Izvještaj VII VII ICPC-a "Nova paradigma"
1. Povijest Rimskog carstva
1. Povijest Tartara
1. Ratovi rimskog carstva s Tartarom
Na temelju ovog plana pokušat ćemo potkrijepiti naše viđenje svjetske povijesti kao povijesti ratova između Rima i Tartara. Nisam rezervirao: ne govorimo o lokalnim vojnim sukobima dviju susjednih država, već o stoljetnom ratu dvaju Kraljevstava - Kraljevstvu Istine i Kraljevstvu Krivdi tijekom čitave svjetske povijesti, koji pokriva gotovo cijelu Oycumene (dio Zemlje u kojem žive ljudi).
Štoviše, školska (ili takozvana "tradicionalna") povijest ne poznaje ni Rimsko Carstvo ni Tartariju u okviru ovog izvještaja. Rimsko carstvo škole čini otprilike 15-20% njegove stvarne veličine, snage i kronologije, a o Tartari se ništa ne zna. Stoga je jedan od najvažnijih ciljeva koji sam sebi postavio bio vratiti povijest dviju najvećih država na svijetu. Štoviše, ove države ostaju i danas.
Moj se pristup zasniva gotovo isključivo na intuiciji i zato matematički pristup utemeljitelja Nove kronologije već je ranije sjajno testiran, tada će intuitivni pristup proširiti kronološki i geografski okvir njihovog istraživanja. Stoga se moje istraživanje neće oslanjati na stotine monografija, izvora itd. znanstvene parafernalije, ali na odbačenim sakralnim tekstovima, narodnom epu i "nenaučnim" teorijama. Ovakav pristup omogućit će se potpuno oslobađanje od pogleda na svjetsko-povijesne procese koje nameće školska (skolastička) znanost. S druge strane, potraga za dokazima je izuzetno uzbudljiva i postoje brojni zaljubljenici u povijest koji će obaviti sva potrebna istraživanja i dobiti kritičnu masu potrebnih i dovoljnih dokaza o valjanosti mog modela svijeta.
Što se tiče samoga nacrta izvješća, tada moram priznati da je to čisto formalno prvi dio izvještaja zauzet će više od 80% ukupnog volumena, dok je drugi dio predstavljen samo isprekidanim linijama i treba ga detaljnije razraditi. Potpuna odsutnost izvora, smrtna šutnja o samoj činjenici postojanja Tartara itd. neće dozvoliti, istim detaljima kao što je opisana povijest Rima, obnavljati povijest Tartarije, koju ističu samo izbijanja vojnih sukoba između Rima i Tartara, koji ne propadaju, već samo izbijaju iz godine u godinu sve više i više. Novi pogled na suštinu vojnih sukoba čak i unutar samog Rimskog Carstva uvelike će objasniti njihove neobičnosti i proturječnosti.
Promotivni video:
Obilje materijala neće mi dopustiti da se detaljno zaustavim na svakom odjeljku, tako da ću morati smanjiti vrijeme na štetu detalja, zbog čega će pogled iz ptičje perspektive prevladati nad uobičajenim uzastopnim otkrivanjem teme.
Posljednje što bih htio istaknuti u uvodu izvješća moj je opći pristup čitavom značenju povijesti. Potpuno odbacujem gledište nametnutog od strane materijalizma povijesti čovječanstva kao povijesti evolucije majmuna u čovjeka i, shodno tome, razmatranja Značenja čitave povijesti kao promjene društveno-političkih formacija - od primitivnog komunalnog sustava preko robovlasničkih, feudalnih i kapitalističkih - do socijalističkih i komunističkih. Prvi put je u djelima Fomenka zazvonilo potpuno odbacivanje promjene društveno-političkih formacija u punoj snazi, zbog čega su ga napali povjesničari sovjetske povijesne škole, što je spriječilo produktivnu suradnju dvaju pristupa povijesti.
Moje gledište na značenje povijesti mnogo je radikalnije u suprotnosti s takozvanom školskom ili tradicionalnom (ili konkursnom) poviješću, pa čak i s pogledom akademika Fomenka, a sastoji se u usklađivanju Svetoga pisma ne samo sa zdravim razumom, već, što je najvažnije, s planiranim tijekom Svjetskog povijesnog procesa. Drugim riječima, moj drugi glavni zadatak bio je pronaći tragove Svetoga pisma u našoj kulturi danas i pokušati povezati cjelokupnu svjetsku povijest s fragmentima ovog drevnog Pisma Velikog Tartara.
Odjeljak 1. Povijest Rimskog vječnog grada
Uvod. Geografski i kronološki opseg studije
Prvi dio predavanja posvećen je povijesti Vječnog grada Rima, i stoga ćemo trebati dati geografski i kronološki okvir proučavanja ove povijesti. Samo ime Rima kao Vječnog grada ilustrira za nas širinu kronoloških granica, tj. Rim je jedini najveći grad na Zemlji koji je prvi put izgrađen i koji će postojati kroz ljudsku povijest. Što se tiče geografskog opsega studije, i ovdje se pokazalo da je puno širi, jer povijest grada Rima može se nazvati poviješću svih gradova ili, drugim riječima, povijesti sve urbane kulture na Zemlji. Drugim riječima, povijest Vječnog grada Rima cijela je povijest čitavog čovječanstva s urbanim načinom života. Stoga riječ "civilizacija" od riječi "sibyl = civilizirani" Grad (lat.) Označava urbanu kulturu Rima, nasuprot ne-urbanoj i neciviliziranoj (tj."Divlja") kultura Tartara.
Ponovno ću naglasiti: civilizaciju i sve riječi koje su izvedene iz glavne - civilizacija, civilizacija - nazvat ću urbanu kulturu i urbani način života. Na drugi način civilizaciju možemo nazvati tehnokratskom kulturom. Za razliku od urbane, netehnogene, necivilizirane kulture obično se naziva „divljom“.
Vidimo živopisne primjere toga u povijesti Rusije - Mali Tartar (u europskom dijelu Rusije) uvijek se zvao "Divlje polje", a ratovi s njim trajali su do 18. stoljeća, a "Divlji, divlji, divlji zapad" (cijeli američki teritorij zapadno od Velikih jezera) kao što ni američki dio Great Tartara nije u potpunosti potčinjen ni danas. „Kulturna revolucija“u Kini i rat protiv „divljaštva“potisnuli su ostatke Tartara u istočnoj Aziji krajem 20. stoljeća, a slične pojave zabilježene su i u drugim zemljama svijeta.
Ovo je povijesni i zemljopisni okvir za naše istraživanje vječnog grada Rima. S jedne strane, nametanje rimske urbane povijesti vidimo kao jedinstveno (tj. Jedinu i jedinu) ili kao sastavnicu 100% sadržaja Svjetske povijesti čovječanstva, ali s druge strane, bez proučavanja povijesti Velikog Tartara u svjetskoj povijesti čovječanstva, nećemo moći pravilno procijeniti Značenje povijesti. S mojega gledišta, bilo bi ispravnije govoriti o opreci tijekom povijesti čovječanstva dviju kultura - urbane i "divlje", rimske i tatarske, "civilizirane" i božanske.
Poglavlje 1. Položaj vječnog grada Rima
Lokacija Rima
Očiti i neosporni podatak o položaju Rima u centru svijeta ukazuje na samo jedan grad - Aleksandriju. Ali ta je činjenica toliko dobro klasificirana da se povezanost čitave rimske povijesti s gradom (Vijatkom) Rima na Tiberu nikome ne čini čudnom. Stoga bi se, prije nego što nastavimo s predstavljanjem rimske povijesti, detaljnije pozabaviti utemeljenjem njihovog stajališta.
