pribilješka
Knjiga "Tajne kamenova Ica" posvećena je opisu jedne od najparodoksalnijih povijesnih pojava, svjedoči koliko naše današnje razumijevanje drevne povijesti čovječanstva može biti ograničeno i shematično.
Latinoamerički istraživač dr. Javier Cabrera iz malog peruanskog grada Ica prikupio je u 60-70-im godinama prošlog stoljeća ogromnu zbirku neobičnih drevnih artefakata. To su bile granitne kamenje s ugraviranim slikama. Scene predstavljene na ovom kamenju otkrivale su život nepoznate i, ako tako mogu reći, nemoguće civilizacije. Pokazalo se da je to neka vrsta "enciklopedije" daleke prošlosti čovječanstva, koja se ne može datirati ni danas. Parcele prikazane na kamenu Ica apsolutno proturječe ne samo modernim konceptima razvoja drevnih indijskih civilizacija Južne Amerike, već i dolaze u sukob s cijelim kompleksom ideja o evoluciji čovječanstva.
Slike drevnih životinja koje su izumrle prije više od 300 milijuna godina. Ljudi koji love dinosauruse ili koriste drevne gmazove kao kućne ljubimce. Zrakoplov potpuno nerazumljive vanjske pojave. Karte nepoznatih kontinenata i karte zvjezdanog neba. Drevni kirurzi koji pomoću najjednostavnijih instrumenata izvode operacije za transplantaciju različitih unutarnjih organa, uključujući srce i mozak.
Autor knjige je kandidat povijesnih znanosti i dugi niz godina proučava probleme drevne povijesti čovječanstva. Knjiga se temelji na materijalima koje je autor prikupio tijekom ekspedicije u Peru 2004. i 2007. godine. Oko 200 autorskih fotografija, od kojih većina nije ranije objavljena.
Od autora
Promotivni video:
Tijekom proučavanja povijesti u školi ili na institutu, stječe se dojam da je prošlost čovječanstva dobro proučena i da naše ideje o životu drevnih ljudi u različitim dijelovima svijeta nisu neka posebna misterija. U svakom slučaju za povjesničare. Uvjerljiv progresivni razvoj ljudske civilizacije u posljednjih deset tisuća godina jasno se pokazuje u stotinama tisuća popularnih knjiga i udžbenika. Kao rezultat toga, u masovnoj svijesti formira se prilično jednostavna prirodonosna shema evolucije ljudskog društva od jednostavnog do složenog. Ovladavanje vatrom i pojava oruđa rada, pojava produktivne ekonomije, izum kotača i kalendara, robovlasnički sustav i doba velikih geografskih otkrića, industrijska revolucija i razvoj kapitalističke ekonomije. Već je atomska bomba i odletjela u svemir.
Istina, ako se zagonetite jednostavnim pitanjima u vezi s takvim općim konceptom ljudskog razvoja, odmah nastaje paradoksalna situacija: što je pitanje jednostavnije, to je teže pronaći pokušaje njegova rješavanja u znanstvenoj literaturi. Prema sadašnjim idejama, ljudska vrsta postoji već nekoliko milijuna godina. Svako desetljeće, ovo novo otkriće antropologa postupno stari. Prema mišljenju znanstvenika, Homo sapiens pojavio se prije stotinu tisuća godina, a samo šest - sedam tisuća godina ušao je u eru civilizacije. Činilo bi se jednostavno pitanje koje nam odmah pada na pamet: zašto je čovjek postojao milijune godina u polusivotinjskom stanju i zašto je živio desetke tisuća godina, a da nije mogao formirati temelje civiliziranog društva? A onda se odjednom pojavljuju prve civilizacije u različitim dijelovima planete. I zašto su ove prve civilizacije nastale već u „gotovom obliku“: s razvijenom proizvodnom ekonomijom i brojnim vrstama domaćih postrojenja, s preciznim kalendarom i formiranim sustavom pisanja, itd.?
U stvari, takva su pitanja jednostavna samo u smislu postavljanja. Dijete se često pita i "zašto", na što odrasla osoba ne zna odgovoriti. S druge strane, češće od toga, to je najjednostavnije "zašto?" je globalno i najteže pitanje. Zapravo, glavni cilj ljudske spoznaje mogao bi se formulirati pitanjem „Tko smo mi? Odakle smo? Gdje idemo?". I tko sa pouzdanjem može reći da će se odgovor na to pitanje ikada naći? Ali upravo je potrazi za tim odgovorom posvećena aktivnost povjesničara.
Naše znanje o prošlosti čovječanstva može postojati samo u obliku određenog dijagrama koji opisuje nastanak, glavne faze i obrasce razvoja ljudskog društva. Naravno, gomilanjem povijesnih podataka jedna se shema zamjenjuje drugom, cjelovitije objašnjavajući postojeće činjenice. I, što je vrlo važno, adekvatnije udovoljavanje društvenim i političkim potrebama društva u okviru kojeg funkcionira takva svjetonazorska shema.
Ali uvijek treba imati na umu da su trenutne ideje o ljudskoj povijesti samo moguća verzija, uokvirena u određenu shemu temeljenu na brojnim konceptima i teorijama. Nadalje, povijest, kao i svaka druga znanost, djeluje s ograničenim nizom činjenica. Pri konstruiranju bilo koje teorije nijedan istraživač nije u stanju uzeti u obzir čitav niz dostupnih činjenica u području znanosti koje proučava. Ovo je čisto fizičko ograničenje koje se ne može prevladati ni u naše doba globalnih komunikacija. Ovo ograničenje uzrokuje "urođenu manu" bilo kojeg znanstvenog koncepta ili teorije, koja će se uvijek temeljiti na određenom ograničenom nizu činjenica. Štoviše, takav će skup činjenica biti subjektivni uzorak, proveden zbog sposobnosti i na temelju znanstvene savjesti određenog istraživača. Stoga uvijek treba imati na umu da povijest, kao ni znanost općenito, nipošto nije "krajnja istina", već skup spekulativnih koncepcija koje podržava određeni krug ljudi. Oni. priča je konvencionalna. A ovo je još jedna "urođena mana" koja određuje glavne nedostatke modernog načina spoznavanja.
Vjerujem da će se svaki istraživač složiti s očiglednim općim znanstvenim metodološkim principom: "ako se raspoložive činjenice ne uklapaju u postojeću teoriju, takvu bi teoriju trebalo revidirati ili odbaciti." Ali u stvarnosti, nažalost, malo ljudi slijedi ovaj princip. U većini slučajeva najčešći je suprotni princip: ako se činjenice ne uklapaju u općeprihvaćenu teoriju, odbacuju se. Oni. zanemaruju ih ili diskreditiraju izjavljujući takve činjenice nepouzdanim. U povijesti se to događa cijelo vrijeme, bilo da je riječ o novijoj povijesti (gdje prvi dolaze politički interesi) ili drevnoj povijesti.
Čitatelj koji je zainteresiran za drevnu povijest čovječanstva, vjerujem, na ovaj ili onaj način naišao je na niz činjenica koje se ni na koji način ne uklapaju u opće prihvaćeni koncept najstarije prošlosti ljudske civilizacije danas. Posljednjih godina na tu temu se pojavio veliki broj publikacija. Te su činjenice brojne, ali istodobno i prilično raspršene. Mnogi su arheološki nalazi izolirane prirode. Naravno, lakše je prešućivati jedinstvene činjenice. Ali istodobno, postoji niz dokaza o najstarijoj prošlosti čovječanstva, koji su složene prirode, i na njih je prilično teško ne obratiti pažnju.
Ova kategorija dokaza uključuje zbirku ugraviranog kamenja iz peruanskog grada Ica, koju je 60-70-ih godina prošlog stoljeća prikupio dr. Javier Cabrera. Doista, scene koje prikazuju ljudski lov na dinosauruse nikako se ne uklapaju u moderne ideje o evoluciji života na Zemlji. Znanost jednostavno ne može uzeti u obzir pretpostavku o samoj mogućnosti suživota čovjeka i dinosaura. Ili pretpostavimo da je u stara vremena postojala druga napredna civilizacija koja je mogla graditi, na primjer, zrakoplove teže od zraka. Sve se to može odnositi samo na žanr "fantazije" i ne može biti predmet istraživanja od strane "ozbiljne znanosti". A ako postoje neke alternativne činjenice, tada je povoljnije ne primijetiti njihovo postojanje ili se odmah uputiti na kategoriju falsifikata. U zbirciPrikupio ih je dr. Cabrera, tisuće (a ne jedinica) kamenja prikazuju prizore koji potkopavaju same temelje moderne evolucijske paradigme. Zahvaljujući aktivnom radu Javiera Cabrere, njegova je zbirka sredinom 70-ih uspjela napraviti dovoljno buke. No, kamenje iz njegove zbirke službeno je proglašeno krivotvorinom, buka je brzo utihnula i senzacija je "srušena". Temelji povijesne znanosti nisu poljuljani.
O kamenu Ica prvi sam put saznao prije više od trideset godina nakon što sam pročitao izbor članaka u časopisu Science and Life. U percepciji desetogodišnjaka, to je bila jedna od najuzbudljivijih misterija drevne ljudske povijesti. Ali činjenica je da je tih godina na ruskom jeziku postojala samo jedna ili dvije knjige, čak i o službenoj povijesti drevne Amerike. Što možemo reći o paradoksalnim materijalima. Unatoč tome, takvi rijetki dijelovi informacija koji su prolazili kroz popularni sovjetski tisak određivali su prirodu autorovih budućih interesa.
