Gotovo svi narodi, osim Božjeg naroda, započinju svoju povijest nekakvom bajkom, stavljajući joj u glavu pretka koji je narodu dao ime.
Ali ruska povijest započela je iz razdoblja u kojem je Rusija bila ogromna veza, jak narod, koji je već naseljavao nekoliko stotina tisuća četvornih kilometara; bogata trgovinom i industrijom i podijeljena na dvije glavne države, osim nekoliko malih država, od kojih je jedna - južna ili Kijev - grmljavinska oluja za Vizantiju - ostala siroče, izgubila je svoje vladare, a druga - sjeverna, odnosno Novgorod, koji je nadživio stoljeća republike, već je bila izložena svojim uobičajenim posljedicama oni. na sveopće razjedinjenje i savršen nesklad u poslovima vlasti, a da bi spasio svoj identitet, bacila se u naručje monarhijske moći, pozivajući vladara - princa od svog plemenskog naroda.
Ne postoji više mitološka osoba koja je postavljena kao predak naroda; ne postoje sjajni divovi s čarobnim oružjem; nema vukodlaka, Jupitera ili Plutona, ili bilo koje amfibijsko čudovište nije postavljeno u oči predaka. - Konac ruske povijesti započinje razdobljem kad je Rusija već ogromno političko tijelo, što svjedoči i o njezinoj ogromnosti i o neskladu da je postojala mnogo stoljeća prije ovog razdoblja.
Ovaj se zaključak ne temelji na fikciji ili nagađanjima, već na činjenicama koje su izbrisane, zataškane bespogovornim govorima nekih zapadnih povjesničara; temelji se na zaključcima iz prirodnih zakona po kojima se formiraju, uspona i propadaju kraljevstva i narodi i na rigoroznoj kritičkoj analizi legendi drevnih.
Činjenice koje služe kao osnova za stvaranje najstarije ruske povijesti dugo su bile skrivene, nisu analizirane, ne razmatrane i nisu prolazile kroz lonac zvučne i nepristrane kritike, baš kao što se Herkulan nekoliko stoljeća skrivao pod pepelom. U međuvremenu, povijest drevne slavenske Rusije toliko je bogata činjenicama da svugdje postoje njeni tragovi, utkani u život svih europskih naroda, s rigoroznom analizom kojom će Rusija ići sama naprijed i pokazati sve posljedice ovog najvećeg svjetskog plemena.
Iako je put do toga, u svom prostranstvu, prilično težak, već je pomalo poznat; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich i mnogi drugi započeli su to i - recimo sa zahvalnošću - ne bez uspjeha. Neki se njemački povjesničari savjesno bavili i ruskom poviješću, ali rijetko u jednoj osobi pronalaze saznanja o svim glavnim slavenskim dijalektima i promjenama koje su se u njima događale stoljećima iz unutarnjeg razvoja riječi i iz susjednog utjecaja, kao i njihovo malo upoznavanje s karakterom, moralom, običajima i sl. domaći život i unutarnji pokret slavenskog svijeta, komplicirali su to pitanje.
Nećemo puno govoriti o onima koji su izvršili svoju dužnost ponižavati sve što se odnosi na Slavene, posebno na Ruse; ove beskrupulozne osobe uključuju: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi i čitava falanga njihovih sljedbenika. Svi oni Rusi, prihvatili su karakteristična svojstva svoga plemena i čak pokušali oduzeti Slavenima-Rusima ne samo njihovu slavu, veličinu, moć, bogatstvo, industriju, trgovinu i sve dobre osobine srca, već čak i njihovo plemensko ime - ime Russ, poznato od davnina kao Slave ne samo svim azijskim plemenima, nego i Izraelcima od trenutka njihova dolaska u obećanu zemlju. A među njima Rusi su na čelu ne samo Rimljana, već i starih Grka - kao njihovih prethodnika.
Promotivni video:
Međutim, nećemo im dopustiti da prisvoje naše drage i da nas veličaju tuđa snaga, slava, snaga i znanje! Uklonimo od njih argumentima činjenice koje su tako prisilno uklopile u povijest svojih predaka, pljačkajući povijest Slavena-Rusa!
Znamo da povijest ne bi trebala biti panegirik, ali nećemo im dopustiti da rusku povijest pretvore u satiru.
Možda će se naši ruski Schlözerians, ne ispitujući bit materije, jedna po jedna strast, zalagati za svog idola, u koji nema nikakve sumnje; ali kako bismo unaprijed ohladili vrućinu ove stranke, koja je ogromno pleme Russ, koje je okupiralo polovicu Europe, iz malenog skandinavskog plemena izvukla - usporedimo to: povlačenjem basova da bi iz njega izvukli ton petine - da ohladimo toplinu ovih partizana, podsjetimo ih da Schlözer - ovaj, prema njihovom mišljenju, veliki kritičar i filolog proizveo je slavensku riječ: „djevojačka“iz germanskog „Tiffea (kuja)“: jedna je takva produkcija dovoljna da Schlözer shvati bez daljnjeg istraživanja njegovih argumenata, da uništi apoteozu koju su stvorili njegovi zaslijepljeni obožavatelji!
