrđivanje domova predaka zajedničkog indo-iranskog jedinstva, povijest njegovog raspada na zajednice indo-arijskih i iransko govorećih plemena, njihova staništa i tijek naseljavanja jedan je od najtežih problema u povijesti antike. Trenutno nema općenito prihvaćenog i potpuno dokazanog rješenja za ove probleme. Sasvim pouzdano možemo reći samo da je krajem III tisućljeća prije Krista. e. Indo-iransko etnojezičko jedinstvo i dalje je postojalo i zauzimalo je ogromna područja stepa koje se protežu od Dunava do Altaja preko sjevernog područja Crnog mora i modernog Kazahstana.
Krajem III - početkom II tisućljeća prije Krista. e. unutar ovog jedinstva, proiranske i proto-indo-arijske plemenske zajednice odvojile su se jedna od druge, uslijed čega su njihovi jezici sredinom 2. tisućljeća prije Krista. e. konačno podijeljena na indijsku i iransku. Zajedničko samoinstalijsko ime, sačuvano u obje grane, bilo je arije, što znači "ritualno čista, najbolja osoba". Mnoge etničke skupine antike uzimale su takve izraze sa doslovnim značenjem "stvarni ljudi" kao svoje samoodređenje.
Drevni Arijci ovoga doba bili su pastiri u pretpovijesnoj fazi razvoja. Prije toga, njihovo glavno zanimanje bilo je poljoprivreda, o čemu svjedoči indoeuropska poljoprivredna terminologija, koju su zadržali dugo vremena. No, uslijed klimatskih promjena, izblijedio je u pozadini.
Tijekom II tisućljeća pr. e. arijska plemena nastanila su se u nekoliko valova prema jugu, zauzimajući teritorije Irana i sjeverne Indije. Arheološka i jezična građa omogućuje istraživačima da tvrde kako su Iranci došli u Iran preko Kavkaza, a ne iz središnje Azije. Navodno, početkom 2. tisućljeća prije Krista. e. preci Indo-Arijaca naseljavali su se u zapadnom dijelu stepa, na Ciscaucasiji, a preci plemena iranskog jezika - na istoku. Sudeći prema reliktnim predodžbama koje su preživjele u "Avesti" - svetoj knjizi zoroastrizma - kasne religije Iranaca, svijet koji je izvorno poznat u iransko govorećoj tradiciji protezao se od Altaja i Tien Shan-a do sliva Volge od istoka do zapada i od zapadno-sibirske ravnice do Amu Darije od sjevera do juga … Ovaj ogromni prostor bio je podijeljen na sedam dijelova, od kojih je središnji bio Hvanirata - domovina samih Iranca. Arheološki je ovo doba dominacije katakombske kulture između Dnjepra i Kavkaza.
U XVIII-XVII stoljeću. PRIJE KRISTA e., kao što pokazuju podaci iskopavanja, dolazi do masovne migracije plemena kroz Kavkaz na jug, duž rute Ciscaucasia - sjeverni Iran - dalje na istok, sve do Inda. Odlučujuću ulogu u njemu očito su igrali protoindoari Ciscaucasia. Na putu su upropastili iranske domorode, a oni su se zauzvrat prebacili na istok, gužvajući se jedni drugima i uzrokujući nove lance za preseljenje. Kao rezultat toga, pojavila se zona indo-arijskog naselja koja se protezala od Kavkaza preko sjevero-srednjeg Irana i Afganistana do granica Indije, do kojih su stigli prednji odredi indo-arijske migracije.
Na putu su neke skupine Indo-Arijevaca zaostajale za glavnim tokom. Konkretno, jedan od njih u to je vrijeme došao u armensko gorje i naseljavao se na Gornjem Eufratu, blizu granica Gornje Mezopotamije. Bliži istočni izvori XVIII-XVII stoljeća. PRIJE KRISTA e. zovu ga "Manda ratnici" (u znanosti su poznati kao azijski blizu Azije). Odatle su Manda Arijevci, stapajući se s Hurrima, prodrli u svijet Hurrije. Među njima u XVII-XVI stoljeću. PRIJE KRISTA e. izašle su dinastije Mitanni i neka kraljevstva hurijske Palestine. Za gornji Eufrat, arijski kraj, ime "Manda" je sačuvano, a armenska kneževska obitelj koja je vladala mnogo stoljeća kasnije nazvana je Mandakuni. Dio Indo-Arijaca ostao je u Ciscaucasiji i tamo je postojao još u antičko doba (kao što su pokazale studije ON Trubačova, pokazalo se da su reliktni Indo-Arijci Sindi i Meots, dobro poznati iz drevnih izvora).