Baveći se misterijama drevne povijesti čovječanstva u posljednjih deset godina, pokušao sam prikupiti dostupne podatke o Ica ugraviranom kamenju. Pokazalo se da čak i na Internetu, da ne spominjem objavljena djela, postoji vrlo malo informacija o ovom pitanju. Štoviše, polovica pronađenih materijala temeljila se na podacima iz sredine 1970-ih, tj. one koje su objavljene tijekom "hypea" oko ovog otkrića. 2003. godine preko Interneta sam se upoznao s američkim istraživačem misterija drevne povijesti Dennisom Swiftom. U više navrata bio je u Peruu i osobno je upoznao dr. Javiera Cabrera. Dennis je organizirao naš prvi posjet muzeju kamena Ica koji je nakon Cabrerove smrti bio zatvoren za javnost. U proljeće 2004., dogovorivši datum i rutu,upoznali smo se u Limi i krenuli duž obale do središta Perua. U Iki smo proveli dva dana. Okolnosti nam nisu dopustile da temeljito ispitamo zbirku dr. Cabrera. Međutim, čak i za površno istraživanje muzejske zbirke, koje sadrži više od deset tisuća eksponata, dva mjeseca ne bi bilo dovoljno. Međutim, uspjeli smo preuzeti tisuću fotografija ugraviranog kamenja. 2007. godine, kao dio grupe ruskih istraživača, po drugi put sam posjetio Peru, uključujući muzej Cabrera. Snimali smo video materijal za dokumentarni film "Tajne kamena Ica", koji je objavljen krajem iste godine. Naravno, sve se to ne može nazvati pravim znanstvenim istraživanjima i za to se ne pretvaram. Međutim, količina podataka o Ica kamenju dostupna u literaturi i na Internetu je toliko ograničena dada je iznimno teško iz njih izraditi cjelovitu sliku ovog kulturno-povijesnog fenomena.
Želim unaprijed naglasiti da u ovoj knjizi čitatelj neće pronaći lijepe provjerene hipoteze i dobro utemeljene pretpostavke. Sam materijal je toliko neobičan za naš moderni svjetonazor da je prerano postavljati zadatak svog znanstvenog razumijevanja. I prije svega, jer se ovaj materijal jednostavno protivi znanstvenoj paradigmi koja je uspostavljena u zadnjih dvjesto godina. To je u suprotnosti s modernim konceptom evolucije života na Zemlji, dolazi u sukob s čitavim kompleksom humanističkih znanosti i može izazvati istinsko zbunjenost među stručnjacima iz različitih područja znanja.
Stoga, pišući ovu knjigu, imam tri glavna cilja. Prvo, omogućiti čitatelju najveću moguću količinu ilustrativnog materijala. Nažalost, većina knjiga i publikacija posvećenih ovoj temi pati od nedovoljnog broja popratnih fotografija. I kao što narodna mudrost kaže, „bolje je vidjeti jednom …“. Drugo, koristeći svu raspoloživu argumentaciju, jasno pokazujem da fenomen Ica kamenja ne može biti lažna, "začinjena" polupismenim peruanskim seljacima radi prodaje turistima. Baš kao što ne može biti prijevara napravljena radi osjećaja ili u svrhu zavaravanja "lakovjerne" čovječanstva. Ica kamenje je arheološka činjenica, pa se s tog gledišta mora razmotriti ovaj fenomen. Želim odmah rezervirati rezervaciju,da je položaj autora knjige pristran. Uvjeren sam u duboku antiku Ica kamenja i moj glavni zadatak je prenijeti to vjerovanje čitatelju. I, na kraju, treći je cilj iscrtati u prvom približavanju krug zagonetki i paradoksalnih pitanja koja se javljaju čak i uz preliminarno upoznavanje s kompleksom kamenja Ica koristeći raspoloživi materijal.
Grad Ica nalazi se u obalnom dijelu Perua, 325 km južno od Lime (Sl. 1). Ica je glavni grad istoimenog odjela koji obuhvaća četiri provincije: Ica, Nazca, Pisco i Palpa (ili Chincha). Odjel Ica jedinstveno je područje, kako u prirodno-zemljopisnom, tako i u kulturno-povijesnom pogledu. S gledišta moderne arheologije, to je i jedno kulturno područje, označeno kao zona središnje obale Perua, objedinjeno nizom arheoloških kultura bliskih jedna drugoj.
Lik: 1
Sam grad Ica osnovan je 1563. godine. Njezin je osnivač bio konkvistador, rodom iz plemićke španjolske obitelji, don Jeronimo Luis de Cabrera i Toledo. Novo je naselje nazvao "Villa de Valverde" (Green Valley Village) jer se nalazilo u plodnoj i vegetacijskoj dolini rijeke. Španjolci su od svog pojavljivanja na ovom području počeli uzgajati grožđe koje se uvozi s Kanarskih otoka. Danas je glavni sektor lokalnog gospodarstva vinogradarstvo i vinogradarstvo. Liker od pisco grožđa poznat je u cijeloj Latinskoj Americi. Ime je dobila po luci Pisco kroz koju se izvozi do danas.
Trenutno, stanovništvo grada Ica broji oko 270 tisuća ljudi. Osim vinske industrije i nekih drugih poljoprivrednih sektora, turizam je jedan od glavnih izvora prihoda, budući da se Ica, kao i drugi centri obalnih provincija Perua, nalazi na paneameričkoj magistrali.
Danas je područje odjela Ica obalna pustinja široka nekoliko kilometara, omeđena od istoka prvim, još niskim špricama Anda. Klima je ovdje izrazito suha, što je usput dovelo do prisutnosti jedinstvenih uvjeta tla koji su pridonijeli izvrsnoj očuvanju arheoloških ostataka u drevnim grobnim kompleksima. Moderna poljoprivreda postoji zahvaljujući neumornoj brizi lokalnih poljoprivrednika za obrađenom zemljom. Iako je teritorij u odjelu Ica nedavno postao zapaljena pustinja - doslovno u dvadesetom stoljeću. Do tog vremena, južno od Ica, šume stabla Huarango protezale su se oko 60 km. Ova biljka, povezana s bagremom, imala je tvrdo deblo i trnovite grane. U kolonijalno doba ova je šuma opskrbljivala drvom čak i druge provincije Perua. U XIX stoljeću.njegovo drvo korišteno je za izradu pragova na dijelu željezničke pruge Ica-Pisco, kao gorivo za parne lokomotive, kao i za industriju uglja i vinograde. To je dovelo do nestanka šuma. Ali u dalekoj prošlosti očito je bilo i ogromnih šuma, budući da broj savršeno očuvanih drvenih proizvoda izvađenih iz pokopa drevnih indijskih kultura iznosi stotine tisuća.
U novije vrijeme, grupa britanskih arheologa pod vodstvom D. Beresford-Jonesa sa Sveučilišta Cambridge hipotezala je da je kultura Nazca koja je ovdje procvjetala sredinom 1. tisućljeća nove ere. uništio se kao rezultat masovnog sječenja rogova ouarango. Na temelju analize uzoraka polena koji su pronađeni u drevnim sahranama, znanstvenici su zaključili da u posljednjim stoljećima kulture Nazca na ovom području nije ostalo gustina Huarango. Svi su posječeni kako bi očistili zemlju za plantaže kukuruza i pamuka. To je dovelo do oštre dehidracije zemlje i, kao rezultat, propadanja Nazce kulture. Iako je ova hipoteza točna, povijesni podaci novijeg vremena ukazuju na to da su se šume Huarangoa nakon toga prirodno oporavile.
Arheološka baština ovog kraja toliko je bogata i raznolika da je prije stotinu godina jedan od osnivača peruanske arheologije Max Ole nazvao područje "rajem za arheologe". Usput, taj je faktor, prema mom mišljenju, odigrao svoju, iako ne presudnu ulogu, u cijeloj priči s Ica kamenjem.
Dr. Javier Cabrera Darkea (foto 1) rođen je u Ici 1924. godine. Čitav život proveo je u rodnom gradu. I umro je ovdje u prosincu 2001. godine, preminuvši nakon duže bolesti od raka. Javier Cabrera bio je izravni potomak osnivača Ica i bio je jedan od počasnih građana grada. Njegova obitelj živjela je u centru grada s generacije na generaciju. A sada, ovdje, na glavnom trgu Plaza del Armas, nalazi se ljetnikovac obitelji Cabrera, u kojem se zapravo nalazi kolekcija Ica kamenja (fotografija 2).