No, da bismo dokazali grubo lažno učenje Schlözerianova, da je Rusija razvila svoje snage iz utjecaja Skandinavaca na njega i da je od njih i dobila svoje ime, ovdje predstavljamo materijale za rusku povijest koji ne muljaju.
Ovi materijali sastoje se od plemenskih imena, raštrkanih po pričama i sada očišćen kritikama da su ih pretvorili u grčki, rimski, mongolski, njemački i skandinavski tip i doveli ih do svog prototipa; ništa manje od toga, imena gradova, živih traktata, naselja, grobova, nasipa, blaga, ruševina, novčića, medalja, idola, spomenika raznih vrsta, oružja, načina života, lokalnih ostataka slavenskog jezika, običaja, običaja, vjerovanja, reda ratovi, kućanski predmeti, rituali i bezbroj drugih predmeta.
Usklađenost zaključaka iz ovih materijala pruža nam ne samo pouzdano uporište, nego i crta jasnu sliku drevne slavensko-ruske povijesti.
Grci i Rimljani dali su mnogim slavenskim plemenima svoje, proizvoljno sastavljene nadimke, upućujući ih lokalitetu, zatim izgledu, zatim ozbiljnosti u ratovima, zatim načinu života; ali tu i tamo u njihovim legendama pojavljuju se prava imena tih plemena. Iz toga u drevnoj povijesti proizlazi više od pedeset suvišnih imena koja ne znače ništa posebno, a koja se moraju unaprijed uništiti ako želimo na bilo koji način pojasniti taj kaos i oštrom linijom odvojiti slavensko pleme od njega, koje će tada na svoje mjesto postati prirodno, nenasilno, ne presudom volje i rječnosti, već monotonošću i srodnošću okolnosti.
Da stojimo na nepokolebljivom kontinentu što se tiče izbora činjenica koje pripadaju Slavenskim Rusima, od povijesnog konglomerata pokrenutog pod imenima Skita, Sarmata, Etruščana, Kelta, Alana, Normana, Varažana itd., Potvrdit će živi traktori i razni drugi spomenici razasuti svuda …
Naušnice u obliku skita.
Objašnjenje ovih spomenika, čak i prve misli na način njihovog objašnjavanja, dugujemo F. Volanskom, koji je učinio prvi i značajan korak prema tome i neumorno radi u toku svojih istraživanja i objašnjenja.
Nećemo mu pisati zaslužene pohvale i zahvalnosti, neka prihvaćanje njegovih djela paralelno s našim zaključcima služi kao takvo. Ovdje stavljamo ruku pod ruku naše kritičke zaključke s njegovim razjašnjenim naslovima.
Iako su naši zaključci izvedeni iz istih izvora iz kojih je također crpio skandinavski narod; ali uzeli smo sve što su slučajno i većinom smo propustili s namjerom kao protivnom njihovoj pretpostavci, da su oni samovoljno i bez dokaza odbacili i, na kraju, sve što su pogrešno protumačili, a mi smo opet podigli na njihovo prijašnje značenje i vrijednost.
Etruskanske naušnice.
Bilo bi i neuspješno i odvažno obećati punoću kruga u ovom pitanju, ali mi se obvezujemo predstaviti prosvijećenim čitateljima nekoliko novih faza drevne slavenske Rusije, koje bi mogle poslužiti kao temelj za razvoj niti drevne ruske povijesti i za potpuni poraz lažnih učenja skandinavske škole!
Daljnjom analizom natpisa na slavenskim spomenicima koji su se, između mraka, raspršili po zemlji, postoji, naravno, prilika da se cijela drevna Rusija poveže s novom u neraskidivi lanac i u neprestano golemoj veličini.
Naravno, takvi se radovi polako kreću naprijed; krenimo i mi, polako, nespretno, ali sigurnom nogom i želimo: neka im se učini na čast i slavu Rusije!
Živo sudjelovati u prošlim djelima svojih predaka, diviti se njihovoj slavi i veličini i iz njihovih iskustava, i sjajnih i gorkih, stvarati zakone za vlastiti život, uvijek je bila upečatljiva osobina karaktera svakog nekako prosvjetljenog naroda koji je već prešao granicu političkog djetinjstva i postignuto eksperimentima i zaključivanjem unutarnje samosvijesti. - Ti su osjećaji toliko bliski i prirodni ljudskom srcu da ih nema potrebe dokazati. Samo bezdušni kozmopolit može biti ravnodušan prema svojim sunarodnjacima, jer je sebičnost već ubila sve klice viših osjećaja i težnji. - I zato, što god čovjek učini, što god posveti radnom dijelu svog života, tijekom odmora, povijest Otadžbine uvijek će mu naći pristup i utočište u svom srcu. Heroj, sklopivši svoj nasilni oklop, mudrac,zatvorivši knjigu ideja, a ogorčeni radnik, dovršivši svoj radni dan, naći će radost i utjehu u priči o svojim precima.