Kao rezultat toga, u 2. četvrtini - sredinom 2. tisućljeća prije Krista. e. zona proto-indo-arijskog naselja nalazila se uglavnom južno od kavkasko-kaspijske linije, a protoiranska zona sjeverno od ove crte, tako da se između njih stvorio značajan teritorijalni jaz. U to su se vrijeme njihovi jezici, po svemu sudeći, potpuno razišli. Za stepen, ovo je vrijeme postojanja dviju glavnih arheoloških kultura: višesatnom kolutu u stepenima zapadno od Urala - Volgi i Andronovskoj u Kazahstanu. Postoji svaki razlog da se andronska kultura poveže sa zajedničkim iranskim etnokulturnim jedinstvom.
U XVI / XV-XIV stoljeću. PRIJE KRISTA e. druga velika migracija drevnih Arijanaca odvija se približno istim putem kao i prva. Plemena Hadronov kreću se prema zapadu preko Volge i, miješajući se s lokalnim plemenima, tvore ovdje posebnu kulturu Srubne, dok sama tradicija Andronova nastavlja istočno od Volge.
Promotivni video:
U isto vrijeme, iranska plemena šire se preko Kavkaza do sjeverozapadnog i sjevernog Irana. Ta plemena već poznaju željezo, a odlikuje ih posebna siva keramika. Na kraju ovog razdoblja migracija, iranski govorna plemena kretala su se na istoku preko Irana sve do kasnije Bactrije i uključivo doline Amu Darije. (Sam naziv "Bactria" na iranskom jeziku znači "istočna zemlja", budući da su Iranci ovdje došli sa zapada.) Vjerojatno su se Indo-Arijci u XIV-XIII stoljeću premještali u Sjevernu Indiju. PRIJE KRISTA e.
U Iranu su Indo-Arijci uglavnom raseljeni ili asimilirani od strane svojih rođaka koji govore iranske jezike, iako je na spoju njihovih područja ostalo određeno područje mješovitog irano-arijskog naselja, koje je zauzimalo značajan dio modernog Afganistana. Dakle, jedno te isto područje sa središnjim dijelom kasnije Kandahara poznato je iz indijskih izvora kao Indo-arijsko kraljevstvo Kambodža, a prema iranskim izvorima kao zemlja s iranskim imenom Kharavati (drevna Arahozija). Prema indo-arijskoj imenici frazu "Kambodža" općenito se može identificirati put indo-arijskih migracija (usp. Regiju Cambisenu u Istočnom Kavkazu, koju su drevni autori spomenuli, kraljevsko ime Cambujia [Kambiz] među Perzijancima i spomenuto kraljevstvo Kambodže na teritoriju modernog Afganistana od strane kolonista, a da ne spominjemo koloniste. ovo ime na teritoriju Indokine,odakle potječe suvremena upotreba ovog imena).
Kao rezultat drugog ciklusa arijskih migracija, naseljavanje iransko govorećih plemena poprimilo je sljedeći oblik, koji je općenito ostao na kraju 2. - početka 1. tisućljeća prije Krista. Prije Krista: 1) istočno od rijeka Urala i Volge živjeli su nosioci andronske kulture - preci skitsko-sačkih plemena, poznatih prije svega iz starih podataka, i plemena Tur, o kojima pripovijeda Avesta; 2) stepu zapadno od Urala i Volge zauzeli su nosioci drvne kulture - izravni preci plemena, koje su Grci kolektivno nazivali „kimmerijanci“; 3) veći dio zapadno-središnjeg i sjevernog Irana bila je zauzeta zajednicom iz koje su kasnije izrasla sredozemska i perzijska (zapadno-iranska) plemena; 4) pod Amu Darja - Hilmand, izdvojena skupina plemena, koja su u nauci dobila ime Arijevci Arijevci (nazivali su se "Arije", a njihov teritorij - "Arijanam-Vaija", doslovno "Arijski prostor",i Aryosyana, lit. "Zemlja Arijaca", a upravo su se s njima odvijali događaji odraženi u "Avesti", čija se jezgra formirala u njihovom vlastitom okruženju).