Vidim 5 glavnih dokaza (ne računajući manje važne) valjanosti povezivanja čitave rimske povijesti, a samim tim i čitave povijesti čovječanstva, s Rimom = Aleksandrijom:
1. Crkvena povijest
2. Prirodno-geografski
3. Heraldičko-genealoški
4. Pravni (rimsko pravo)
5. Teokratski (institucija svetih kraljeva)
Zbog kratkovidnosti mog izvještaja, neću se detaljno zaustaviti na svakom od njih, već jednostavno spomenuti dobro poznate činjenice. 1. Sva ranokršćanska crkvena povijest prije uspostave inkvizicije u Europi vezana je za sjeveroistok Afrike. 2. Čitava geografija ogromnog rimskog carstva u Afraziji komprimirana je u Lilliput na Apeninskom poluotoku. 3. Sva europska heraldika koristi afričku faunu (lavovi, nojevi itd.), A rodoslovi svih vladajućih kuća ukorijenjeni su u prilijskoj Africi. 4. Čini se da je najparodoksalnija činjenica potpuna odsutnost tragova rimskog prava u Italiji i njegova potpuna prisutnost u cijeloj Africi. 5. I, na kraju, poznati običaj obožavanja osoba rimskih careva nikada nije bio izvorni u Europi, dok se institucija "svetih kraljeva-Alafina" nastavlja i danas širom svijeta,noseći na sebi jasno afrička obilježja.
Pogledajmo sada te dokaze detaljnije.
1. Crkvena povijest
Nekonvencionalan pristup povijesti Rimskog carstva potpuno uništava službenu školsku povijest ne samo kršćanske crkve, već i svih glavnih svjetskih religija - budizma, judaizma, islama, konfucijanizma i, naravno, i samog kršćanstva.
Sama činjenica očuvanja u Africi najstarijih slojeva tri najvažnije svjetske religije - kršćanstva, islama i judaizma - bez Pisma poznatih Europljanima (Biblija za kršćane, Koran za muslimane i Talmud za Židove) sugerira izvanrednu mladost kao i sami vjerski pokreti u Europi, i njihove Svete knjige. Ponovljena promjena religija u Rimskom carstvu dovela je do paralelnog suživota nekoliko varijanti religija na jednom teritoriju u jednom povijesnom razdoblju, što je razlog stalnim vjerskim ratovima.
Usporedba dvaju religijskih slojeva, uključujući tri spomenute svjetske religije (kršćanstvo, islam i judaizam), od kojih je jedna drevnija i stoga primarna (afrička) u odnosu na mlađu srednjovjekovnu (europsku) uvjerava nas da se europski sloj ponavlja Afrikanac u zrcalnom odrazu.
Koji je najstariji afrički sloj tri religijska pokreta? Prije svega, on se oslanja na posve drugo Sveto pismo. Sastoji se od dva glavna dijela: Biluyat (Stari zavjet) i Hadisat (Novi zavjet), ali istodobno je Stari zavjet sastavilo sedam patrijarha prije potopa od Adama do Enoha, a Novi (ispravnije Noinov) savez sastavili su patrijarhi nakon potopa iz Potopa Noa prije Abrahama. Tako se u pravom (afričkom) rimskom carstvu još uvijek čuva najstarija tradicija Svetoga pisma. Ova tradicija pripada kršćanskoj crkvi koja je najstarija i najoriginalnija u odnosu na ostala dva.
Vođa boraca-boraca (Izrael), proglašen Mesijom ili Musom, postao je vjerski reformator i zbog toga se njegovo učenje počelo nazivati mesijanizmom = islamom. Afrički Mesija pokrenuo je vjerske ratove u Europi, šireći svoja učenja dalje na sjever. U nekim čitanjima Musa-Mesija čita se kao Mojsije. Sastavio je skraćeni sažetak cjelokupne svete povijesti sadržane u Biluyatu i Hadisatu, a svoj sinopsis je nadopunio s četiri knjige: Ponovljeni zakon (prvobitni zakon prije poplave dio je Biluyata), Izlazak, Levitic i Brojevi. Uobičajeni naziv njegovog novog skupa sažetog Pisma bio je "Tora" = "Zakon."
I konačno, treći i najmlađi je afrički židovstvo, ukorijenjeno u tradicionalnim vjerovanjima crnaca stanovništva afričkog dijela Rimskog carstva. Krvave žrtve karakteristične za ta uvjerenja oživjele su njihovu ritmizaciju, što razlikuje ovaj trend od svih ostalih. Pretjerana ritualizacija ne samo svetog, već općenito svih aspekata ljudskog života, prisutnost nevjerojatnog broja zabrana-tabua itd. otkriva ktonske afričke korijene ovog vjerskog pokreta. Danas ovaj izuzetno zanimljiv religijski sloj umire zbog politike preseljenja židovskih falaša iz Afrike u Stonu Arabiju u Državu Izrael pod izgovorom o ponovnom ujedinjenju svih Židova. Istina, nedavno se usporilo zbog bliskog poznavanja Falasha s europskim (aškenazi) školskim židovstvom,što nema gotovo nikakve veze s iskonskim i prosvjedom Falaša da promijeni najplodnije zemlje Abesinije za mrtve pustinje u blizini Mrtvog mora beskrajno dugotrajnim ratnim intifadama.
Podsjetim da je u školskoj europskoj povijesti triju najvažnijih svjetskih religija uobičajeno da se ne sjećaju njihovih afričkih korijena, stoga je sasvim prirodno Mesiju staviti na prvo mjesto, tj. Mojsije. Njegova je religija proglašena najstarijom u Europi (zaista je), a na njoj se temelje tri najnovije europske grane svjetskih religija. Drugim utemeljiteljem svjetske religije imenovan je izvjesni "kralj Židova" - vjerski reformator, za koga je prilično teško pronaći stvarno povijesno opravdanje, jer imena koja su mu dana, Pomazanik i Spasitelj, ne slažu se jedni s drugima (Krist je preuzet s grčkog, a Isus s hebrejskog). Osim toga, jasna je podjela kršćanstva na dvije grane - ranu (afričku) i kasniju (europsku) - s potpunom neusklađenošću koja je suprotna njihovim vjerovanjima. Posebno,Europljani su morali izmisliti sedam ekumenskih sabora kako bi ukinuli apostolsku tradiciju i druge inovacije kako bi zatvorili afričku stranicu u povijesti kršćanstva. Dakle, kasnije europsko kršćanstvo nema gotovo nikakve veze sa svojim ranim afričkim prototipom, osim imena. Osnivač religije trećeg svijeta smatra se Muhamed (u drugim tradicijama, Mahdi = Veliki). Istovremeno, iz nekog razloga, školska europska povijest najmlađu religiju naziva islamom, a ne muhamedanizmom. Osnivač religije trećeg svijeta smatra se Muhamed (u drugim tradicijama, Mahdi = Veliki). Istovremeno, iz nekog razloga, školska europska povijest najmlađu religiju naziva islamom, a ne muhamedanizmom. Osnivač religije trećeg svijeta smatra se Muhamed (u drugim tradicijama, Mahdi = Veliki). Istovremeno, iz nekog razloga, školska europska povijest najmlađu religiju naziva islamom, a ne muhamedanizmom.
Dakle, danas postoje dvije verzije kršćanstva - europska s vulgarnom Biblijom (koja se obično dijeli na katolicizam, protestantizam i pravoslavlje) i drevna (Afrika i Azija - tzv. Nestorijanizam, nekalcedonske crkve, sibirske starosjedioce itd.); dva muslimana - europski (muhamedanizam s Koranom) i drevni (nearapska Afrika i neke azijske regije); i, na kraju, dva judaizma - koji su mnogo očitije podijeljeni na europski Ashkenazim s Talmudom i afričkim Sephardimom i Karaitesima bez Talmuda. U nastavku se u nekim slučajevima još uvijek okrećemo povijesti afričkih korijena tri najvažnije svjetske religije.