Fotografija 1
Fotografija 2
Osobnost istraživača uvijek igra odlučujuću ulogu u oblikovanju njegovog znanstvenog svjetonazora i, prema tome, utječe na prirodu njegovog rada. Stoga mislim da je potrebno ukratko spomenuti sudbinu dr. Cabrera. Nakon što je u rodnom gradu završio srednju školu, Javier Cabrera upisao je Nacionalno sveučilište San Marcos u Limi, gdje se specijalizirao na Odjelu za kirurgiju. Nakon diplome sa profesorom, Cabrera je četiri godine radio u javnoj klinici, nakon čega se vratio u Ica. Ovdje je 1961. godine postao jedan od osnivača Nacionalnog sveučilišta u Ici, gdje je vodio Odjel za kirurgiju. Odužen sakupljanjem graviranog kamenja, kasnije je bio prisiljen napustiti propovjedaonicu. Ipak, dr. Cabrera je dugo vremena, dok su mu snaga i zdravlje to dopuštali, vodio privatnu medicinsku praksu. Prema timkoji ga je poznavao, Javier Cabrera bio je vrlo entuzijastična i čak ekscentrična osoba. Ali to su ljudi koji obično postaju pravi pioniri i izvanredni istraživači. Počevši 1966. godine, Cabrera se zainteresirao za prikupljanje graviranog kamenja i posvetio im je preostalih četrdeset godina svog života. Potpuno je bio zaokupljen sakupljanjem i istraživanjem kamenja, potrošio je sva slobodna sredstva koja su mu bila na raspolaganju i, unatoč potpunom odbacivanju službene znanosti, nastavio svoj rad desetljećima. Stoga nije iznenađujuće da ga je većina ljudi koji su poznavali Javiera Cabrera, uključujući njegove prijatelje, smatrala ekscentričnim ili čak ludim. Istodobno, u tisku je tijekom razdoblja aktivne kampanje protiv prepoznavanja autentičnosti Cabrerove zbirke gotovo izravno optuživan za lažiranje, tj.barem u lakovjernosti i naivnosti. Ali ovdje treba imati na umu sljedeću činjenicu: unatoč svim pozadinama, općinske vlasti su 1988. godine doktoru Cabreri dodijelile počasni naslov "Omiljeni sin grada Ica". A u listopadu 2001., dva mjeseca prije smrti, Cabrera je dobila zlatnu medalju i još jedan naslov "Izvanredni sin grada."
Povijest zbirke kamena Ica dr. Cabrera započela je 1966. godine, kada mu je prijatelj iz djetinjstva i stalni pacijent, Felix Llosa Romero, predstavio mali kamen u obliku ovalnog oblika urezan s likom čudne ribe. U početku mu Cabrera nije pridavao veliku važnost pa je kamen koristio kao papier-mâché za papire na svom stolu. Nešto kasnije, crtajući neobičnosti riba prikazanih na kamenu, Cabrera je otkrila da crtež najviše podsjeća na drevnu ribu u obliku prsta. Do tog trenutka kolaksant je već bio poznat znanosti i njegove slike bile su dostupne u popularnoj literaturi. Dr Cabrera se zainteresirao za kamen i pitao svog prijatelja Felixa o njegovom podrijetlu. Odgovorio je da je kamen primio od svog brata, koji je već prikupio čitavu zbirku sličnih predmeta. Felix je također rekao:da su kamenje sa čudnim ugraviranim slikama lokalni seljaci pronašli na svojim poljima već dugi niz godina ili su ih minirali razbojnici grobova u drevnim indijskim ukopima. Doktor Cabrera, kako je i sam kasnije napisao, prisjetio se da je trinaest godina ranije vidio sličan kamen. Radnici njegovog oca su ga pronašli dok je orao njivu. Na kamenu je prikazana čudna ptica, a radnici su rekli da su je napravili Inke. Međutim, nepismeni seljaci sredinom prošlog stoljeća nisu mogli znati ništa o indijskim starinama, osim da pripadaju Incima. Zapravo, u američkoj arheologiji tek krajem 60-ih formirala se opća kronologija i periodizacija arheoloških kultura Perua. Sam dr. Cabrera, sve do 1966. godine, arheologiju uopće nije zanimao. Upoznavanje sa zbirkom brata Romera i potaknulo je Cabrera da proučava kamenje.
Istina, dvadeset godina kasnije, u privatnom razgovoru s jednim od istraživača, Cabrera je tvrdio da je njegov otac u ranim 30-ima pronašao mnogo ugraviranog kamenja u drevnim ukopima. Tu nedosljednost informacija objašnjavaju, prije svega, karakternim osobinama Javiera Cabrere. Treba napomenuti da ga je karakterizirao određeni misterij. Štoviše, priznao je da moderno čovječanstvo, prema njegovom mišljenju, još nije spremno prihvatiti poruku šifriranu od strane druge civilizacije u slikama na kamenu Ica. Međutim, takvi su detalji malo važni za probleme ove knjige.
Iako mi detalji nastanka zbirke dr. Cabrera nisu poznati, glavni događaji odvijali su se aktivno krajem 60-ih. Kao čovjek s akademskim podrijetlom, Javier Cabrera je, nakon upoznavanja s Romerovom kolekcijom, otišao u Regionalni muzej u Ici i zatražio da mu se prikaže zbirka kamenja iz muzeja. Činjenica je da je upravo u ovom muzeju prvi put službeno izloženo Ičevo kamenje. U muzej su došli iz privatne zbirke braće Soldi, ali ova je izložba ovdje postojala samo nekoliko godina. 1970. godine, nakon posjeta umjetnika iz Lime, ona je skrivena u spremištima. Trenutno u muzeju ima 121 ugravirano kamenje unutar takozvane "kolekcije Kolka". Svi su skriveni u podrumima, a pristup njima je strogo zabranjen. Američki istraživač Iki kamenja Dennis Swift posljednjih se puta više puta pokušavao upoznati s ovom zbirkom. Ali muzej ga je kategorički odbio. Napokon, 2002. godine, dobio je dopuštenje provincijskog odjela za kulturu Ica. Vidio je zbirku, uspio je prebrojati broj kamenja u njoj i obaviti površno istraživanje o njima. Bilo mu je dopušteno snimiti samo tri fotografije. Nakon pregleda ove zbirke, Dennis je zaključio da je kamenje u muzeju Ica po svim svojim parametrima slično onome koje je prikupio dr. Cabrera. Bilo mu je dopušteno snimiti samo tri fotografije. Nakon pregleda ove zbirke, Dennis je zaključio da je kamenje u muzeju Ica po svim svojim parametrima slično onome koje je prikupio dr. Cabrera. Bilo mu je dopušteno snimiti samo tri fotografije. Nakon pregleda ove zbirke, Dennis je zaključio da je kamenje u muzeju Ica po svim svojim parametrima slično onome koje je prikupio dr. Cabrera.
Javier Cabrera sam je pokušao zainteresirati muzej za proučavanje kamenja krajem 60-ih, ali ravnatelj mu je rekao da su, prema riječima njegovog prijatelja, kamenje izradili sami pljačkaši grobova, tako da nisu bili povijesni. Sve je to vrlo značajno. U početku su kamenje izlagali u muzeju kao originalni artefakti koji su pronađeni u ukopima drevnih kultura, a malo kasnije, nakon porasta povećanog interesa za njih, proglašeni su lažnim i skrivenim. Međutim, u povijesti Ika kamenja ima dovoljno takvih slučajeva.