Arijevci Avestani bili su potomci avangardnog dijela istog migracijskog toka koji je napredovao najdalje prema istoku, čiji su glavni dio, koji je ostao u središnjem Iranu, predstavljala medo-perzijska plemena. Međutim, Arijevci Avesti, krećući se prema istoku, odvojili su se od svojih zapadno-iranskih rođaka i odvojili su ih od regije jugoistočnog Kaspijskog mora (Varna u terminologiji Avestana), gdje su živjeli aboridžini, koje tradicija Avestana opisuje kao strašne i snažne neprijatelje, i slana pustinja Desht-i -Kevir. To nije omogućilo avestanskim arijancima da održavaju kontakt s iranskim plemenima koji govore iranski platou i dovelo je do činjenice da su se u sljedećim stoljećima razvijali neovisno jedni od drugih.
Kao rezultat postepene asimilacije domorodačkog stanovništva Irana od strane iransko govorećih plemena, čitav prostor između Tigrisa, Indusa i Amu Darije oko sredine 1. tisućljeća prije Krista. e. počela se zvati Aryana (lit. "arijska [zemlja]"; kasniji oblik ove riječi je moderni "Iran").
Za rana iranska (kao i indo-arijska) društva karakterizira ista organizacija od tri klase koja potiče iz uobičajene indoiranske prakse: društvo je bilo podijeljeno na nasljedna imanja svećenika, ratnika i običnih općina - stočara i poljoprivrednika. Na razini plemenskih saveza odgovarajuće su uloge često bile dodijeljene cijelim plemenima: na primjer, u šesto plemenskom savezu Medijaca svećeničke funkcije monopoliziralo je pleme magova (otuda i značenje riječi "mađioničar" u europskim jezicima).
Indo-iranski mentalitet bio je karakteriziran ritualno-jezičnom etničkom samoidentifikacijom: oni koji su izveli ispravne rituale čistim jezikom, poštujući odgovarajuće bogove, smatrani su etnički "njihovim", bez obzira na srodnost. To je uvelike olakšalo asimilaciju stanovništva podrijetla. Svećenici su bili najčasnija klasa, ali moć vođe (kasnije kralja), prema normativnom kodeksu, trebao je vršiti netko iz klase ratnika. Vođa i smatran je prije svega vođom vojne organizacije plemena.
Vjerska uvjerenja Indo-Iranca rekonstruiraju se prema podacima o vjerovanjima pojedinih indo-iranskih naroda. Bogovi su bili podijeljeni u dvije "klase" - daivas i ahur (indijski asura), u određenoj mjeri suprotstavljeni jedni drugima. Slična je podjela poznata u mnogim mitologijama, uključujući sumersko-akadsku. Početkom 2. tisućljeća prije Krista. e. među Indo-Arijcima i, neovisno o njima, među Irancima, ova je podjela promišljena kao vrijednost: bogovi jedne od "klasa" počeli su se smatrati "dobrima" (širenje radosti, života, stvaranja), a druga - kao "zlima" (nagon smrti, patnje i uništenja). Irani su istodobno Ahur smatrali dobrim bogovima, a ronjevi zlim, dok su ga Indoarijci smatrali obrnuto. U skladu s tim, najmoćniji i nedvosmisleno korisni bogovi, poput Mitre, boga sunca i ljudske pravde, čuvara zakletve,bili su upisani od strane različitih naroda u različitim kategorijama: među Iranci, Mitra - akhura, među Indo-Arijevci - daiva. Svi Indo-Iranci štovali su Yamu (Yima), pretku čovječanstva i vladara Kraljevstva mrtvih, a također su obožavali vjetar, sunce, mjesec i vatru. Iznimna važnost pridavala se ritualnim formulama i njihovom ispravnom izgovoru.
Iz knjige: "Povijest drevnog istoka"