2. Prirodno-geografski
Prvo pokušajmo apstrahirati i na bijelom listu papira nacrtati glavna geografska područja Rimskog carstva. Zamišljen? Evo što imamo:
Sjeverno naseljeno barbarima
Zapadno-Galijski Rim Istok-Sabea
Pogledajmo sada kartu Europe. Ako nas školska povijest uči da je Rim u središtu Apeninskog poluotoka, ispada da dva od tri najvažnija zemljopisna područja ispadaju iz zdravog razuma. Doista, ako se germanska plemena nazivaju barbarima, tada Alpe pouzdano zatvaraju Rim od bilo kakvog kontakta s njima. Što se tiče Sabejaca, s kojima su se Rimljani stoljećima borili ili trgovali, njihova je situacija jednostavno kritična. Jer istočno od Apenina nema kamo se pomaknuti (dalje, Jadransko more i Balkan), to znači da se na Apeninima moraju tražiti moćni Sabejci, i zato je to bilo ime brojnih moćnika s druge strane Apeninskih planina uz more, tj. na vrlo uskoj traci zemlje.
Sada premjestimo ta područja na drugo mjesto - u sjeveroistočnu prilijsku Afriku između Zlatnog roga i Sredozemnog mora. Kakvu sliku vidimo u ovom slučaju? Na sjeveru, duž cijele mediteranske obale Afrike, nalazi se veliki Barbary, naseljen berberskim barbarima. Štoviše, ova situacija i velik broj berberskih plemena sasvim su u skladu s izvještajima povjesničara Rimskog carstva.
Na istoku ogromnog svjetskog carstva nalazi se regija Saba, odakle potječe i ime naroda koji su je naseljavali, Sabei. Središte Sabe je jugozapadni dio Arapskog poluotoka, nazvan Hadhramaut (danas država Jemen). Saba je vrlo važan dio Carstva jer Sabajski kraljevi stoljećima su vladali Rimom, a najpoznatija od njih bila je kraljica Sheba, koja je postala supruga kralja Salomona, zakonitog utemeljitelja dinastije Solomonida u Rimskom carstvu.
Na zapadu Rimskog carstva nalaze se brojna ratnička plemena Gallasa na području koje je po njima dobilo ime Galija. To su afrička negroidna plemena. Visoki jaki Galijci služili su u rimskoj vojsci i unosili strah u svoje neprijatelje. Ali isti Gali, na čelu sa svojim vođama, napadali su rimske gradove i uništavali ih, ne znajući za zarobljenike. Osvajanje i pokoravanje Galije postalo je jedan od najvažnijih događaja u ranoj rimskoj povijesti.
Prvi zaključci koji sugerišu sami sebe: afrički položaj Rimskog carstva mnogo je bolji od europskog. Prvo, kakav otvoreni prostor! Kakvo bogatstvo i mnoštvo naroda, što živahna trgovina itd. Drugo, mnoge nedosljednosti u školskoj povijesti nestaju. Dakle, Hannibal, na čelu goleme vojske s ratnim slonovima, više ne oluje alpske vrhove, već skrećući s uobičajenih karavanskih ruta jednostavno zaobilazi Rim-Aleksandriju u pustinji i odjednom se nađe kod njegovih zidina. Treće, takav obrat događaja u potpunosti mijenja cjelokupnu "političku boju" većine tih događaja.
Drugi sloj zaključaka povezan je s čisto geografskim pojašnjenjima i drugim lokalitetima, narodima, nazivima rijeka, planina itd. Sva ta pojašnjenja dana su vrlo detaljno i detaljno i, što je najvažnije, s dovoljno obrazloženja, u knjizi istraživača Makarenka.
Sada prelazimo na razmatranje drugog aspekta stavljanja Rima u središte Drevnog koordinatnog sustava, zbog čega je postao Centar svijeta. Sve drevne zemljopisne karte meridijan koji prolazi kroz Rim (današnja Aleksandrija) smatraju glavnim meridijanom, a ovo "vezivanje" svih zemljopisnih karata stvorilo je efekt povećanja netočnosti s udaljenosti od središta. Danas, kao što znate, glavni meridijan prolazi kroz London-Greenwich. Kada i zašto ste promijenili koordinatni sustav?..
Uz to, ovdje je važno napomenuti da je u drevna vremena svaka zemlja na površini Zemlje bila "pod okriljem" određenih zviježđa, a svi veliki astronomi bili su ujedno i veliki geografi, jer astronomija i geografija bile su neraskidivo povezane jedna s drugom. I zato je opis nekih događaja rimske povijesti s mitskom predrasudom lako obnoviti, polazeći od prenošenja nebeskih zviježđa na zemljinu površinu. Na primjer, u središtu Rimskog Carstva nalazi se zviježđe Orion (na teritoriju modernog Sudana).
Geografski aspekt uključuje i pitanje trgovačkog značaja Rima. Izraz „svi putovi vode u Rim“neobično nam rječit otkriva njegov položaj na raskrižju gotovo svih svjetskih ruta - trgovine, hodočašća, migracija itd. Rim-Aleksandrija prije svog uništenja (sada je veći dio grada poplavljen i pod vodom je) bio je najveći grad na Zemlji. U njemu su se konvergirali svi karavanski putevi od zapada Afrike do istoka prema Dalekom istoku i s juga od Transvaala i Zimbabvea na sjeveru kroz Levant (istočna Turska) u Rusiju. Štoviše, od god Rim-Aleksandrija bila je najveća luka, gdje se roba pretovaravala s brodova za pakiranje deva i obrnuto. Zahvaljujući tome, izvršena je trgovina između zemalja Indijskog oceana i Europe.
Ali, uz sva imena povezana sa školskom poviješću Rimskog carstva, postoje i mnoga druga imena koja su previše poznata, ali, da tako kažem, neidentificirana. Za središte Rimskog carstva u Africi postoje dva izuzetno važna imena: jedno od njih je Judeja. Druga je Indija. Što se tiče prvog, to očito proizlazi iz povijesti izvanzemaljaca s Himalaje i Hindu-Kuše i koji su sjedili na najplodnijim mjestima u Africi, u "zemlji vječnog proljeća" kako je nazivaju Abesinijske gorje. Vladari Abesinija oduvijek se nisu nazivali ničim osim "Lavom iz plemena Judina."
Drugo ime, Indija, ključno je za percepciju gotovo cijele drevne povijesti. Ako vratite Indiju na njeno točno mjesto, onda se cijela priča jednostavno okreće naopako. Najistaknutiji mijenjač oblika bit će Indijski ocean i obrnuto. Svi poznati putnici u Indiju - Marko Polo, Afanasy Nikitin, Aleksandar Veliki, Kosma, Indikoplavatel i mnogi drugi - naći će se ne u Aziji južno od Himalaje, već u Africi u gornjem toku Nila.
Ova dva pojašnjenja u imenovanju Rimskog carstva Judeja i Indija bit će izuzetno važna u onome što slijedi.
3. Heraldičko-genealoški
Pitanje heraldičkih simbola izuzetno je važno s gledišta odražavanja Sustava vladavine Svjetskog carstva koji je omogućio ponosnom Rimu da oduzme narode i održi njegovu vlast nad njima stoljećima. Heraldika odražava povezanost središnje moći sa vlašću vladara širom svijeta, onih dinastičkih, hijerarhijskih, vojnih itd. veze koje su vlasnike nekih grbova učinile moćnim vladarima, dok su ih drugi postavili u podređeni vazalni položaj.
I ovdje će središnje pitanje biti heraldičko značenje afričkog lava kao simbola središnje kraljevske sile. Odmah primjećujemo da afrički lav živi samo u središnjem dijelu afričkog kontinenta, u pojasu savane u Sudanu. U međuvremenu, njegova je distribucija po svijetu jednostavno izvanredna: uključena je u grbove Tibet, Kinu, Burmu, Šri Lanku, južne pokrajine Indije, Perzije, Španjolske, Engleske, Finske - popis se nastavlja jako dugo. Činjenicu da je grb grada Vladimira također afrički lavovski lav, posebno ću se zadržati u nastavku.
Je li moguće otkriti kada je lav postao simbol Rima? Čudno, da! Na temelju naslova rimskih etiopskih careva Negussa Negussima (kralja kraljeva): "Lav iz plemena Judina pobijedio" - može se zaključiti da je jedan od 12 unuka Abrahama, utemeljitelja 12 plemena Izraela, Juda bio prvi koji je Lava učinio simbolom vlastite kraljevske moći. Iz njega je Rimsko Carstvo = Judeja širilo ovaj simbol na sva područja koja su mu bila podložna.