Prvi veliki kockari u Ici bili su braća Carlos i Pablo Soldi. Sredinom 50-ih godina prošlog stoljeća stekli su golemi teritorij u regiji Okukahe za plantaže grožđa, budući da su se bavili vinarstvom. Na stečenim zemljištima pronađen je ogroman broj drevnih groblja. Stoga su od 1955. godine radnici koji poslužuju na tim poljima svake godine donijeli vlasnicima vinograda razne drevne artefakte iz iskopanih ukopa izvađenih tijekom oranja zemlje. Braća Soldi imala su veliku kućnu zbirku peruanskih antikviteta, uključujući ugravirano kamenje. Oni su prvi prepoznali ogromnu znanstvenu vrijednost tih drevnih kamenja. Stoga su ih braća Soldi počela aktivno otkupljivati od pljačkaša grobova, koje u Peruu nazivaju "huqueros" (više o njima bit će opisano u nastavku). Waqueros urezani kamenje nije dobivalo veliku važnost. Uostalom, to su bili samo kamenje s crtežima, a ne nakit od zlata i srebra, a ne polikromna keramika i ne oslikane tkanine, kojih toliko ima u zemlji Ica, doslovno nabijenoj starinama. Braća Soldi pokušala su privući pažnju profesionalnih arheologa na ovaj fenomen, ali bez uspjeha. Također su željeli da kamenje bude prikazano u muzejima u Peruu. 1967., nakon smrti Carlosa Soldija, njegov brat Pablo poklonio je dio svoje zbirke od 114 ugraviranog kamenja Regionalnom muzeju u Ici. Neki od njih čak su ušli u izložbu muzeja, ali ne zadugo. Doktor Cabrera također je znao za zbirku braće Soldi, ali tek nakon što se počeo zanimati za ugravirano kamenje, on ju je usko upoznao 1967. godine. Uostalom, to su bili samo kamenje s crtežima, a ne nakit od zlata i srebra, a ne polikromna keramika i ne oslikane tkanine, kojih toliko ima u zemlji Ica, doslovno nabijenoj starinama. Braća Soldi pokušala su privući pažnju profesionalnih arheologa na ovaj fenomen, ali bez uspjeha. Također su željeli da kamenje bude prikazano u muzejima u Peruu. 1967., nakon smrti Carlosa Soldija, njegov brat Pablo poklonio je dio svoje zbirke od 114 ugraviranog kamenja Regionalnom muzeju u Ici. Neki od njih čak su ušli u izložbu muzeja, ali ne zadugo. Doktor Cabrera također je znao za zbirku braće Soldi, ali tek nakon što se počeo zanimati za ugravirano kamenje, on ju je usko upoznao 1967. godine. Uostalom, to su bili samo kamenje s crtežima, a ne nakit od zlata i srebra, a ne polikromna keramika i ne oslikane tkanine, kojih toliko ima u zemlji Ica, doslovno nabijenoj starinama. Braća Soldi pokušala su privući pažnju profesionalnih arheologa na ovaj fenomen, ali bez uspjeha. Također su željeli da kamenje bude prikazano u muzejima u Peruu. 1967., nakon smrti Carlosa Soldija, njegov brat Pablo poklonio je dio svoje zbirke od 114 ugraviranog kamenja Regionalnom muzeju u Ici. Neki od njih čak su ušli u izložbu muzeja, ali ne zadugo. Doktor Cabrera također je znao za zbirku braće Soldi, ali tek nakon što se počeo zanimati za ugravirano kamenje, on ju je usko upoznao 1967. godine.s kojom je zemlja Ica, doslovno nabijena starinama, tako obilna. Braća Soldi pokušala su privući pažnju profesionalnih arheologa na ovaj fenomen, ali bez uspjeha. Također su željeli da kamenje bude prikazano u muzejima u Peruu. 1967., nakon smrti Carlosa Soldija, njegov brat Pablo poklonio je dio svoje zbirke od 114 ugraviranog kamenja Regionalnom muzeju u Ici. Neki od njih čak su ušli u izložbu muzeja, ali ne zadugo. Doktor Cabrera također je znao za zbirku braće Soldi, ali tek nakon što se počeo zanimati za ugravirano kamenje, on ju je usko upoznao 1967. godine.s kojom je zemlja Ica, doslovno nabijena starinama, tako obilna. Braća Soldi pokušala su privući pažnju profesionalnih arheologa na ovaj fenomen, ali bez uspjeha. Također su željeli da kamenje bude prikazano u muzejima u Peruu. 1967., nakon smrti Carlosa Soldija, njegov brat Pablo poklonio je dio svoje zbirke od 114 ugraviranog kamenja Regionalnom muzeju u Ici. Neki od njih čak su ušli u izložbu muzeja, ali ne zadugo. Doktor Cabrera također je znao za zbirku braće Soldi, ali tek nakon što se počeo zanimati za ugravirano kamenje, on ju je usko upoznao 1967. godine.1967., nakon smrti Carlosa Soldija, njegov brat Pablo poklonio je dio svoje zbirke od 114 ugraviranog kamenja Regionalnom muzeju u Ici. Neki od njih čak su ušli u izložbu muzeja, ali ne zadugo. Doktor Cabrera također je znao za zbirku braće Soldi, ali tek nakon što se počeo zanimati za ugravirano kamenje, on ju je usko upoznao 1967. godine.1967., nakon smrti Carlosa Soldija, njegov brat Pablo poklonio je dio svoje zbirke od 114 ugraviranog kamenja Regionalnom muzeju u Ici. Neki od njih čak su ušli u izložbu muzeja, ali ne zadugo. Doktor Cabrera također je znao za zbirku braće Soldi, ali tek nakon što se počeo zanimati za ugravirano kamenje, on ju je usko upoznao 1967. godine.
Poznati istraživač starina i popularizator drevne povijesti čovječanstva, Erich von Daniken, bio je prilično upoznat s Javierom Cabrerom i posjetio ga je nekoliko puta tijekom posjeta Peruu. U jednoj od svojih knjiga ("Znakovi okrenuti prema vječnosti", M., "EKSMO", 2004.) on navodi sljedeću činjenicu. Saznavši o interesu Cabrera za ugravirano kamenje, braća Soldi ponudili su mu da kupi dio zbirke, jer u njihovoj kući više nije bilo skladišnog prostora, pa su morali kamenje slagati na otvorenom. Doktor Cabrera se složio i kupio 341 kamenje od Soldija za iznos od 7000 starih soli. Prema Danikenu, taj iznos u tim godinama odgovarao je otprilike 140 njemačkih maraka ili 45 američkih dolara. Novac zaista nije bio velik čak ni za provincijski peruanski grad. Upravo je ta prva hrpa kamenja postala osnova za buduću kolekciju dr. Cabrera. Činjenica je da je sadržavao nekoliko uzoraka koji prikazuju složene kirurške operacije. A Javier Cabrera, profesionalni kirurg, nije mogao a da im ne posveti veliku pažnju. Od tog vremena i sam je počeo aktivno prikupljati podatke o ugraviranom kamenju i prikupljati ih.
Kao liječnik dr. Cabrera često je liječio siromašne seljake i Indijance, koji ponekad nisu imali što platiti za njegove usluge. Saznavši za liječnikov hobi, mnogi su mu pacijenti počeli donositi urezano kamenje, keramiku i drvo kao plaćanje. Tomu je olakšala i činjenica da je Cabrera aktivno pitao lokalne seljake o predmetu njegova interesa. Osim toga, kako je i sam Cabrera priznao u svojoj knjizi, prijatelji su mu aktivno pomagali u prikupljanju kamenja.
Ovdje treba napomenuti da su grabežljive iskopine široko rasprostranjene među stanovništvom središnje obale Perua, a pružaju prilično stabilan prihod značajnom broju obitelji. Ovo nije iznenađujuće. Peruanski zakon prirodno predviđa kaznene kazne za tu vrstu aktivnosti. Ali potražnja za crnim tržištem za antičkom regijom izuzetno je velika. Glavni protok drevnih proizvoda odlazi u SAD. To su, prije svega, oslikana keramika drevnih kultura Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inka (foto 3), metalni proizvodi (zlato, srebro, bronca) i, savršeno očuvani na lokalnim pješčanim tlima, ukrašenim tkaninskim proizvodima (fotografija 4). Broj drevnih ukopa na ovom području procjenjuje se na desetke tisuća. Teško više od 1-2% iskopavaju profesionalni arheolozi. U pozadini takvog obilja antikviteta, kamenje s ugraviranim crtežima jednostavno se gubi. Sami huquerosi su ih prodavali kolekcionarima za samo jedan denar. Dr. Cabrera je također bila uključena u ciljanu kupnju kamenja. Zahvaljujući svojoj burnoj aktivnosti tijekom nekoliko godina, sakupio je oko 6.000 primjeraka. Uz medicinsku praksu, Cabrera je u drugoj polovici 60-ih osnovala Dom kulture u Ici i postala njegov ravnatelj. A 1968. tamo je izložio dio svoje zbirke. No, davne 1967. godine, Cabrera je razvila snažnu aktivnost promocije kolekcije Ica kamenja, pokušavajući zainteresirati predstavnike službene znanosti za ovaj fenomen. Predavao je, davao intervjue, objavljivao članke u tisku, što je dovelo do činjenice da je u kratkom vremenu Ica kamenje postala poznata ne samo u Peruu, već i u inozemstvu.
Fotografija 3
Fotografija 4
Pored toga, dr. Cabrera je na samom početku 70-ih donirao oko 50 kamenja iz svoje zbirke predstavnicima peruanske TV kompanije BBC za tek stvoreni Nacionalni muzej zrakoplovstva u Limi. Sva su kamenja imala slične predmete: prikazivali su čovjekove letove na čudnim letećim strojevima, kao i jahanje ptica i letećih bića poput guštera. To kamenje čuva se u muzeju do danas. Istina, nisu svi izloženi kako bi ih posjetitelji mogli vidjeti, većina ih je pohranjena u spremištu. Usput, pukovnik Omar Karraza, koji je bio prvi ravnatelj ovog muzeja, nije sumnjao u autentičnost i veliku znanstvenu važnost ugraviranog kamenja. Također ih je aktivno sakupljao, a do 1974. godine muzejska zbirka se sastojala od oko 400 kamenja koji potječu iz raznih dijelova Perua. Samo je nekoliko primjeraka pronađeno u ukopima u dolini Okukakhe (20 km južno od Ike).
Počevši sakupljanjem zbirke, Cabrera je naišla na knjigu Hermana Bazea "Upoznavanje s Peruom" (1965.), u kojoj je opisao ugravirano kamenje s čudnim slikama i izjavio da je 1961. poplava rijeke Ica u regiji Okukahe isprala ogroman broj takvog kamenja, većinu koja je spadala u zbirku braće Soldi. Braća su u više navrata pokušavala zainteresirati znanstvenike za svoju zbirku, ali bezuspješno. Baze je također napisao da su huquerosi bili spremni pokazati mjesta nalaza profesionalnim arheolozima kako bi dokazali autentičnost svog podrijetla, ali potonji su to jednostavno odbili. Kad su kamenje prvi put postalo poznato široj javnosti, nazvali su ga "Okukahe ugraviranim kamenjem", nakon mjesta na kojem su prvotno otkriveni. No, kao rezultat aktivnog rada Javiera Cabrera, preimenovani su u "kamenje Cabrera". To je imalo svoj negativni aspekt, nagovještavajući toda se činilo da kamenje ne postoji dok se dr. Cabrera nije pobrinuo za njih. Tek početkom 70-ih, zahvaljujući popularizaciji kolekcije Cabrera u drugim zemljama svijeta, dodijeljeno joj je ime "Ica kamenje", što također koristim u ovoj knjizi.