Stoga nema potrebe tvrditi da je prihvaćanje povijesti ugodno; takva je misao odavno postala aksiom. Ali uzdignimo ovaj predmet na njegov izvor - u jedinstvo koje uvjetuje ne nominalna ličnost, već zajednička primjena. - Ako je povijest osobe koherentna priča o božanskim načinima na koji je trebao biti odgojen i unaprijeđen, tada nema ništa poučnije i uzvišenije od promišljenog angažmana u njemu; bez obzira hoćemo li svoj pogled okrenuti prvenstveno prema Stvoritelju-Odgajatelju i istovremeno na sva događanja slaveći njegovu svemoć i mudrost, pravdu i ljubav - ili ćemo baciti pogled na osobu-učenika koji slijedi predviđeni put ili odstupi od tog puta i slobodno kovanje lotova i njegovim potomcima; hoćemo li na njega gledati kao na roba naših strasti,ili ćemo se okupirati njegovom borbom s porokom i pogreškom; zaustavimo li se pred slikom njegove veličine ili se sramom odvratimo od slike njegove sramote; hoće li nas njegove vrline privući ili će nas odvratni poroci odbiti.
Ali kako razmotrimo sudbinu jedne osobe, ta zasebna veza u ogromnom lancu ljudi, tako možemo razmatrati i sudbinu cijelog naroda u odnosu na sebe ili njegov unutarnji život i u odnosu na druge ljude oko njega, ili u odnosu na njegov narod vanjski život. - Tamo ćemo vidjeti borbu između moralnih i tjelesnih snaga u cjelokupnom volumenu nacionalnog ishoda, vidjet ćemo oživljavanje nekih, često iz malog, ali čistog izvora, i uranjanje drugih s cijelom njihovom gigantskom masom u bezlični kaos. - Tamo ćemo vidjeti zašto je pao snažni Babilon i prosvijetljeni Egipat, od čega su Heleni odvojili svoju vlast, što su srušili slavni Ilion, kako su luksuz i razvrat nametali lance kolosalnom Rimu, kako ih je sukob Slavena podredio tuđinskoj vlasti. Tamo ćemo istražiti razlog prolaznosti ogromnih država koje je sagradio Aleksandar Veliki,Attila, Karlo Veliki, Napoleon i drugi junaci prošlosti.
Dakle, povijest u tom pogledu ima iste dvije strane: ugodnu i korisnu. U prvom smislu, služi nam kao knjiga za pamćenje o prošlim događajima, a u ovom slučaju govori nam o rađanju naroda, razvoju njegovih snaga, unutarnjih i vanjskih, vlastitom kretanju u masi čitavog stanovništva svijeta, a istovremeno nam govori o našim poslovima pretke, koji nas mogu ugasiti u katastrofama svojim gorkim iskustvima i nadahnuti i natjerati nas da imitiramo sa svojim slavnim.
Korisna strana povijesti nalazi se u učenju koje možemo izvući iz događaja, otkrivanju uzroka svih pojava, bilo slučajnih ili pripremljenih stoljećima, te izlučivanju prirodnih posljedica tih pojava. U tom pogledu povijest postaje pragmatična i mora nam čitati učenja kako nad spomenicima, tako i nad ruševinama drevne veličanstva, svjedočeći o nekada velikim događajima. Ova je povijest povijesti najteža i zahtijeva najveći oprez. Jer, razvijajući činjenice u njihove uzroke i posljedice, moramo ukloniti sve preliminarne predrasude u korist ovog ili onog naroda, bilo kakvu vidljivost koja nam je suvremena u njegov karakter. Potonji je važan jer sadašnjost i prošlost istih ljudi rijetko idu stalno istim putem, pa sadašnjost ne može služiti kao osnova i mjera prošlosti.
Stoga bi temelj za pragmatični razvoj trebali biti samo činjenice sigurnosti. Svaka nerazumljiva pretpostavka, svaka hipoteza, uvedena u granice povijesti i koja služi kao temelj za filozofski pogled na sva razdoblja, zatim ona koja slijede, donosi lažno svjetlo u znanost, izobličujući duh, karakter naroda, njegovu unutarnju snagu, njegovu osobenost, a često i dostojnu veličina.
Beskorisno je i čak smiješno bezuvjetno prihvaćati bilo kakve bajke u povijesno područje, ali ne može se odbaciti činjenica da ponekad ne sadrže nijednu povijesnu nit. Sve narodne priče ili legende općenito dijele se na mitske i junačke. Prva je nastala iz vjerovanja ljudi u nadnaravna bića sa zemaljskim prirodnim životom i strastima i sadrže izmišljotine, vrlo često spojene sa stvarnošću. To se dogodilo kada ih je osoba, nadarena posebnim sposobnostima protiv svojih suvremenika, iznenadila i očarala ih svojim postupcima i zbog toga se svrstala među nadnaravna ili mitska stvorenja. Herojske legende su sjećanja na stvarne događaje u kojima su izložene herojeve osobine.
Obje vrste ovih djela pripadaju području poezije i nikako ne povijesti. Ali, rastavivši takvu legendu na njezine sastavne dijelove, odvajajući fikciju strogom kritikom, uvijek se u njoj mogu pronaći osobnost i povijesni postupci.
Jer kao povijesna legenda uzima svoj predmet iz kruga stvarnosti, ponekad uklanjajući samo zakone vremena i prostora, te događaje prenosi u carstvo čudesnih i pretvara hrabre ljude u heroje, junake u polubogove i bogove, te se na kraju, na najvišem stupnju svog razvoja, gubi u carstvu čisto mitsko; baš kao što se legende o božanstvima spuštaju u stvarni svijet, odijevaju ih stvorenja s imenima i svojstvima ljudi i naroda koji su živjeli. Savršeno spajanje jedne i druge vrste legendi u jednoj kreaciji tvori ep. - Ali nema epa u kojem ne bi bilo karakterističnih obilježja iz povijesti.