I opet neću dosađivati čitatelju prikupljenim informacijama o drugim heraldičkim životinjama i simbolima, od kojih je najvažniji, naravno, zaštitnik sjevernog kraljevstva-orao-orao. A simbol jedinstvenog nepodijeljenog Carstva Sjevernog i Južnog kraljevstva bio je grif, fantastična životinja s tijelom lava i gornjim dijelom orla.
Da završim ovaj dio studije, skrenut ću pozornost čitatelja na grb rimskog kralja kraljeva: lav u kraljevskoj kruni drži mač na pozadini izlazećeg sunca. Upravo taj grb, samo bez krune, vidimo u Šri Lanki, južnoj Indiji, Perziji i Mjanmaru. Iz ovoga se može izvući samo jedan očigledan zaključak - ta su područja činila samo Rimsko Carstvo, dok su rimske provincije mogle smjestiti lava bez krune i bez mača, a potom samo na dio polja (Španjolska, Engleska, Saksonija, Vladimir-Suzdal Rusija i itd.)
Općenito, ako mogu tako reći, afrički pristup čitavoj heraldici Afrazije, tj. Ne samo u samoj Africi, već i u Europi i jugoistočnoj Aziji, neobično je fascinantno tražiti semantičke veze.
4. Pravni (rimsko pravo)
Postoje dva glavna sustava prava - pravo za robove (rimsko pravo) i pravo na slobodne (Istina). Jer oba dana zakon nastavlja postojati i u naše dane, to nas uvjerava da prvi dio još nije uspio apsorbirati drugi. U svom najčišćem obliku, rimsko pravo i dalje se čuva u takozvanom „otočnom“ili „presedanom“zakonu u Europi (SAD, Velika Britanija), a takozvani „kontinentalni“ili „pravni“zakon usvojen u ostatku Europe temelji se na magdeburškom zakonu, temeljenom na Istina.
Sama činjenica da Europa, a posebno Italija, nikada nisu poznavali rimsko pravo, zapanjujuća je. Očuvanje rimskog prava u svom klasičnom naglašenom obliku u Africi i jugozapadnoj Aziji još je upečatljivije. Ako se želite vlastitim očima upoznati sa svim postupcima i tradicijama rimskog prava, upoznati sjajne poznavače ovog zakona, koji do najsitnijih detalja znaju i razumiju zamršenosti, otići u Sudan, Etiopiju i druge države, po svom mišljenju odabrati najudaljenija sela, i ostat ćeš šokirana vidi:
"PRAVNA ZAKONITOST"
Već je rečeno da Abesinci sami uživaju u pravnim sporovima … Ponose se dobrim poznavanjem sudskog postupka, uvjerljivim u sudskim molbama i elokventnim govorima. Lokalni se sudovi okupljaju u gotovo potpuno neformalnoj atmosferi, negdje na otvorenom mjestu, vrlo često se ove sjednice održavaju nedjeljom ili praznicima, a predstavljaju središte privlačnosti ili čak zabave za cjelokupno seosko stanovništvo, ne zaokupljeno drugim poslovima.
Osim crkve i velikog tjednog tržišta, sudovi predstavljaju treće veliko područje javnog djelovanja, osobito u životu sela. Ali sam postupak razmatranja slučajeva iznenađuje neupućene.
U posljednjih 300 godina, Fethi Nagast (Zakoni kraljeva) u Etiopiji je usvojen zakonodavnim zakonikom; u stvari se još uvijek često navodi. Ti se zakoni gotovo u potpunosti temelje na rimskom zakonu modificiranom i „vulgarisanom“u Istočnom Rimskom Carstvu u stoljećima nakon Justinijana, ali etiopski prijevod vjerojatno nije nastao tek u 17. stoljeću.
Unatoč tome, neki su sudski postupci poznati među Abesincima trebali imati svoje prethodnike slično kao i prijašnja vremena. Na primjer, tradicionalni građanski postupak ima neke značajke iz drevnog rimskog sustava 2. stoljeća prije Krista. e. Njihova najočitija zajednička značajka je da tužitelj u svakom slučaju daje određeni "ulog" u novcu ili nečem drugom, što će biti prepušteno sudu ako izgubi slučaj. Također, oba sustava podrazumijevaju suradnju stranaka uključenih u slučaj, a postupak propisuje mogućnost postavljanja pitanja i odgovora na propisani način. Zajedničko za oba sustava također je odredba ovrhe za tuženika - posebno dužnika, koji bi se prema starom etiopskom pravnom sustavu mogao doslovno fizički povezati s vjerovnikom.
Velika većina slučajeva su sporovi oko zemljišta, zajmova i dugova. U pretrpanom sudu, optuživač zauzima svoje mjesto s desne strane, a optuženi s lijeve strane. Stranke pripremaju vlastite svjedoke i porotnike, ali sudac mora osigurati da su obje stranke prihvatljive. Optužitelj se obraća svakom porotniku i svjedoku riječima: "Poznajete me!" Također može dodati: „Vjerujem vam! Ako ste za njega, izgubite se! A ako za Boga, prosperirajte! " Optuženi kaže upravo suprotno: "Ne znate ništa protiv mene!" itd. Ali parnice koje nisu upoznate sa "jezikom" (tj. pravnim postupkom i frazeologijom) mogu zastupati profesionalni odvjetnici muškaraca ili žena. Iskusni tužitelj često pokušava preplašiti optuženog i impresionirati suca,čineći veliko ležište. "Dajem cijeli mule pacer za to i to!" (Mule pacer je najvrjednija opklada za sud.) Optuženi se mogu složiti i pridružiti se: "Ma daj, hajde, daj se kladite!" Ali može osjećati da nije u stanju prihvatiti izazov i uzviknuti: "Ne, ne, ne mogu to učiniti! Snizite stopu za mene. " A stopa se može spustiti na "brzog konja" ili "meda".
Sudac sluša argumente optuženog i svjedoka. No posebnu pozornost suda privlače sporedna pitanja - sporovi u sporovima. Jedna strana optužuje drugu da koristi uvredljivi jezik ili pogrešan postupak. Porota može riješiti to manje pitanje prije nego što sudac sumira glavni slučaj. Ili bi optuženi mogao postati optuženik usred suđenja. Dužnik može vikati: „Kladim se u medu na ono što sam vam dao dolara!“- vjerujući da će njegovo svjedočenje pobijediti, jer vjerovnik nema meda. I mijenjaju mjesta, a optuženik stoji s desne strane, sve dok optuženi ne poviče: "Ima više mojih svjedoka! Odlazi! Ja ću biti pobjednik! " I tako optuženik može odstupiti od straha i postati optuženi, ili može odbiti i vikati: "Ovo me neće natjerati da odem!" A onda će optuženi reći: "Stavit ću med uda je to ono što te tjera da odeš! " - a optuženik će odgovoriti: "Na činjenicu da mi suci kažu da stojim ovdje na ovom mjestu i porazim te pretučem, stavio sam dvostruku mjeru meda!"