Reakcija vlasti i predstavnika akademske znanosti na aktivno popularizacijsko djelovanje Javiera Cabrere, kako se i očekivalo, pokazala se suzdržanom i negativnom. Suzdržani, najvjerojatnije zato što se dr. Cabrera smatrao autoritativnom osobom i potjecao je iz drevne plemićke obitelji, što je u Peruu još uvijek izuzetno značajan društveni faktor. U prosincu 1968. Cabrera je shvatio da teško može dobiti potporu službenika iz kulture i akademskih znanstvenika, pa je zbirku preselio "na način da šteti" svojoj kući u Plaza del Armas, gdje se i danas nalazi. Međutim, Cabrera nije zaustavio njegov aktivni rad putem službenih kanala. Tako je u travnju 1970. poslao službeni zahtjev Nacionalnom skrbničkom odboru za arheologiju za dozvolu za arheološki rad u zoni Okukahe. Upravo ta institucija u Peruu izdaje službene dozvole za arheološka iskopavanja. No već u srpnju Cabrera je bez objašnjenja dobila službeno odbijanje.
U siječnju 1972., tijekom Prvog kongresa andske arheologije u Limi, spomenuti Herman Baze objavio je članak u glavnom gradu El Comercio o kamenu Ica i zbirku dr. Cabrera kako bi privukao pažnju sudionika kongresa. Bazet je u svom članku naveo i stavove skeptika o kolekciji Cabrera i one koji su vjerovali u autentičnost kamenja. Apelirao je na sudionike kongresa pozvavši ih da razumiju ovaj fenomen. Međutim, nije bilo reakcija specijalaca.
Kao što je gore spomenuto, dr. Cabrera nije bio prvi sakupljač Ica kamenja, niti je bio jedini popularizer od njih. Krajem 1950-ih, zapovjednik Elias, kustos Pomorskog muzeja Callao, počeo se zanimati za ugravirano kamenje. Također je kupio kamenje od huquerosa i uspio sakupiti oko 300 primjeraka, koji su bili izloženi u muzeju do 1973., kada je Elias podnio ostavku na svoje mjesto. Kamenje koje je prikupio potjecalo je iz regije Okukakhe i doline rijeke Ike. Prema huquerosima, pronašli su ovo kamenje i u prizemnim i u pećinskim ukopima. Obje vrste sahrana bile su tipične za lokalne arheološke kulture 1. tisućljeća nove ere.
Pored zapovjednika Ilije i braće Soldi, jedan od najranijih poznatih kolekcionara i istraživača ugraviranog kamenja bio je arhitekt Santiago Agurto Calvo. Još u prosincu 1965. Calvo je objavio članak u novinama El Comercio o ugraviranom kamenju koje je pronašao u pokopima prije Inka. Zajedno s arheologom Alejandrom Asseretoom iz peruanskog Nacionalnog skrbničkog odbora za arheologiju iskopao je nekoliko ukopa i pronašao dva kamena. Jedna je prikazivala leteću pticu, druga stiliziranu zvijezdu. 1968. Assereto je objavio knjigu o arheologiji provincije Ica u kojoj je pojasnio gdje su ta kamenja pronađena. Prvo su on i Calvo otkrili ukopom u sektoru Tom Luz u Hacienda Calyango (dolina Ica) 20. kolovoza 1966. godine. Kasnije,11. rujna zajedno s Calvom iskopali su ukop Paracas na brdu u sektoru La Banda (okrug Okukahe) i pronašli drugi kamen s ugraviranom slikom u njemu. To kamenje prebačeno je u Regionalni muzej grada Ica. Dakle, na samom početku aktivnog proučavanja ovog fenomena, profesionalni arheolog i predstavnik službene znanosti potvrdio je u praksi autentičnost ugraviranog kamenja kao arheoloških artefakata. A te su činjenice objavljene u službenim publikacijama.već na samom početku aktivnog proučavanja ovog fenomena od strane profesionalnog arheologa i predstavnika službene znanosti, autentičnost ugraviranog kamenja kao arheoloških artefakata potvrđena je u praksi. A te su činjenice objavljene u službenim publikacijama.već na samom početku aktivnog proučavanja ovog fenomena od strane profesionalnog arheologa i predstavnika službene znanosti, autentičnost ugraviranog kamenja kao arheoloških artefakata potvrđena je u praksi. A te su činjenice objavljene u službenim publikacijama.
Štoviše, posljednjih godina reference u Ica kamenju su pronađene u pisanim izvorima. Tako je isusovački misionar Otac Simon, koji je bio u pratnji Francisco Pissaro u njegovoj kampanji 1535., spomenuo u svojim bilješkama o ugraviranom kamenju u dolini Ike. Postoje podaci da je 1562. godine nekoliko kamena s ugraviranim crtežima poslano u Španjolsku, zajedno s drugim predmetima indijske kulture u Peru. Ali njihova je daljnja sudbina, naravno, nepoznata. Indijski kroničar Juan de Santa Cruz zabilježio je u svojoj kronici "Izvještaj o starinama Kraljevine Peru" (1613.) da je za vrijeme vladavine Inka Pachacuti na teritoriju kraljevstva Chincha u provinciji Chinchayunga (što odgovara središnjoj obali Perua) pronađeno mnogo ugraviranog kamenja. Zanimljiva činjenica: čini se, zašto bi kroničar,koji je opisao veličinu izgubljenog carstva, spomenuo je neko kamenje s crtežima?
Poznati francuski istraživač drevne povijesti čovječanstva Robert Charroux posjetio je Javiera Cabrera dvaput (1973. i 1974.) i upoznao se sa zbirkom njegovog kamenja. 1974. u Parizu je objavljena Sharru-ova knjiga "Misterije Anda" u kojoj je posvetio značajan prostor opisivanju kolekcije Ica kamenja. Sharru je u svojoj knjizi izrazio ideju da je čovječanstvo mnogo milijuna godina starije nego što se uobičajeno vjeruje. I smatrao je Ica kamenjem jednim od presudnih dokaza za to. Zahvaljujući autorovom autoritetu i slavi, knjiga je odmah postala bestseler. U prosincu iste godine, jedna od najvećih novina u Limi, Expresso, objavila je recenziju ove knjige. I sljedećeg dana iste su novine počele objavljivati seriju od šest članaka pod općim naslovom „Poruka drugog velikog čovječanstva“. Članke su napisali novinari na temelju opsežnih intervjua s Javierom Cabrerom, u kojima je iznio svoj koncept o fenomenu kamenja Ica. I tada je došlo do snažnog odgovora.
Tri tjedna kasnije, u siječnju 1975., metropolitanski časopis Mundial objavio je članak pod nazivom "Izradio Basilio Uchuya". Članak nije imao autorov potpis, kao ni fotografije date u njemu. Trinaest (!) Stranica je dokazalo da su Ica kamenje moderna falsifikat i da su ih sve napravila dva seljaka iz grada Okukahe: Basilio Uchuya i Irma Gutierras. U članku je navedeno da je skupina novinara otputovala u Okukahu (koji su već znali imena proizvođača) da bi ih intervjuirali. Pronašli su Uchuyinu ženu, a ona je novinarima rekla da su njezin suprug i Irma odvedeni u policiju kako bi uzeli dokaze o ugraviranom kamenju. U policijskoj postaji Uchuya je rekao da je sam posjekao sve kamenje, a Irma je to potvrdila. (foto 5). To je sasvim prirodno. Priznanje da su huqueros prijeti im do dvije godine zatvora. I svaki od njih imao je velike obitelji s osmoro djece. U članku je, također, navedeno da su većinu svojih proizvoda prodavali dr. Cabrera, a ostatak turistima.
Fotografija 5
Nadalje, prema članku, Irma Gutierras pokazala je novinarima gdje je pronašla kamenje za svoje zanate. Priča izgleda dovoljno smiješno. Irma je izvela novinare nekoliko kilometara od svoje kuće i pokazala dvije jame duboke do 1 m, navodeći kako je iz takvih jama uzimala grubo kamenje. Novinari "pažljivih" zatražili su kontrolni eksperiment. Irma je nakon sat i pol rada iskopala rupu duboku pola metra i napokon pronašla šljunak veličine mandarine i težak pola kilograma. I ispričavajući se, rekla je da je ranije rekla novinarima da je vrlo teško pronaći takvo šljunčano kamenje. Gdje je Uchuya dobio kamenje za svoje rukotvorine, u članku nije pisalo.
Sljedeća točka članka je također vrijedna pažnje. Irma je tvrdila da je za tjedan dana napravila 20-25 malih (narančastih) kamenja s crtežima. A dr. Cabrera je platila 20-25 soli za svaki kamen. Basilio je izjavio da je počeo izrađivati kamenje 1965. godine, ali u posljednje dvije godine nije ga napravio zbog nedostatka vremena. Pored toga, prema Uchuya, koristio je novine i udžbenike koji su drevne životinje prikazali kao uzorke svojih zanata. Članak čak uključuje fotografiju Basilioa koja prikazuje širenje časopisa sa slikama dinosaura.