Uzmimo za primjer islandske sage. U njima nalazimo imena Valland (Gaul), Danmork (Danska), Gotthiod (Gotland), Rin (Rajna), Attli (Attila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). To su sve imena koja nedvojbeno pripadaju povijesti. Također će se objasniti mnoge njihove riječi u kojima dodaju slovo r na kraju, poput aesir, diar, iatnar ili iotar, thursar ili sosar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr, itd. Oduzmite završno slovo r, to će biti: aesi, dia, iatna ili iota, thursa ili takosa, vani, vanaheim, skalogrim (osnove ili polubogovi, duhovi ili bogovi, Jute ili Gete, Mačevi ili svećenici, Vans ili Veneti, Venetia ili zemlja Mletaca, Skalogrom je Slaven koji se iz Baltičkog mora preselio u Norvešku pod kraljem Haraldom, a odatle je sa susjedima prešao na Island i sačinio njegovo prvo stanovništvo). Ta su imena uzeta iz stvarnog života. Najstariji pisci, poput Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, također tvrde da su sva imena pronađena u drevnim skandinavskim legendama uzeta od povijesnih osoba i naroda, ali prenesena božanstvima i natprirodnim bićima.
Sličnost imena u legendama s povijesnim imenima i premda najsvjetliji nagovještaji drevnih o događajima sličnim onima opisanim u tim legendama, i istodobno sličnost područja koja su potaknula takve legende s povijesnim područjima, i sličnost okolnosti omogućuju nam izvlačenje povijesnih zaključaka, a samo su bogovi izloženi u obični ljudi.
Naravno, ako su imena indijanskih ili afričkih junaka sadržana u skandinavskim legendama, tada bi bilo teško pretpostaviti odnos tih imena s poviješću, to bi se pripisalo slučajnoj konsonansi riječi.
Ali uopće nije riječ o dva susjedna naroda, o njihovim međusobnim prepirkama i bitkama i kada su sami događaji uređeni takvim redoslijedom da se približavaju našoj kronologiji, a posebno kad se donese zaključak o narodima koje su u legendi opisali neprijatelji i protivnici; jer su drevni pisci uvijek nastojali poniziti svoje protivnike, pa izvlačenje stvarnog života s ove strane ne predstavlja opasnost da ćemo izvući panegirika, ali ćemo, bez ikakve sumnje, dobiti zaključke o prošlosti.
Radnje koje legende pripisuju bilo kojoj osobi su, kao i obično, uvijek pretjerane; ali nas to ne zanima; ako u skandinavskoj sagi sretnemo ime Yaroslav, ne obraćajući pažnju na sve radnje koje su mu pripisane, sigurno možemo zaključiti o bilo kakvim odnosima Rusa i Skandinavaca koji su postojali u njegovo vrijeme, ili o pamćenju njegovih postupaka, koji su njegovo ime sačuvali u legendama o strancima. - Ako saga govori o bitkama Skandinavaca s Rusima, ne vjerujemo u detalje tih bitaka, ali se ne usuđujemo odbaciti ni postojanje Rusa u to vrijeme, niti njihove ratove sa Skandinavcima. A ako se u legendi spominju lokaliteti, tada znamo i gdje su se tada naselili Rusi.
Ali ako je, na primjer, u skandinavskoj legendi Attila opisan kao istinit i mudar čovjek, a u povijesti Rimljana kao negativac, tada ćemo vjerovati legendi, a ne povijesti koju su napisali mrzitelji Attila, i to u vrijeme kada se to smatralo ne samo običnom stvari, već čak potrebno je poniziti nečijeg neprijatelja do te mjere da je epigram ili satira napravljena iz povijesti.
Iliada je također legenda; ona također ima puno fikcije, ali istodobno jasno otkriva i bolju nego u povijesti, posljednju borbu Troje i njen pad. Priča o kralju Lazaru je slična. - Čak i priče o knezu Boveu i caru Dodonu sadrže povijesni odnos; prvo je uključeno u povijest treće Odinove (povijesne) i ruske princeze Rynde, a drugo je kleveta Slavena protiv princa Bodritija (Obodriti) Dodona, koji se s Karlom Velikog ujedinio protiv Pomorca i Polaba i umro, vjerojatno od ruke potkupljenog ubojice.
Sama narodna pjesma mnogo pomaže u objašnjavanju povijesti Slavena; u njima je teren događaja gotovo uvijek oštro definiran, na primjer, plavim morem, Khvalynskim, Dunavom, Donjem, raznim gradovima itd.; iz njih izvlačimo mitologiju ljudi, njihovu hrabrost, borbe, oružje, odjeću, običaje, ovisnost o plovidbi i mnoge druge značajke javnog i privatnog života.