Mnogi sporovi koje "mali" lokalni sudac ne može riješiti usmjeravaju se prema "velikom" sucu ili sugovorniku, a posebno važni građanski i kazneni predmeti trebali bi razmotriti ovaj ili još viši sud. Kazne koje su uveli ovi sudovi kreću se od malih novčanih kazni, prekršaja (koji se često izvode na licu mjesta) do različitih uvjeta zatvora, ali u posljednje vrijeme smrtne kazne (koje se izvode vješanjem) zahtijevaju potvrdu od Adisa Abebe. Iznad wambarevog suda nalazi se kilotski sud, ili pokrajinska skupština, kojom predsjeda guverner s wambarama i ostalim poglavarima koji služe kao porotnici. U važnim centrima postoje i posebni sudovi za slučajeve koji potpadaju pod nadležnost Nagadra, tržišnih šefova i carinskih službenika. Ali bez obzira na to,cijela struktura dvora uvelike se promijenila od povratka cara 1941. godine. Pravo na žalbu višim sudovima ili izravno na Affa Negus - carski glavni pravni dostojanstvenik - dugo je utvrđena privilegija podanika. Vambari i guverneri uvijek su bili dostupni kritikama, bilo na putu ili kod kuće: mogli su ih zaustaviti bijesni molitelji ili obitelj ili prijatelji pogrešno osuđenih; čak se i sam car smatrao, prema tradiciji, jednako dostupnim.mogli su ih zaustaviti ogorčeni podnositelji zahtjeva ili obitelj ili prijatelji pogrešno osuđenih; čak se i sam car smatrao, prema tradiciji, jednako dostupnim.mogli su ih zaustaviti ogorčeni podnositelji zahtjeva ili obitelj ili prijatelji pogrešno osuđenih; čak se i sam car smatrao, prema tradiciji, jednako dostupnim.
Ako bi nekoga uvrijedili wambar, mogao se nagomilati kamenjem ili drvetom položenom na glavu i čekati na putu ili na vratima guvernerovog prolaza. Pri svom pristupu podigao je teret i povikao: "Abiet, Abiet!" - a guverner, pitajući za ime, dao mu je baldarab ili zaštitnika, tako da će ga podsjetiti na njega u pravo vrijeme, a on je dodao: "Dođi na dan sastanka kilota" - i pusti ga."
5. Teokratski (institucija svetih kraljeva)
Pod institucijom svetih kraljeva, mislimo na tri značajke kraljevske moći u Rimskom carstvu, naime:
1. okruženje nositelja moći mističnim haloom
2.određivanje umrlih vladara
3.ritualizacija vladarovog čitavog života
Pored ove tri glavne osobine, postoji i još jedan vrlo važan detalj - izabrani su rimski carevi, tj. nisu nasljeđivali jedni druge, a birali su ih obični vojnici, zbog čega su ih nazivali „vojničkim carevima“. Pokušajmo se sada detaljnije pozabaviti ovim fenomenom.
Afrika je uvijek sakralizirala vrhovnu vlast, a moćni Negussa Negussim, kralj kraljeva ili vođa malog plemena, bili su sveti kraljevi-alafini - za njihove podanike. Prije svega, potrebno je razumjeti da sakralizacija kraljevske moći nije potekla od samih nosilaca ove moći, nego od svećenika koji su svete vladare učinili poslušnim instrumentom svoje volje. U tu svrhu svećenici su prvo izabrali nekoliko najljepših, zdravih, jakih i visokih mladića i testirali ih za podređenost budućih vladara volji svećenika. Tada su se kandidati podvrgli obredima inicijacije (posvećenja), ponekad vrlo bolnim. Izbor budućeg alafina donijelo je samo nekoliko glavnih svećenika na tajnom sastanku, nakon čega su obavili ceremoniju inauguracije nad njim, tj. "Izbori". Radi se o činjenici da je nekoliko kandidata zaokruženo oko kipa boga,a ruka kamenog kipa dotakla je potrebnog kandidata, što su neupućeni shvatili kao čudo, i na temelju toga narod ga je odmah odabrao i počeli su ga obožavati kao živog boga.
Od tog trenutka, obilježen pečatom odabranosti, alafin je postao vlasnik prekrasnih natprirodnih kvaliteta. Njegova je biografija odmah prepisana, proizilazeći iz njegove loze od Sunca ili Jutarnje zvijezde (Astarte), pa usporedba svetih kraljeva sa Suncem ili zvijezdom nije laskava pjesnička slika - Vladimir Krasno Solnyshko, Luj XVI. Kralj Sunca, perzijski šah, itd. - ali živopisan dokaz postojanja institucije svetih kraljeva u mnogim zemljama svijeta.
Ustoličenje novog vladara započinje paljenjem Svete vatre. Paljenje svete vatre na Olimpijadi nije ništa drugo do desakralizirani običaj ukorijenjen u instituciji svetih kraljeva. Nakon Alafinove smrti, Sveta vatra je ugašena i cijela je zemlja potonula u sveti kaos. Zanimljivo je da su stari ruski prinčevi, jednom zarobljeni, uspoređivani sa "suncem koje je zašlo u crveno", ali, sve dok nisu primljene pouzdane vijesti o smrti princa, novi alafin nije bio ustoličen. To se živopisnije očitovalo u naj "afričkoj" državi Europe, predrevolucionarnoj Engleskoj. Smrt Alafina na engleskom prijestolju dugo je paralizirala čitav dvorski život.
Zbog udaljenosti afričke metropole od njezinih europskih kolonija na više tisuća kilometara, pitanja inauguracije, tj. izbor novog alafina od strane mafijaša ili vojnika sve se više odlučivao prijenosom vlasti s oca na sina. Ali u ovom slučaju, odnos između glavnog kandidata za prijestolje i sporednih, tj. njegova braća i druga rodbina. Uzašao je na prijestolje i postao sveta osoba, europski Alafin bavio se sa svima. Stoga je izvanredna krvoprolića europskih Alafina bila diktirana pravilima igre, a ne svojstvima njihovih likova. A Ivan Grozni ne izdvaja se od ostalih Alafina.
Važna značajka Alafina bila je zabrana da ih se gleda izravno u oči, jer vjerovalo se da imaju nevjerojatnu moć pogleda, pa je karakterističan i prefiks "Strašne oči" na alafinu. Institucija svetih kraljeva podrazumijeva zabranu ne samo gledanja Alafina u oči, već čak i samo gledanja u njega. Kad se kralj približio, svi su morali skrenuti pogled s njega i prostrijeliti se, izgovarajući čarobne formule koje su odbijale snagu kraljevskog pogleda. Taj je, kako se vjeruje, orijentalni običaj postojao u Europi.
Sveti kralj nikada nije trebao dirati zemlju, pa su ga uvijek nosili u palankini ili jahali na konju. Na mnogim drevnim ruskim slikama možemo vidjeti premještanje ruskih knezova ili kraljeva na posebnim nosilima. Slično tome, Alafini su preneseni u Francusku, Englesku, pa sve do Tibeta i Burme.
Ustanova svetih kraljeva stvorila je takve dvorske položaje poput posteljine, posteljine itd. Zbog svetosti kraljevske persone, kad je kralju služio hranu, morao je ne samo da ih prvo okusi, nego, okrenuvši se od kralja, kako ga ne bi vidjeli kako jede, zazvoni zvono. Čuvši to zvono, svi su dvorjani propali, jer trenutak jedenja alafina bio je također svet. I opet, naslov „dobavljača Dvora njegovog carskog veličanstva“povezan je s institucijom svetih kraljeva - to je. ovaj je naslov bio najčasniji u svim državama ovisnim o Rimu, od Londona do Tokija. Od dobavljača na Sudu trebalo je isporučivati samo ritualno čistu hranu, odjeću itd., Dostojnu alafina koji su odobrili visoki svećenici.
Iz ovog malog opisa vidi se da je život Alafina ritualiziran do krajnjih granica, a slika malog dafina (prestolonasljednika) u Princu i Papuru izaziva izuzetno suosjećanje. I opet pravo prve noći izraste iz institucije svetih kraljeva, tk. božanska snaga Alafina postavila je znak jednake između njega i Boga, zašto je dijete začeto iz Alafina cijenjeno kao rođeno od Boga.
Muška snaga Alafina bila je potvrđena ne samo pravom od prve noći, već i takozvanim poliudom, kada je sveti kralj putovao po zemlji pod njegovom kontrolom, skupljao im danak, provodio sud i na taj način ojačao svoju moć. Pored čisto praktičnog u običaju poliudije, postojao je i sveti-sveti kralj koji je svoju božansku mušku moć prenio na zemlju i na taj način povećao njezinu plodnost.