U članku se nalazi i tekst pisane izjave Basilioa Uchuya, koju su novinari tražili od njega. Basilio je pismeno priznao da je "sve ugravirano kamenje u Cabrerinoj kolekciji napravio sam." Također je opisao tehnologiju izrade, koja je izgledala vrlo jednostavno: Basilio je nožem izrezao slike, zatim obložio kamenje glinom kako bi im dao drevni izgled, a zatim ih očistio i polirao pomoću voska za cipele. I tako je deset godina izrađivao kamenje i prodao ih dr. Cabrera, kojeg je poznavao pod imenom dr. Sotil. Iako za nepristran pogled postaje očigledno koliko je materijal naočit. Dakle, u istom članku postoji izravni dijalog između novinara i Basilioa, u kojem novinar pita je li dr. Cabrera znao da je kamenje napravio Basilio. Na što je odgovorio potvrdno. A ovdje dalje, na pitanje zašto je Cabrera kupio takve zanate, Basilio je odgovorio da liječnik radi neko istraživanje i zamolio ga da dobije više kamenja za njega.
A u članku je mnogo takvih apsurda. Uchuya je u svojoj pisanoj izjavi naznačio da je sve kamenje iz Cabrerove zbirke napravio on. Ranije su sami autori članka citirali Irmu Gutierras da je ona također izrađivala kamenje za Cabrera. Novinari koji su pripremali materijal ignorirali su prisutnost ugraviranog kamenja u zbirci braće Soldi. Kao što jednostavno nisu mogli znati za knjigu Hermanna Bazea, koji je napisao da se masovna pojava ugraviranog kamenja dogodila u Okukakha 1961. godine, tj. četiri godine prije nego su ih „junaci“članka počeli izrađivati. No, novinari su posebno poglavlje posvetili kolekciji graviranog kamenja koju je prikupio Agurto Calvo. Prema njima, ovo kamenje, na kojem su slike cvijeća, lokalnih životinja itd., Originalno je. Za razliku od kamenja iz kolekcije Cabrera.
Dakle, posve je jasno da je ovaj naručeni materijal imao za cilj diskreditirati Javiera Cabrera i njegovu zbirku. Još jedna činjenica to potvrđuje. Dva dana nakon objave članka na Mundijalu, druga gradska novina Correo objavila je intervju s ravnateljem Regionalnog muzeja u Ici Adolfo Genkisom u kojem je izjavio da je ugravirano kamenje napravio Basilio Uchuya. Ova je publikacija također koristila nekoliko fotografija iz članka Mundijala (i nijednu novu). Uz to, redatelj je rekao da ne vidi smisla u njihovoj znanstvenoj ekspertizi, budući da je njegov sjevernoamerički prijatelj, arheolog John Rowe, rekao da je kamenje moderna lažnjak. John Howland Row (1918. - 2004.) nekad je bio priznati autoritet predkolumbijske kulture drevnog Perua. Glavni predmet njegovog istraživanja bila je civilizacija Inka, iako je sam Rowe otkrio nekoliko naselja Nazce kulture. Ali ovdje treba naglasiti da je 1943. godine u Peruu završio aktivni terenski rad. Ostatak života proveo je podučavajući i objavljujući svoje materijale u različitim znanstvenim i popularnim publikacijama. Pored toga, Rowe je jedan od sastavljača kronologije drevnih andskih civilizacija. Može li takvo uporište akademske znanosti prepoznati kamen Ica kao originalan i na taj način jednostavno precrtati vlastiti znanstveni rad i karijeru?Ostatak života proveo je podučavajući i objavljujući svoje materijale u različitim znanstvenim i popularnim publikacijama. Pored toga, Rowe je jedan od sastavljača kronologije drevnih andskih civilizacija. Može li takvo uporište akademske znanosti prepoznati kamen Ica kao originalan i na taj način jednostavno precrtati vlastiti znanstveni rad i karijeru?Ostatak života proveo je podučavajući i objavljujući svoje materijale u različitim znanstvenim i popularnim publikacijama. Pored toga, Rowe je jedan od sastavljača kronologije drevnih andskih civilizacija. Može li takvo uporište akademske znanosti prepoznati kamen Ica kao originalan i na taj način jednostavno precrtati vlastiti znanstveni rad i karijeru?
Posebno sam se detaljno zaustavio na tim materijalima. Dva članaka objavljena u središnjim publikacijama u stvari stavljaju službenu „stigmu“o fenomenu kamenja Ica, proglašavajući ih modernom krivotvorinom. I danas, trideset godina kasnije, u malim bilješkama posvećenim ovom pitanju ponekad nailazim na reference poput "davne 1975. stručnjaci su otkrili da su Ica kamenje izrađivali lokalni peruanski seljaci kako bi ih prodali turistima …". Iako se ne bojim ponoviti, nitko od stručnjaka (bili oni arheolozi ili povjesničari umjetnosti) u to vrijeme nije obavio nikakvo ispitivanje kamenja iz zbirke dr. Cabrera.
Članak s Mundijala jasno kaže da su novinari, prije odlaska u Okukakhu, u Iki se savjetovali s kime razgovarati. Dali su im imena Uchuya i Gutierras. Članak uključuje i zapažen intervju s Enriqueom Eguaguirreom, prefektom Odjela Ica. Što se tiče Uchuya i Gutierrasa, on kaže da su to "obični ljudi koji žive od male prodaje". Prefekt kaže da su nakon istrage vlasti prihvatile njihovu izjavu i o tome je pitanje zatvoreno. No, dužnosnik kaže dalje, "postoje ljudi zainteresirani za tu stvar, koji ga ponekad čak i zovu iz Lime i kažu što učiniti" …
I završni dodir. Na kraju članka u "Mundijalu" piše da je 1968., kada je dr. Cabrera bio direktor Doma kulture u Ici, već posjedovao kolekciju od 15 000 (!) Ugraviranog kamenja. Oni. autori članka nisu se trudili napraviti elementarne proračune. Ako se Uchuya i Gutierraz neumorno bave ni kućanstvom ni djecom i samo su izrađivali gravirano kamenje za dr. Cabrera, tada su za dvije godine (od 1966. do 1968.) mogli napraviti ne više od 5000 kamenja. Kako kažu, komentari su nepotrebni.
Erich von Daniken napisao je da se i on osobno poznavao s Basiliom Uchuya te da je priznao da je napravio ugravirano kamenje, a neki od njih nalaze se u kolekciji Cabrera. No istovremeno je Uchuya tvrdio da je za prodaju napravio ne više od par stotina krivotvorina, oponašajući istinske uzorke ugraviranog kamenja. Istovremeno, prema njegovim riječima, Uchuya je prilikom prodaje upozoravao da su njegovo kamenje imitacija.