Nema sumnje da je kontinuirano i neupitno vjerovanje u sve takve legende gruba pogreška. Oštre kritike trebale bi ispitati takve i slične izvore prije nego što im nešto posudim za dodavanje povijesti; Međutim, valja napomenuti da ponekad čak i jedan takav zaključak može poslužiti kao veza prekinute povijesne niti i pojava koje su u povijesti izgledale poput fragmenata ili epizoda vezane su za njihov izvor. Jednom riječju, za povjesničara koji prati događaje koji su mračni, pretjerani ili još uvijek neutralni, određivanjem njihovog odnosa prema određenom razdoblju, plemenu ili ljudima, postoji poseban takt zbog kojeg vjerujete ili ne vjerujete u legendu; to je takt jasnoće, skretanje povijesnih pokušaja, slučajni sudar dvoje istražitelja na istom putu.
Ali odbacivanje određenih činjenica na temelju predrasuda ili pristranosti i njihovo prepiranje među bajkama već je sramotna i besramna stvar! Takav se pisac stavlja u red lažljivca i kleveta i nije dostojan zvanja povjesničara! - Postoje, naravno, slučajevi kada se činjenice izuzimaju, da tako kažem, iz preispitivanja opisa, jer su događaji ponekad raštrkani na krajnje razrušen način, pa je vrlo teško u takvim okolnostima koncentrirati ih u jednom fokusu. U takvom slučaju pisac je nedužan zbog propusta; iz jednog previda može mu propustiti mnoge činjenice, pogotovo ako su ljudi toliko ogromni da su zauzimali dobru polovicu čitavog svijeta i toliko raznoliki da se pojavljuju pod stotinu različitih imena, u različitim, udaljenim jedni od drugih,na različitim stupnjevima razvoja građanske svijesti i u kontaktu s potpuno različitim narodima - što je bilo i jest slavensko pleme.
No, skepticizam nekih zapadnih pisaca dosegao je točku da su nekim divljim šarmom htjeli uništiti ne samo legende koje se tiču slavenskog ruskog naroda, već su u svojim kronikama pokušali osumnjičiti ona mjesta koja nam jasno govore o identitetu ruskog ili izraziti neke njegova graciozna osobina, koja nadilazi granice običnog života. - Ali neobična stvar: ovaj skepticizam želi zasjeniti sve lijepo i originalno u ruskoj povijesti, dok u zapadnoj povijesti odbacuje samo sve loše. - Tako, na primjer, odbacuje u našim kronikama visoku osobinu karaktera naroda, koji je svoju slabost shvatio iz razdora mnogih njegovih moći i, kako bi sve vratio u prijašnji poredak, nazivajući se autokratskim vladarom; i u francuskim kronikama koje govore o paljenju Joanke od Arc,izveden pred mnogo tisuća svjedoka i u velikom francuskom gradu odbacuje paljenje. Evo primjera zapadnjačkog skepticizma!
Dakle, nema besplodnih predavanja posvećenih pretraživanju i ispitivanju davnih događaja, koji su već provjereni više puta. Ako se svi izvori smatraju iscrpljenim, sva su razmatranja nepristupačna, često je moguće pronaći još mnogo činjenica koje su slučajno ili sa namjerom izostavljene; jer lako može biti da je jedan istražitelj izabrao za sebe pogrešno gledište s kojeg drugi gleda, i stoga je mogao propustiti mnoge činjenice, među kojima može biti i jedna koja je dovoljna da potpuno uništi nekoliko pozicija koje su već primljene u povijesti predikat nesumnjive istine.
Rudnici drevne povijesti još su toliko bogati da se iz njih mogu izvući mnoge činjenice koje objašnjavaju događaje koji su do sada ostali neutralni u povijesti, ne tražeći dokaze o njihovoj povezanosti s ovim ili onim ljudima. Spojit će homogene, ali nepovezane dijelove u jednu cjelinu, a heterogena ljepila odrezat će se anatomskim nožem, poput izraslina.
Ali postoje i slučajevi kada je povjesničar, započinjući svoja istraživanja, već unaprijed napravio sebi temu, ili, bolje rečeno, fiksnu ideju (idee fixe), koju je pokušao okružiti činjenicama, dok su neutralni, perverzni zaključci i, ako je potrebno, hipoteze, i stoga iz samoodržanje je moralo ukloniti sumnje i zamjerke ili tiho preskočiti sve što mu se očito protivilo u razvoju njegove unaprijed stvorene ideje rada, od koje nije želio i zbog svoje pristranosti više nije mogao izbjeći.
Ako saberemo sve činjenice koje su izbjegle nepristranog istražitelja i logično opravdavamo one koje su nepravedno obilježene pečatom odbacivanja povijesne jednostrane ili nepristrasne ovisnosti, tada će, naravno, biti prilika da se drevna Rusija prikaže u svježim bojama i dade precizniji esej njenim karakteristikama. bliže originalu.
Postoje i slučajevi u kojima se činjenica koja se odnosi na ljude koje slijedimo otkriva ne prije, kao što je detaljna analiza neke legende o susjednom narodu. Ali postoje i slučajevi kada mi, slijedeći jezike, imena, nadimke, način života, uvjerenja, vjerovanja, poslovice, odjeću, hranu, oružje itd. svakodnevne odnose, sintetički zaključujemo da je ime naroda bezlično ili pod pseudonimom opisanog; i kroz to se stvara nova činjenica za povijest.
Ponekad sretno primijećena jedna osobina lika osobe ili naroda otkriva nam više od stotinu stranica hladnih opisa političkih akcija tog naroda, koji nije uključen u njegov unutarnji život, stranu njegovog srca.