Ali život Alafina bio je kratak. Dugo prije pojave sijede kose, prije izmrcvarenja muške moći, svaka bolest, izgubljeni zub ili manja ozljeda mogli bi dovesti do potrebe za novim izborima, jer Alafin nije mogao imati nikakvu tjelesnu invalidnost. Alafina, lakše ranjenog u bitci, dokrajčili su tjelohranitelji. Čak je eliminacija starog Alafina i njegova zamjena s novim ritualiziran. Vjeruje se da je ubojstvo Nikole II bilo ritualno, ne može se složiti s tim kao ni s ubojstvima drugih svetih kraljevskih osoba. Uostalom, vjeruje se da će kraljevstvo propasti ako barem jedan Alafin umre prirodnom, a ne ritualnom smrću.
Svećenici su izmislili ogromno različitih načina za uklanjanje starog (ne u smislu starosti) alafina, od ritualnog samoubojstva do krajnje bolnih postupaka spaljivanja živih, ukopavanja, ukopavanja, zadavanja itd. Brojna ritualna ubojstva kraljevskih osoba u prošlosti vide se na potpuno drugačiji način kada se na njih primijene postupci povezani s postojanjem institucije svetih kraljeva. Objašnjenje neupućenih bilo je činjenica da je Alafinina ličnost napustila božansku natprirodnu snagu koja ga je ispunjavala i koja ga je uzdizala na prijestolje. Kako ta silna sila ne bi napustila čitavo Alafinsko kraljevstvo, on je eliminiran i izabran je novi Alafin, koji je posjedovao božansku moć.
S vremenom su se sveti kraljevi počeli suprotstavljati sustavu njihovog uklanjanja, koji su svećenici detaljno razvili. Pojavili su se njihovi kolege, koji su bili ritualno ubijeni umjesto kraljeva. Čak i opisani "dečko za bič" nije ništa drugo nego odjek ove opozicije. A ako su u drevna vremena svećenici mogli poslati čipku ili bilo koji drugi simbol samoubojstva Alafinu, onda je u posljednje vrijeme uklanjanje Alafina postalo sve problematičnija stvar.
Sve su popularniji masovni narodni nemiri, revolucije itd. pokret. Spontani nemiri, koji završavaju strogo ritualiziranim ubojstvom svetog kralja - to su prvi dojmovi iz upoznavanja s opisima očevidaca na engleskom, francuskom, ruskom itd. revolucije.
Poglavlje 2. Povijest Rimskog vječnog grada
Povijest Rimskog vječnog grada mora početi od samog početka - od samog početka kada je na Zemlji sagrađen prvi grad. Osnivanje Grada bilo je utemeljeno ubojstvom, kada je stariji brat ubio mlađeg i osnovao grad na mjestu ubojstva. Prema legendi, Romulus je ubio Remusa i nazvao Grad svojim imenom. Također je postao prvi romski kralj. U svetoj povijesti postoji izravna paralela s legendom o dvojici braće. Ovo je priča o prvom bratoubilaštvu na Zemlji, kada se Cain pobunio protiv svog mlađeg brata Abela i ubio ga, nakon čega je, na mjestu zločina, osnovao prvi grad na Zemlji i dao mu ime po svom sinu: „I sagradio je grad; I nazvao je grad po imenu svoga sina: Enoh “(Postanak 4,17). U ovom slučaju, ime Rima "Vječni grad" postaje sasvim opravdano: Rim nije samo prvi grad na Zemlji, nego je sačuvan u svako doba od dana svog osnutka pa do kraja vijeka.
Prvih sedam kraljeva Rima
Ali nastavimo s proučavanjem povijesti Vječnog grada. Nakon Romula, gradom je vladalo još šest kraljeva. Ovo je izravna paralela sa Sacred History, gdje je Caina naslijedilo šest njegovih sinova. Evo imena prvih rimskih kraljeva i njihovih kolega u Svetom pismu:
1. Romulus Quirin = naoružani Kain
2. Numa Pompilius = nepristojan Enoch
III. Tullus Hostilius = neprijateljski Gaidad
1. Ankh Marcius = granica, sredina Maleleila
2. Tarquinium drevni Metuselah
3. Tullius Servius = Lamechov sluga (prvi bigamist)
Vii. Tarquinius Ponosni Jubal (bakar i željezo Kovač)
Pogledajmo prvo lijevu stranu stola.
Prije svega, imena ovih kraljeva privlače pozornost. Drugi dio svakog imena ne predstavlja poteškoće, jer je razumljiv latinski pridjev (…) Naprotiv, prvi dio svakog imena nema značenje na latinskom. Morozov (vidi [5] str. 318-319) ta imena potječu iz arapsko-židovskih korijena:
Romulus iz RM nosoroga
Numa iz NAUM-a, utjeha
Vlak od TL-a, visina (otuda i Tullius)
Ankh iz KNUK-a, posvećen (odatle i ime Enoch)
Tarquinius iz TOR-a, upute i CIN, rad … (Postnikov, vol. 2, str. 124-125)
Prvi dio imena prvih sedam rimskih kraljeva ima semitske korijene (Morozov čak koristi riječ "Magreb", tj. Sjevernoafrički), iz čega izvlači najprirodniji zaključak: izvor kasnosrednjovjekovnog pisca za pisanje rane rimske povijesti bio je rukopis Magreba napisan na jednom od Madžarski dijalekti. M. M. Postnikov ide još dalje, svrstavajući ovaj rukopis nepoznat "znanosti" kao jednu od knjiga Svetoga pisma:
"Je li ovaj rukopis bio jedan od izgubljenih dijelova Biblije?" (v. 2, str. 125).
Dakle, prvo pitanje s kojim se suočava student rane rimske povijesti glasi kako su se sjevernoafrička semitska imena dobila na latinskom tlu? Drugi je broj prvih rimskih kraljeva - sedam. To je taj broj, i nijedan drugi, a odgovara i broju sedam rimskih kraljeva Svete povijesti (Kain i njegovi sinovi).
A sad se okrećemo desnom stupcu. Ovo obiteljsko stablo obitelji Cain posuđeno je iz slavenske Biblije. Očito je da u Vulgati Kainova loza uopće nije naznačena. Dakle, "prekid" doba prvih sedam rimskih kraljeva prema Svetom pismu uzrokovao je najveću ekološku katastrofu - Potop. Prema školskom udžbeniku, doba kraljeva iznenada je završila i započela je rimska republika.
Periodizacija školske rimske povijesti
Povijest grada Rima (u Italiji) u školskim udžbenicima jasno je podijeljena na pet razdoblja:
1. Doba 7 kraljeva - polu-legendarna (753-510. Pr. Kr.)
2. Era Republike (510. pr.n.e.-27. Pr. Kr.)
3. Doba Carstva (27. pne - 476)
4. Doba ruševina (vječni grad u ruševinama 5.-15. stoljeća)
5. doba Roma-Vatikana (XV-XX stoljeće)
Odmah je upadljivo da se cijela ova priča uklapa u vrlo kratko razdoblje od oko 2,5 tisuće godina, a gotovo polovica ovog vremena Grad je ležao u ruševinama! Ja ću reći više, na teritoriju Rima nema arheologije. Zaljubljenici u antikvitet ne kopaju po gradskim smetlištima - tamo nemaju što raditi. Sve "veze" rane rimske povijesti s tim prostorom plod su mašte znanstvenika širom svijeta.
Stoga je čitava povijest talijanskih Roma sljedeća:
Pol legendarno doba 243
Najveće doba Republike i Carstva oko 1000 godina
Pravo (ne legendarno) razdoblje nepostojanja Grada 1000 godina
Rast Roma oko Vijake (Vatikan) u posljednjih 500 godina
Nema dokaza o postojanju najvećeg grada antike i glavnog grada svjetskog carstva na teritoriju Roma-on-Tiber. Stoga nije moguće čitavu ranu rimsku povijest vezati za ovaj grad. Iz ovoga slijedi samo jedan zaključak - stvarna povijest Roma s Vijatkom stara je manje od 500 godina!