Dennis Swift prisno je poznavao i Basilioa Uchuya. Dennis je posjetio Peru osam puta s jedinom svrhom proučavanja fenomena Ica kamenja. Prema njegovim riječima, Basilio je bio nepismen. U cijelu ovu priču sa kolekcijom Cabrera bio je nasilno uključen. Suočen s izborom - zatvor zbog trgovine drevnim artefaktima ili priznanje da je on autor Ica kamenja, Uchuya je prirodno preferirao ovo drugo. Nakon što je nekoliko godina upoznao Dennisa Swifta, postao je otvoreniji. Uchuya je priznao da je bio uključen u trgovinu kamenjem Ica, ali nakon incidenta s dr. Cabrerom 1975. dobio je svojevrsnu "popustljivost". Štoviše, odveo je Swift do nekropole Tom Luz, iste one gdje je Assereto otkrio kamenje u drevnim ukopima. To je ogromna nekropola koja sadrži tisuće drevnih grobnica. Huakeros ga iskopava već stoljeće. Swift i Uchuya pregledali su nedavno opljačkane grobove, a u jednom su pronašli ugravirani kamen ugrađen u zid grobničke komore. Waqueros ga je jednostavno ignorirao. Uchuya je priznao Dennisu da je izrađivao kamenje na prodaju kao suvenire, ali ne više od 5-6 komada mjesečno, jer je posao vrlo naporan. Imitacije koje je iznio značajno su se razlikovale od pravog kamenja, kako u tehnici graviranja, tako i u slikama. Na primjer, Uchuya je mogao prikazati avion ili autobus pored dinosaura i često je isklesao svoje inicijale na kamenu. Osim toga, Basilio Uchuya priznao je da je ponudio gravirano kamenje dr. Cabreri, ali svi su bili originalnog podrijetla, tj. pronašli su ga u pred-španjolskim ukopima. Swift i Uchuya pregledali su nedavno opljačkane grobove, a u jednom su pronašli ugravirani kamen ugrađen u zid grobničke komore. Waqueros ga je jednostavno ignorirao. Uchuya je priznao Dennisu da je izrađivao kamenje na prodaju kao suvenire, ali ne više od 5-6 komada mjesečno, jer je posao vrlo naporan. Imitacije koje je iznio značajno su se razlikovale od pravog kamenja, kako u tehnici graviranja, tako i u slikama. Na primjer, Uchuya je mogao prikazati avion ili autobus pored dinosaura i često je isklesao svoje inicijale na kamenu. Osim toga, Basilio Uchuya priznao je da je ponudio gravirano kamenje dr. Cabreri, ali svi su bili originalnog podrijetla, tj. pronašli su ga u pred-španjolskim ukopima. Swift i Uchuya pregledali su nedavno opljačkane grobove, a u jednom su pronašli ugravirani kamen ugrađen u zid grobničke komore. Waqueros ga je jednostavno ignorirao. Uchuya je priznao Dennisu da je izrađivao kamenje na prodaju kao suvenire, ali ne više od 5-6 komada mjesečno, jer je posao vrlo naporan. Imitacije koje je iznio značajno su se razlikovale od pravog kamenja, kako u tehnici graviranja, tako i u slikama. Na primjer, Uchuya je mogao prikazati avion ili autobus pored dinosaura i često je isklesao svoje inicijale na kamenu. Osim toga, Basilio Uchuya priznao je da je ponudio gravirano kamenje dr. Cabreri, ali svi su bili originalnog podrijetla, tj. pronašli su ga u pred-španjolskim ukopima. Waqueros ga je jednostavno ignorirao. Uchuya je priznao Dennisu da je izrađivao kamenje na prodaju kao suvenire, ali ne više od 5-6 komada mjesečno, jer je posao vrlo naporan. Imitacije koje je iznio značajno su se razlikovale od pravog kamenja, kako u tehnici graviranja, tako i u slikama. Na primjer, Uchuya je mogao prikazati avion ili autobus pored dinosaura i često je isklesao svoje inicijale na kamenu. Osim toga, Basilio Uchuya priznao je da je ponudio gravirano kamenje dr. Cabreri, ali svi su bili originalnog podrijetla, tj. pronašli su ga u pred-španjolskim ukopima. Waqueros ga je jednostavno ignorirao. Uchuya je priznao Dennisu da je izrađivao kamenje na prodaju kao suvenire, ali ne više od 5-6 komada mjesečno, jer je posao vrlo naporan. Imitacije koje je iznio značajno su se razlikovale od pravog kamenja, kako u tehnici graviranja, tako i u slikama. Na primjer, Uchuya je mogao prikazati avion ili autobus pored dinosaura i često je isklesao svoje inicijale na kamenu. Osim toga, Basilio Uchuya priznao je da je ponudio gravirano kamenje dr. Cabreri, ali svi su bili originalnog podrijetla, tj. pronašli su ga u pred-španjolskim ukopima.i po slikama. Na primjer, Uchuya je mogao prikazati avion ili autobus pored dinosaura i često je isklesao svoje inicijale na kamenu. Osim toga, Basilio Uchuya priznao je da je ponudio gravirano kamenje dr. Cabreri, ali svi su bili originalnog podrijetla, tj. pronašli su ga u pred-španjolskim ukopima.i po slikama. Na primjer, Uchuya je mogao prikazati avion ili autobus pored dinosaura i često je isklesao svoje inicijale na kamenu. Osim toga, Basilio Uchuya priznao je da je ponudio gravirano kamenje dr. Cabreri, ali svi su bili originalnog podrijetla, tj. pronašli su ga u pred-španjolskim ukopima.
Međutim, ni sam dr. Cabrera, niti drugi istraživači negiraju prisutnost lažnog kamenja Ica. No, imitacije su se pojavile na tržištu tek na kraju 60-ih, kada je hiper počeo oko Ica kamenja, i postali su poznati široj javnosti. Vjerujem da je nakon službenog "zatvaranja problema" kamenja Ica prestalo krivotvorenje (ovom pitanju ću se vratiti kasnije).
Na pitanje "falsifikatora". Ovu ćemo frazu, kao ključnu, upotrijebiti u cijeloj knjizi kako bih skrenuo pozornost čitatelja na one detalje ili činjenice koje se ni na koji način ne uklapaju u službenu verziju o modernom podrijetlu kamenja Ica. Dakle, novinari Mundijala, detaljno opisujući postupak izrade krivotvorina, potpuno su propustili tako upečatljivu činjenicu kao što je prisutnost u Cabrerinoj kolekciji nekoliko stotina kamenja, čije su dimenzije desetine puta veće od malog kamenja opisanog u članku. I vjerujem da će svaki rezbar kamena reći da čak i uz pomoć moderne tehnologije oblaganje granitnog balvana promjera metra umjetničkim graviranjem nikako nije uobičajeno djelo, posebno za umjetnika amatera. No, spomenuti proizvođači krivotvorina bili su jednostavni peruanski seljaci, a ne profesionalni klesari.
Tako je 1975. kamenje Ica osuđeno. A to nisu učinili stručnjaci za drevnu povijest Amerike, a ne umjetnički kritičari. Specijalci su se jednostavno udaljili od ovog problema. Presudu su donijeli mediji primjenom standardnih metoda i po principu "to ne može biti, jer to nikada ne može biti". Revolucionarno otkriće na polju znanosti o zemlji i živog života na njemu nije se dogodilo. Naše razumijevanje evolucije čovječanstva nije se promijenilo. Međutim, suzbijanje "revolucionarne situacije" u raznim granama znanstvenog znanja može se nazvati apsolutno tipičnim fenomenom za povijest naše civilizacije u proteklom stoljeću i pol. Pitanja zašto se to događa, koje se metode postižu i tko od toga ima koristi su izvan dosega ove knjige i izvan moje nadležnosti.dakle, neću se zadržavati na njima.
Službeno nepriznavanje Ica kamenja nije zaustavilo Javiera Cabrera. Godinu dana kasnije, u travnju 1976., objavio je svoju knjigu "Poruka Ikanih ugraviranih kamenja", u kojoj je dao opći opis zbirke o glavnim temama i ukratko ispričao o povijesti njenog nastanka. Veći dio knjige posvetio je razvoju svog koncepta pretpovijesnog čovječanstva, o kojem ću se u nastavku zaustaviti. Kasnije je njegova knjiga ponovno tiskana još 11 puta na španjolskom, portugalskom i engleskom jeziku. Na žalost, sva reprinta objavljena su u malim izdanjima i bila su popraćena istim starim fotografijama nezadovoljavajuće kvalitete. I već dvadeset godina, koliko znam, drugi istraživači jedva da su objavili nijedan rad na ovu temu. Jedina iznimka bila je knjiga španjolskog istraživača i popularizatora misterija drevne povijesti Juana Benitza.1975. godine objavio je rezultate svoga upoznavanja sa kolekcijom Ica kamenja pod nazivom "Bilo je još jedno čovječanstvo".
U 90-ima prošlog stoljeća Erich von Daniken objavio je knjigu "Poruke i signali iz svemira". U njemu je značajan dio posvetio opisivanju zbirke dr. Cabrera. Japanski autor 2003. godine objavio je svoju knjigu o Iki kamenju. Denis Swift je 2006. godine o svom trošku objavio knjigu „Tajna kamena Ica i linija Nazce“u kojoj je sažeo rezultate svojih višegodišnjih istraživanja misterija drevnog Perua. Nažalost, njegova knjiga također je oskudna ilustrativnim materijalom (manje od 50 fotografija, od kojih samo polovina prikazuje Ica kamenje), što ne daje adekvatnu predstavu o razmjeru fenomenalne zbirke dr. Cabrera. Međutim, sljedeća je činjenica izvanredna. Denis Swift u svojoj knjizi navodi fotografiju sahrane iz Nazce kulture, na kojoj je pored mumije pronađen kamen s ugraviranom slikom (fotografija 6). Predmet slike je čovjek s dinosaurusom (vjerojatno mladunče) suborca sauropod. Slične su priče prilično česte u zbirci dr. Cabrera. Ovaj je ukop slučajno zatekao lokalni seljak 2001. godine, kada je kopao svoje polje na samoj granici visoravni Nazca (25 km južno od istoimenog grada). Lokalni arheolozi pozvani na pokop datiraju ovaj kompleks u razdoblje 400. - 700. godine nove ere, navodeći ga kulturom Nazce. Od temeljne je važnosti činjenica da je ovaj kamen pronađen in situ, u neoštećenom ukopu. Lokalni arheolozi pozvani na pokop datiraju ovaj kompleks u razdoblje 400. - 700. godine nove ere, navodeći ga kulturom Nazce. Od temeljne je važnosti činjenica da je ovaj kamen pronađen in situ, u neoštećenom ukopu. Lokalni arheolozi pozvani na pokop datiraju ovaj kompleks u razdoblje 400. - 700. godine nove ere, navodeći ga kulturom Nazce. Od temeljne je važnosti činjenica da je ovaj kamen pronađen in situ, u neoštećenom ukopu.
Fotografija 6.
Počevši od 80-ih i 90-ih godina, zasebni članci o kamenu Ica počeli su se pojavljivati u raznim časopisima širom svijeta. O zbirci Dr. Cabrera snimljeno je nekoliko dokumentarnih filmova američkih, britanskih, japanskih televizijskih kuća. Tako je jedna od američkih tvrtki u seriji "Tajanstveno podrijetlo čovječanstva" objavila 1997. dva filma pod općim naslovom "Umjetnost jure". Jedan dio bio je posvećen kamenu Ica, drugi - zbirka iz Acambara (o kojoj će također biti riječi u ovoj knjizi). Unatoč intrigantnom naslovu, suština filma svodila se na činjenicu da su obje zbirke umjetnički savremene zanate.