Sva djela osobe ili čitavog naroda čine jednu neraskidivu nit i karakterizira ih neko jedinstvo, iako ponekad nepotpuno, ali uvijek jasno. U drevnoj povijesti često čujemo odgovore koji su, čini se, u skladu s predmetom koji pratimo. Bilo bi pogrešno izravno ih koristiti kao umetanje u povijest koju sastavljamo; morate pratiti, ugledati se, slušati te odgovore, analizirati ih i stavljati ih paralelno s drugima. No, jednom kad smo pronašli dio takve niti ili njezin izvorni kraj, već je puno lakše odvojiti čitavu nit, čak i ako je na drugim mjestima bio upetljan u ogroman čvor nadolazećih događaja. - Ovdje smo se već uvjerili u postavljanje predmeta, njihov karakter, boju, osebujnost, mekoću ili hrapavost, nesmotrenost ili sporost, toplinu ili hladnoću, jednom riječju: ona suglasnost koja jasno izražava afinitet predmeta.
Tako se zemljaci međusobno prepoznaju, sudbina ih je bacila različitim putovima u stranu zemlju. Nešto poznato, nešto poznato spaja ih od prvog sastanka. Običaji, navike, sklonosti instinktivno ih spajaju prije nego što se mogu objasniti riječima.
Pogreb plemenitog Rusa u Bugaru. Henryk Siemiradzki (1833).
Filozofsko gledište, bačeno na čitav niz činjenica o životu ljudi, dovodi ih u skladne falange, spaja ih u jednu cjelinu i daje biću povijesti. Sve što ovdje ne pripada, samo po sebi, kreće se iz redova i odvaja se kao vanzemaljac, vani. - Ovaj se pregled naziva povijesnom kritikom. Ali neki su se pisci usudili nazvati autokratska pravila povijesne kritike, prema kojima je moguće oduzeti ljudima sve najbolje stvari: njihovu čast, slavu, domovinu i ljubav prema svojoj domovini, jednostavno rekavši: sumnjam u kasniju umetnutost ili nešto slično. Nikad ne znate lažne sumnje u život! - svaka sumnja mora biti potkrijepljena nekim argumentima, bez kojih nema snage. Štoviše, sumnje mogu nastati iz različitih razloga, ponekad jednostavno neutemeljene, a ponekad čak i grešne,rođen ne s čistom namjerom da opravda istinu i laži branda, već da ponižava jedan narod i uzvisuje drugog. Takva je bila i kritika Schlözera koji je, osim toga, sebi dozvolio izraze koji su bili jasno pristrani i često nisu nimalo znanstveni. I unatoč tome, Schlözera mnogi cijenjuju kao vodeću ličnost u ruskoj povijesti.
Uneo je lažno svjetlo u našu nacionalnu povijest na samom početku. Ustvrdio je, ali samo bez dokaza, da su Varangijani-Rusi Skandinavci, dok sami Skandinavci nisu imali ni najmanji trag Varažanaca, a sami se nisu dugo usudili nazvati ruskim plemenima. To su tvrdili samo Teutoni; ali u današnje vrijeme došlo se do točke da se pretpostavlja da se Rusija sastojala od skandinavskih kolonija [1 - bilješke su zabilježene na stranici 163. - Ed.]; nije dosta toga - oni pišu da su u jedanaestom stoljeću svi slavensko-ruski govorili skandinavski jezik [2]. Ovaj trik potreban je za potporu mišljenja Schlözera koja su se već poljuljala na uzdrmanoj osnovi. - I unatoč činjenici, mnogi naši ruski povjesničari stali su na stranu Schlözera i još više razvili njegovu ideju; čak su reklikao da su se od pojava Varangians-Russa lik i duh Skandinavije usadili u narod sjevernih Slavena. A to ne znači da je sav razvoj urođenih, unutarnjih snaga i sposobnosti slavensko-ruskog naroda oduzet od njih i dodijeljen Skandinavcima, koji jedva više od Kineza sudjeluju u ovom pitanju? - Ali što ostaje reći o našim kronikama jedanaestog stoljeća? Prema Munhuu, Rusi su u ovom stoljeću govorili skandinavskim jezikom, dakle, naše su kronike napisane na skandinavskom jeziku? Da vidimo kako će Nijemci čitati slavensko pismo, pogreškom ga uzimajući za skandinavske rune!jedva više od Kineza koji su sudjelovali u ovom slučaju? - Ali što ostaje reći o našim kronikama jedanaestog stoljeća? Prema Munhuu, Rusi su u ovom stoljeću govorili skandinavskim jezikom, dakle, naše su kronike napisane na skandinavskom jeziku? Da vidimo kako će Nijemci čitati slavensko pismo, pogreškom ga uzimajući za skandinavske rune!jedva više od Kineza koji su sudjelovali u ovom slučaju? - Ali što ostaje reći o našim kronikama jedanaestog stoljeća? Prema Munhuu, Rusi su u ovom stoljeću govorili skandinavskim jezikom, dakle, naše su kronike napisane na skandinavskom jeziku? Da vidimo kako će Nijemci čitati slavensko pismo, pogreškom ga uzimajući za skandinavske rune!