Periodizacija povijesti Rimskog carstva
Osnivanje vječnog grada Rima-276 od stvaranja svijeta
Doba sedam kraljeva od Kaina do Jubala 276-1308 od CM
Kraljevstvo Nimrod - 600 godina nakon potopa (oko 2000. C. M)
Preseljenje Abrahama u Rim (?)
Izlazak Izraela iz Egipta, mesijanizam = islam od Mojsija
Utjelovljenje Boga-Riječi 5500 Iz CM
Aleksandar Veliki (oko 5700.)
Vladavina Salomona = Sulejmana Veličanstvenog 1520-1566 (c. 6000 od stvaranja svijeta)
Vladavina dinastije Salomona u Etiopiji 1574.-1974. (6000-6400 A. D.)
1974 - Atentat na posljednjeg rimskog cara Hailea Selassiua
Kretanje s istoka …
Rim kao Svjetsko carstvo nekada je postojao na Zemlji. Ovo je povijest čovječanstva prije poplave. Zbog potpune nepouzdanosti izvora, oni se ne mogu klasificirati kao znanstveni, pa ću preskočiti ovaj dio.
Ali tada moja priča postaje znanstvenija. Uostalom, govorimo o predačkom domu cijelog čovječanstva i o smjerovima naseljavanja naroda po cijelom licu Zemlje. Prema Svetom pismu, Noa i njegova obitelj spašeni su iz vode potopa u Kovčegu. Nakon sto dana plovidbe vodama koje su preplavile cijelu površinu Zemlje, Kovčeg se zaustavio na najvišim planinama Himalaje. Te su planine dobili ime po ocu Lamechu koji je pobjegao s Noom. U obrnutom čitanju oni će dati Hemal = Himalaje.
U početku je bilo vrlo malo ljudi i svi su živjeli zajedno. Tada su postali sve više i više, a onda se Noa nastanio na tibetanskoj visoravni, njegov najstariji sin Sim, na sjeveru Tibeta, na Altaju. Noin srednji sin Ham smjestio se na južnoj strani u predjelima Hindu-Kuša, a najmlađi sin Japheth, između njih u Tien Shanu. I tako, kad su sinovi ljudi postali previše, preselili su se. Ali prvo su bacili ždrijebe, a najmlađi sin je Europu doveo od Španjolske i Norveške do Urala. Šunka je otišla u modernu Afriku, Arabiju i zapadnu Aziju. I najstariji i najdraži Noin sin, Sim, dobio je najpovoljnija mjesta - gotovo cijelu sjeveroistočnu Aziju-Tartariju.
I tako su, krećući se od istoka, dva vala imigranata počeli razvijati nove zemlje. Sjeverni val preseljenja Jafetovih sinova prešao je iz Tienskog Šana u Europu, noseći sa sobom najstariju kulturu, od koje danas gotovo ništa ne ostaje - govorimo o kulturi Druida, Kelta itd.
No, u okviru našeg izvješća, nas više zanima drugi, južni val preseljenja. Iz najplodnijih mjesta odrona hinduističkog kusa kroz jug Arabijskog poluotoka, ovaj val je stigao do Afrike i proširio se čitavim crnim kontinentom. Osim glavnog vala, u Afriku su se valjali i drugi valovi - preko zapadne Azije i sjevera Arabijskog poluotoka, još jedan val je naselio čitav sjever Afrike.
Naseljenici su zemlju raspodijelili među sobom i ta su prava zadržali stoljećima: do danas zemlju prenose staž, a potomak prvih doseljenika naziva se "gospodar zemlje". Sjećanje na ovu južnu migraciju još je sačuvano u Africi. Naseljenici su pred sobom vozili stoku, pa se zato stoka u Africi gotovo u potpunosti podudara s srednjoazijskim pasminama stoke. Svete krave su azijski odjek u Africi. Općenito, sve svete životinje u Africi su azijskog podrijetla.
Previše zaključaka proizlazi iz teorije o dva talasa migracije - sjevernom i južnom, pa je potrebna detaljnija razrada, ali to je izvan okvira izvještaja. Dakle, krećući se od istoka doseljenici su pronašli dolinu Šinara i započeli izgradnju u njoj Babilonski toranj. Ali preskočit ćemo tisućljeća da ostanemo u okviru znanstvenog istraživanja.
Veliki Tartar
Vječni grad Rim postao je najvažniji grad Carstva, a nakon relativno kratkog vremena Hamiti su postali prepuni u Africi i Aziji. Ali Simov najbogatiji lot ostao je nepristupačan Hamitima zbog nepremostivih planinskih nizova. Rim je dugo vremena posjedovao ogromna područja i brojne narode, ali Veliki je Tartar do 18. stoljeća Rimu ostao praktički nepristupačan. Upravo je Petar postao ta ključna figura u povijesti dviju najvećih carstava na svijetu, iz kojih su ratovi u Rimu i Velikoj Tartariji postali stvarnost.
Odjeljak 2. Povijest Velikog Tartara
Povijest Velikog Tartara nama je praktički nepoznata, jer povijest Rima potpuno je zamijenila sve ostalo. Može se definirati samo njena kultura - to je kultura harmonije s prirodom, to je kultura druida u Europi i rahmansa u Aziji. Zbog činjenice da je u ovoj priči previše kontroverznog i nenaučnog, u potpunosti ću izostaviti ovu temu.
Odjeljak 3. Ratovi vječnog grada Rima s velikim Tartarijem
Još jednom ponavljam, ratovi između Rima i Tartara započeli su relativno nedavno, tek prije oko 300 godina, a osvajanje Europe trajalo je oko 300 godina. Neću detaljno opisivati slike izravnih vojnih sukoba bijelih i crnih vojnika, tj. "Invazija Mavra". Nakon potpunog osvajanja zapadne Europe i uništavanja izvorne kulture keltskih plemena, Afrika više nije slala svoje trupe u Europu. Sada su se vojnici počeli regrutovati lokalno. Ali ljudi s crnom kožom nastavili su zapovijedati trupama.
Jedan od zapovjednika bio je Moor Othello, svima poznat iz Shakespearove tragedije. Još jedan vrlo poznati crni vođa bio je George Pobjednik. Poznati glavni zapovjednik svih trupa Ruskog carstva bio je Hannibal, suradnik Petra Velikog. I ima puno takvih primjera. Pod zapovjedništvom crnog zapovjednika, litvanske trupe požurile su na osvajanje europskog dijela Tartarije na Kulikovo polje.
Gradovi-utvrde
Osvajači su djelovali prema jednom planu, dobro dokazanom u prošlosti. Taj se plan može nazvati "upaljenom taktikom zemlje". Osvajači su došli u zemlje koje su željeli osvojiti i na njima su izgradili utvrđene utvrde. Oko ovih utvrđenih gradova postupno su se smanjivale šume i spaljivali su se svi usjevi. Tako je grad bio zaštićen od prirode i lokalnog stanovništva. Rezervacije su bile na skladištu i za vrlo jednostavne brzo-racije. Prednosti osvajača nad lokalnim stanovništvom bile su očite - neupadljivi zidovi, iskustvo u stalnim ratovima, izvrsno oružje itd. - omogućili su osvajačima osvajanje sve više teritorija i naroda.
Poziv Varažanaca na Rusiju
Španjolska, Nizozemska i Engleska bile su prve koje su pale na europska područja. Oni su prvi podigli rimskog lava na svoje borbene standarde. Slijedili su ih Lužanska Saksonija, Venecija, Litva, sve dok napokon među šumama nije sagrađen grad, koji je postao prvi grad u Malom Tartariji. Bio je to jedini ruski grad koji je lavu načinio svoj grb.
Tradicionalna školska priča govori o ovom događaju na romantičan i uzvišen način. Recimo, u Malom Tartariji nije bilo reda. A onda su ljudi, nakon savjetovanja, odlučili pozvati varaške knezove, poznate po svom redu, da vladaju nad sobom. Tako su se u Rusiji pojavili strani prinčevi-vladari.