U našoj zemlji objavljene su publikacije posvećene kamenu Ica. Jedan od najpotpunijih članaka objavljen je u sovjetskom akademskom časopisu Latinska Amerika (br. 1, 1976). Nekoliko mjeseci kasnije u časopisu "Znanost i život" pojavio se niz članaka u kojem su svoja mišljenja iznijeli vodeći stručnjaci za drevnu povijest i arheologiju Perua i Latinske Amerike, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev. Većina stručnjaka, s izuzetkom Yu. A. Zubritskog, bila je skeptična. Te su publikacije slijedile korake "hypea" iz 1975., a nakon toga Ica kamenje je praktički dugo zaboravljena. Tek u 90-ima, u nekim ruskim knjigama posvećenim misterijama drevne povijesti čovječanstva, ponovo su se pojavili kratki spomenici misterioznog kamenja Ica. 1991. godine, malo izdanje knjige Yu. A. Zubritskog "neandertalska civilizacija". Na temelju činjenice da se udjeli ljudskog tijela u ikonografskom kompleksu Ica kamenja razlikuju od modernih (posebice u velikoj veličini glave), autor je iznio hipotezu da su to kamenje stvorili drevna civilizacija neandertalaca. U svakom slučaju, Yu. A. Zubritsky smatrao je kompleks Ica kamenjem originalnim i pripisao ga vrlo dubokoj starini.
Posljednja knjiga posvećena ovom problemu objavljena je 2007. godine u Barceloni (Španjolska) pod naslovom "Istina o kamerama Ica". Želio bih se detaljnije zaustaviti na tome. Knjigu su napisale dvije španjolske istraživačice, Maria del Carmen i Felix Mariscal. Tijekom svog trećeg putovanja u Peru u rujnu 2002. godine, upoznali su istog Basilioa Uchuya. Imao je već oko sedamdeset godina i još je živio u selu Okukahe. Kao što je već spomenuto, samo selo i takozvano arheološko nalazište Okukahe nalaze se južno od Ice, gotovo na pola puta između gradova Ica i Nazca. Porodica Uchuya najveća je u selu i tamo je živjela mnogo desetljeća. I iako knjiga o tome ne govori izravno, iz brojnih nagovještaja sigurno je pretpostaviti da su Uchuya klan nasljednih huquerosa. Maria i Felix upoznali su Basilioa zbog svog peruanskog prijatelja, zahvaljujući kojem su Španjolci uspjeli brzo uspostaviti kontakt, što je dovelo do plodnih rezultata. Nakon tjedan dana bliskog zajedništva (potpomognutog lokalnim likerskim likerima), Uchuya je ispričao priču sličnu onoj koju je ispričao Denisu Swiftu. Basilio je doista izrađivao gravirano kamenje, čak je imao i umjetničku diplomu. No istodobno se desetljećima bavio neovlaštenim iskopavanjima i pronašao mnogo ugraviranog kamenja, uključujući slike dinosaura, medicinske i astronomske prizore itd. Sam Basilio, prema njemu, siguran je da su u davnim vremenima na ovom teritoriju koegzistirali ljudi i dinosauri. Nakon tjedan dana bliskog zajedništva (potpomognutog lokalnim likerskim likerima), Uchuya je ispričao priču sličnu onoj koju je ispričao Denisu Swiftu. Basilio je doista izrađivao gravirano kamenje, čak je imao i umjetničku diplomu. No istodobno se desetljećima bavio neovlaštenim iskopavanjima i pronašao mnogo ugraviranog kamenja, uključujući slike dinosaura, medicinske i astronomske prizore itd. Sam Basilio, prema njemu, siguran je da su u davnim vremenima na ovom teritoriju koegzistirali ljudi i dinosauri. Nakon tjedan dana bliskog zajedništva (potpomognutog lokalnim likerskim likerima), Uchuya je ispričao priču sličnu onoj koju je ispričao Denisu Swiftu. Basilio je doista izrađivao gravirano kamenje, čak je imao i umjetničku diplomu. No istodobno se desetljećima bavio neovlaštenim iskopavanjima i pronašao mnogo ugraviranog kamenja, uključujući slike dinosaura, medicinske i astronomske prizore itd. Sam Basilio, prema njemu, siguran je da su u davnim vremenima na ovom teritoriju koegzistirali ljudi i dinosauri. No istodobno se desetljećima bavio neovlaštenim iskopavanjima i pronašao mnogo ugraviranog kamenja, uključujući slike dinosaura, medicinske i astronomske prizore itd. Sam Basilio, prema njemu, siguran je da su u davnim vremenima na ovom teritoriju koegzistirali ljudi i dinosauri. No istodobno se desetljećima bavio neovlaštenim iskopavanjima i pronašao mnogo ugraviranog kamenja, uključujući slike dinosaura, medicinske i astronomske prizore itd. Sam Basilio, prema njemu, siguran je da su u davnim vremenima na ovom teritoriju koegzistirali ljudi i dinosauri.
Nadalje, nakon uspostavljanja kontakta, Uchuya je organizirao iskopavanja za španjolske goste u blizini naselja Okukahe. Može se pretpostaviti da je mjesto koje je odabrao u podnožju brda La Peña dobro istraživalo. Tijekom višednevnih iskopavanja, koja su izvela dva sina Basilija i dvojica mladih pomoćnika, pronašli su pet ugraviranih kamenja. Nažalost, svi nalazi pronađeni su na teritoriju groblja, koji je, izgleda, već odavno opljačkan. Stoga kamenje nije pronađeno u ukopima, već u uznemirenim slojevima, vjerojatno na smetlištima prethodnih iskopa. No jedno je kamenje pronađeno u razrušenom zidu ukopa. I bio je umotan u komad drevne tkanine, dijelom je čak sačuvao crtež. Ovaj kamen imao je vrlo stiliziranu sliku zrakoplova (slika 7). U zbirci dr. Cabrera nalazi se desetak kamenja s sličnim slikama (o njima će biti govora u nastavku). Drugi kamen prikazao je prizor kirurške operacije (fotografija 8).
Fotografija 7
Fotografija 8
Tkanina u koju je umotan ugravirani kamen Maria del Carmen i Mariscal dovedena je u Španjolsku i poslana na ispitivanje u laboratorij geohronologije Instituta za fizičku kemiju "Rocasolano" u Madridu. Metodom radiokarbonske analize za tkivni uzorak dobiveni su datumi 617 - 775 AD, tj. u vrijeme propadanja Nazca kulture.
U ovoj je knjizi data još jedna zapažena činjenica. Maria i Felix obratili su se upravu Regionalnog muzeja u Ici s molbom da im pokažu ugravirano kamenje koje se čuva u muzejskoj trgovini. Na što su dobili naivan odgovor da je u ovom trenutku to nemoguće, jer uprava (!) Nema ključeve od muzejskih spremišta …
Dr Cabrera je praktički prestala puniti svoju kolekciju nakon 1975. Posvetio se proučavanju kamenja koje se već nakupilo u njegovoj kući. Cabrera je pozdravio istraživače i novinare koji su dolazili k njemu kako bi se na svaki mogući način upoznali sa zbirkom, a on je sam vodio izlete oko domaćeg muzeja za turističke grupe. Dr. Cabrera nikada nije prodao niti jedan kamen iz svoje kolekcije u cijelom svom životu, što jasno svjedoči o njegovom nedostatku bilo kakvih komercijalnih interesa na ovom području.
Španjolska kraljica Sophia de Bourbon 1980. godine, upoznavši se s knjigom H. Benits-a "Postojalo je drugo čovječanstvo", obratila se svom autoru sa zahtjevom da joj uzme takav kamen. H. Benits je kontaktirao doktora Cabrera i predao mu kraljičin zahtjev. Naravno, Cabrera je Njemu Veličanstvo predstavila jedan od najboljih komada iz njegove kolekcije. Bio je to ogroman kamen (promjera više od 1 metra i težak oko 500 kg), na kojem su prikazani ljudi, humanoidna čudovišta i dinosauri. U svibnju 1980. godine prevezen je u Madrid i smješten u kraljevskoj palači (slika 9).
Osim toga, dr. Cabrera je više puta donirao svoje kamenje različitim ljudima koji su bili spremni provesti ispitivanje. Dr Cabrera dao je Denisu Swiftu desetak kamenja za proučavanje u različitim neovisnim laboratorijima. Znam i da Cabrera već dugi niz godina radi na novoj knjizi o kamenu Ica, ali nikada nije imao vremena objaviti je. Nakon smrti Javiera Cabrera, zbirku su naslijedile njegove kćeri, od kojih je najmlađa, Eugenia, postala voditeljica muzeja. Međutim, nije nastavila istraživački rad svog oca. No, zajedno s prijateljima i nekoliko rođaka, Evgenia Cabrera osnovala je udrugu Ica Stones. Glavni zadatak Udruge bio je prikupljanje sredstava za izgradnju nove muzejske zgrade za zbirku dr. Cabrera. Obitelj Cabrera posjeduje zemljište za izgradnju muzeja, koje se nalazi oko 10 km od Ica. Razvijen je arhitektonski dizajn novog muzeja. No, nažalost, do danas glavni zadatak nije realiziran, još uvijek nema sredstava za izgradnju muzeja. Međutim, vjerujem da takav razvoj situacije teško da će nikoga iznenaditi.
Nastavak: 2. dio.
Autor: ANDREY ZHUKOV