Nijemci prošlog stoljeća Rusi i općenito svi Slaveni smatrali su varvarskim narodom, neobrazovan i nesposoban za obrazovanje; nazivali su ih pastirima, nomadima, robovima [3] i okarakterizirali su narod kao neznanje i zvjerstva, koja su zahtijevala stalnu motivaciju [4]. I dok su tada vjerovali da se svjetlost koja je osvjetljavala cijelu Europu izlila iz dubine njihove samosvijesti, tada je Schlözer, opijen popularnim predrasudama, sugerirao da Rusi moraju biti dužni Nijemcima zbog njihovog prosvjetljenja, njihova državljanstva, njihovog sustava i identiteta. No kako odnosi Nijemaca s Rusima ne predstavljaju nikakav povijesni materijal iz kojeg bi se moglo zaključiti da su Rusi od njih posudili svu svoju građansku svijest, Bayer i Schletzer svoju su misao sakrili pod okriljem Skandinavaca, smatrajući ih svojim kolegama plemenima i Varangianima-Rusima …Ovim su mislili oživjeti svoju nepomičnu ideju, gravitirajući se mraku proizvoljnosti, unaprijed stvorenom istraživanjem i zbirkom ruskih kronika [5].
Ako Schlözer doista nije razumio ruske kronike, onda je on slijep čovjek, bombardiran germanskim nepovjerenjem originalnosti ruskih država za vrijeme Doryurika; ali ako je prodrl u bit legendi i odbacio ih isključivo kako bi bio istinit svom planu, onda je zli klevetnik!
No, okrenimo se sada našim povjesničarima. Nažalost, moram reći da su neki od njih pogledali u šaku Nijemaca i iz toga su, bez srama, rekli da je velika Rusija nasljedna imovina Skandinavaca i da je Rurik uzeo kao svoju domovinu, a ne kako su je ljudi na prijestolje zvali na prijestolje; kao da do Vladimirovog vremena nije bilo nekoliko nomada koji su se nazivali robovima, adolescentima, robovima i kao da su ruski kroničari omalovažavali te riječi Slovacima, Slavenima i pripisivali ih narodu koji nikada nije postojao. Nakon što ste pročitali takvo mišljenje, nehotice uskliknete s pjevačem "Slave kćeri":
("Sjene Lavreta! Svetopolk! Možete li se uzdići iz grobova? Poznavali biste tugu naroda i sramotu svojih unuka. Neznanac žeđ pije našu krv, a sinovi, ne poznajući slavu svojih očeva, dostojanstveno se nazivaju potomcima robova!")
Ako je Schlözer sebe smatrao tvorcem najviše povijesne kritike, ako je sanjao da se u ovoj grani učenja uzdigao na visinu nedostižnu za druge, s koje bi ih mogao srušiti, pretvoriti ih u bajku svojom rečenicom ili proizvoljno dodijeliti jednom ili drugom narodu; ako njegovi sljedbenici misle da je svjetiljka koju je upalio osvijetlila čitavu rusku povijest sunčevim zrakama, stoga oni hrabro mogu razvijati, jačati i pojačati njegovo skandinavstvo, oni imaju pravo oduzeti ruskoj mladeži taj plemenitiji osjećaj koji se rađa iz visokog poštovanja prema njihovim precima - precima tada će doći vrijeme kada će im se pokazati da su prikovani za nadir i stoga ne vide zenit; da je svjetionik koji je Schlözer podigao tijekom ruske povijesti odavno izgorio i zamračio i predstavlja jedinstvenu mrlju koja mrlja svete listove povijesti!
Ali zahvaljujući marljivim potragama nekih domaćih radnika na povijesnom polju, već je otkriveno puno drevne slave slavenske Rusije i postoji nada da će predkršćanska Rusija uskoro zasjati u slavi Trojanaca, Getae-Rusa (pogrešno nazvanih Etruščana) i Makedonaca - u slavi mentora starih Grka i Rimljana i prestat će se smatrati očuhom ostavštine Skandinavaca!
Doći će vrijeme kada će se truli stupovi postavljeni za slavensko-rusku povijest u skandinavskoj močvari uzdrmati u podnožju i naznačit će njihovo mjesto na ogromnom kontinentu od Aralnog mora do Jadrana, od Kaspijskog do Baltičke obale i od Crnog mora do Murmanska! Tu je kolijevka ovog velikog prapovijesnog naroda, zvanog, kao u podsmijehu, skandinavskog plemena! - Tamo ćemo svoj kamen staviti u zajednički temelj povijesti starih Slavena-Rusa!
Navođenje nekih slavenskih imena, s njihovim prenošenjem u grčki, latinski, njemački i skandinavski tip, kao vodič za dovođenje drugih iskrivljenih slavenskih imena u njihov prototip:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Lyashko - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donetsk - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Ryazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moskva - Moscau.
Malorusija - Malorossinskaja.
Morshanski - Mursianus [6].
Planina Maiden (na Volgi) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Sjekira - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Kaspijske planine - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Usta iznad Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Očakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Hrvati - Chrobati.
Bel-bog - Biabog.
Vojvodine - Boebodi.
Novac je Dengerov.
Gosti (trgovci) - Gosi.