Ali ako se puno pažnje posvetilo pitanju potpunog nedostatka reda, tada nije bilo riječi o podrijetlu sazvanih knezova. Začudo, pitanje podrijetla Rurikoviča leži na površini - ovo je Holstein. U cijeloj stoljetnoj povijesti osvajanja Crnogorskih Talija od strane Negroida, vladala je samo jedna dinastija - dinastija Holstein. I nije bilo promjena dinastija. Za koga je bio posljednji vladajući car Nikola II. Na Holstein! Za koga su se svi (podvući ću sve!) Ruski knezovi od Rurika do Nikole II ustrajno vjenčali? Isključivo u Holsteinu!
Nesreća? Jedva! Dakle, neprijatelji Varangijaca iz Schleswig-Holsteina najprije su savladali obalu Baltičkog mora, stvorivši tamo mrežu trgovačkih utvrđenja, gradove Hansa. Tada se afrički lavovski lav počeo pripremati za skok - Litva je lavu napravila svoj grb. Lokalno stanovništvo Tartara bilo je zabranjeno pred crnim osvajačima. Da bi se borili protiv tatarsko-mongolskog jarma, mladići su se počeli regrutovati pod lavove zastave.
Izgradnja rimskih gradova u Malom Tartaru
Mali Tartar počeo se "savladati": isprva je bio pokriven mrežom gradova koji su očito građeni prema jednom planu i po određenom principu. Gradili su se na važnim riječnim arterijama i autocestama.
Tako se pojavio ep o Nightingale the Robber, zbog kojeg je cesta postala neprohodna. Mnogo epova o Nightingaleu razbojniku Budimiroviču, bogatom trgovcu gostom iz grada Ledenetsa (Venecija), čiji grb je lav iz afričkog gena, završava pričom o bijednoj sudbini Nightingalea iz ruke moćnog tartarina Ilyushenka.
U početku su se gradovi gradili u gustim šumama, ali onda su se šume postupno smanjivale, usjevi su spaljivani, a glavno stanovništvo Tartarije istisnuto je u Divlji stepen i na sjever. U šumama su se napravile sječe, koje je trebalo stalno održavati u "radnom stanju". Tako je Tartari postupno učio urbanu kulturu = civilizaciju.
Karta prvih gradova i serijski crteži pokazuju protiv koga se vodio ovaj stoljetni mučni rat. Sasvim je očito da nisu mitski nomad Mongoli koji su živjeli u šatorima u Kalmykovim stepenima bili glavni neprijatelji Rusa - gradovi su bili utvrđena područja usred neprijateljskog lokalnog stanovništva Tartarije.
Solovey Budimirovich na čelu rimske flote odlazi u Rusiju
Narodne legende sačuvale su sjećanje na vojno-trgovačke ekspedicije Rimljana, od kojih je jedna bila ekspedicija Nightingale Budimirovich. Taj je ruski Livingstone, očito, odlikovao izuzetnom inteligencijom i hrabrošću, zbog čega je postao jedan od najčešćih likova u ruskim epovima. Postoji samo jedno pitanje - kada?
Kada su se u stvarnosti dogodili epski događaji? Kad je Rusija podvrgnuta masovnoj invaziji negroidne kulture i pala pod udarce crnaca? Štoviše, danas je već u ratu sa snagom i glavnim Velikim Tartarijem - i više ne crni, nego bijeli ratnici padaju s obje strane. Odgovor na ovo pitanje bit će neočekivan - epski događaji dogodili su se prije više od 500 godina. Umjesto toga, epi ciklusa Drevni mogu se datirati oko 500 godina, a Solovey Budimirovich i drugi su očito mlađi. Povijest pret Petrine je iskrivljena previše.
Bitke Rima s Tatarima
Vrlo zanimljive propagandne slike ratova Rimljana s Tatarima svele su se na nas u zapadnoeuropskim kronikama. U njima su stanovnici šuma prikazani kao ružni polu-ljudi, polu-životinje, vukodlaci, čudovišta. Rimljani, koji se boje Prirode, sadržaj su većine američkih filmova o morskim psima, paukovima, vukodlacima itd.
A crni George, osvojivši Prirodu u obliku Zmije, postao je simbol mnogih europskih gradova. Ali ispravno je prikazati ga kao crnca. Ali taj detalj mnogo mijenja u percepciji grba Moskve. Zašto je upravo George-Gyurgiy-Yuri postao otac utemeljitelj buduće prijestolnice Litvanije, a potom i Moskovije? Kako su povezani ratnik iz Rimskog Carstva i utemeljitelj Moskve? Ali pitanje crnaca negroida ne postavlja se samo u proučavanju veza Moskva-Holstein. Mnogo je oštrije kad proučava rodoslovlje moskovskih knezova počevši od Jurija Dolgorukyja. I zato abasinski korijeni pobjednika tatarske milicije, kojeg je ruska povijest preimenovala u Dimitrija Donskog, više nisu nešto šokantno.
Bitka kod Kulikova
Završit ću svoje izvješće opisom uobičajene vojne taktike Rimljana, koju su Abesinci sačuvali do danas. Ovaj je opis sastavio početkom dvadesetog stoljeća jedan ruski časnik koji je bio u Abesiniji u sklopu ruske misije Bulatovich.
Prvo je napomenuo da je za vrijeme bitke zapovjednik uvijek na straži, a ratnik odjeven u odjeću nazvan je "lycamakos". Nadalje, taktika Rimljana uvijek se sastojala od povlačenja i pokrivanja. Tako su konji ratnici koji su stigli na bojište potjerali lokalne milicije ispred sebe. Nadalje, jedan dio montiranih vojnika stajao je s lijeve strane, a drugi dio s desne strane lokalne milicije. U središtu, napad je izvela prilično brojna lokalna milicija. Malo je ratnika milicije preživjelo, ali u slučaju pobjede njihove su šanse za preživljavanje ostale još manje. montirani ratnici dokrajčili su ostatke svojih saveznika. Pucanje pješačkih milicija od strane vlastitih konjanika vrlo je čest zaplet u povijesti Engleske, Francuske itd. No glavne su snage uvijek bile smještene iza milicije u takozvanoj "pukovniji pukovnije", a Kulikovo Pol nije bio iznimka. Zapovjednik Rasine vojske, poznat iz ruske kronike kao Vladimir Staritsky (ovo je očito njegov ruski pseudonim), osobno je zapovijedao zasjedičkom pukovnijom.
Dakle, pogledajmo brzo tijek bitke na Kulikovom polju. Likamakos Andrey (Oslyabya) vodio je smolensku miliciju, osuđenu na izvjesnu smrt, ako ne iz ruku svoje braće, onda iz strijele konjičkih odreda pod zapovjedništvom dva fitaurarija. Andrei je pao zajedno sa svim ostalim milicijama.
Dva konjička odreda lijeve i desne ruke brzim su manevarom morala ući u stražnji dio tatarske vojske, dok su ih Tatari srušili i pritisnuli napredni puk Smolijana. Glavne snage Rimljana udarile su u bok Tartarijana - teško naoružani konjanici samog Rasa Staritskog - i svrgnuli ih. Tako se pokazalo da je vojska Tatara, koja je branila rodne zemlje od invazije Negroida, bila okružena, a strijelama, kopljima i, što je najvažnije, prvo su korištene puške (topovi) Rimljani su izbacili sve više vojnika iz svojih redova. Dok je kormilarnica između smolenske milicije i odreda dobrovoljaca pod zapovjedništvom cara Mamaija iscrpljivala njihove snage, rimski konjanici = chevaliersi ubili su obojicu, nalazeći se na značajnoj udaljenosti od njih i lako su manevrirali između njih. Ovako se danas vidi ta povijesna bitka.
Što se tiče lika svetog Sergija Radoneškog, ne smijemo zaboraviti da su krajem 18. stoljeća životi svih ruskih svetaca prepisani. Monah Sergije nije iznimka, a carica Katarina Velika sastavila je svoj Život! Dakle, sudjelovanje svetog Sergija u tim povijesnim događajima još uvijek je skriveno …
A. P. Stamboli