Naselje - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Stoga su Akhtyrtsy Agathyrsi (i znaju tko su)
Akhyrsi, znamo tko i Alanorsi; oni. ako Akhtyrtsy Russ, onda je Alanorsi Te Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Ostrogozhsky okrug - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Višegrad - Wusegarda.
Kijev - Kujaba.
Slaveni - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Tako su pisali povjesničari, prilično udaljeni od Slavena; ali evo primjera kako Boleslav hrabri opisuje njemačkog svećenika svog vremena, koji je živio u Poljskoj; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba tj. Mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Pa izvadi "Hrabri" iz ovoga!
Ali kako bismo imali predodžbu o tome kako Nijemci još uvijek tumače značenje nekih ruskih riječi i kako su upoznati s ruskom poviješću, zemljopisom, mitologijom i narodnim životom, dat ćemo i nekoliko primjera koji su po tom pitanju prilično uvjerljivi i, štoviše, nisu ni najmanje upitni:
Muschiks znači kmetovi [8].
Naczelnik je voditelj osiguranja [9].
Kosma Minin ruski je pobunjenik [10].
Robot - korveta [11].
Pulk - ogranak Kozakova [12].
Jaga - baba - božica rata među Rusima [13].
Također, ne dalje, kao na kraju prošlog stoljeća, naime u 90-ima, nailazimo na djela koja pamte po vjernosti opisa Rusije i njenog života. Kao što je, na primjer, u Leclerku „il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen“, ili „u Rusiji postoje tri pasmine konja: konj, konj i nag“; ili: u Rusiji se zimi zrak zagrijava raspadanjem vatre na ulicama. Još jedan primjer nalazimo u Christianiju, u njegovom Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 pojasa. Commerz-Geographic, gdje je Rusija podijeljena na istočnu i zapadnu; gdje se zapadna sastoji od pokrajina: Dvina, gdje su Arhangelsk, Kargopol, Pskov, Bijela Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severia, gdje su Novgorod, Čergova, Vorotin itd. - pokrajine istočne Rusije, prema njegovom opisu, su: Polje, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski itd. Tvrdi i da se Derbent nalazi u zemlji Samojeda, da se Sankt Peterburg nalazi na rijekama: Don, Ob, Dvina, Volga, Dnjepar i Neva. I to su napisali zloglasni Schlözerovi suvremenici! Ali nemojte misliti da su Christianijevo djelo uzeli za desetak; ne, stigla je do drugog izdanja i bila je vrlo hvaljena u suvremenim njemačkim književnim novinama.
Nakon toga možemo shvatiti kako su Bayer, Müller i Schlözer prosuđivali rusku povijest, koja nije dobro poznavala ni jezik ruskog naroda, niti obrede i običaje, niti njegov karakter u samoj jezgri stanovništva.
No vratimo se opet grčki slavenskim riječima, raštrkanim u različitim pričama. Neki su toliko razoreni da više izgledaju kao Kinezi nego Slaveni; druge su izmislili sami Grci, a mnoga su sastavljena od dva imena: generičkih i specifičnih, kao što su Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Ovdje bi bilo suvišno dodati kako bi se za postavljanje nekih prototipova slavenskih plemenskih imena, koja još nisu riješena, učinilo prototipom savjetovanje ruskih regionalnih rječnika. Slaveni imaju običaj nazivati neke gadove, druge makhlane ili zipunnike, a treće druge Alannike.
Ali ovdje ćemo dati nekoliko takvih imena i staviti ih paralelno s plemenskim imenima Slavena u grčkoj i rimskoj povijesti.
Alan je nisko ležeće mjesto, prikladno za pašnjake i košnju, a riječ je odatle proizašla iz:
Alaniki-Alane (stočarstvo) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (od kakata - cipele od breze) Zaccati.
Kisyne (od kitty - jelene čizme) Kissini.
Kurpinniki (od kurpin - bast cipele) - Carpiani.
Kurpas (nosi cipele s kopčama) Carpi.
Luntani (nosi čizme od jelene kože) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Makhlanniki (nose zimske kape sa ušima) Melanchlani.
Nyarynyans (od nyara - čizme od filca) Neuri, Nerinani.
Ranshina (morska plovila) Rani.
Sjeckani (problematični) Scoloti (tako su ga nazvali Herodotovi скіti)
Pilići (nose cipele s ušima) Sturni, Strusi.
Harpayniki (nose sirove kaftane) Carpagi.
Chepani (nose kozake) Cepini.
Shabera (nosi debele platnene haljine) Sabiri.
Čini se da od spomenute odjeće i obuće svaka pripada nekom posebnom području u Rusiji. Možda će se netko detaljno pozabaviti ovom temom i utvrdivši lokalitet plemena koje spominju Grci i Rimljani, ustanovit će da se poklapa s lokalitetom ruskih imena ovdje, i tako pretvoriti našu pretpostavku u povijesne činjenice. Treba napomenuti da je glavna pogreška većine istraživača slavenskih područja bila u tome što su sve svoje potrage koncentrirali uglavnom u blizini Dunava, dok bi pozornost trebalo posvetiti krajnjem sjeveru, između Finskog zaljeva i Bijelog mora, Unnesa i Rusa, i Alanu, za koju ćemo kasnije dati detaljne dokaze.
Izvod iz knjige: Klassen Yegor Ivanovich "Novi materijali za drevnu povijest Slavena"