Evo uobičajene interpretacije Mamaevog pokolja iz Velike sovjetske enciklopedije: "… Na Kulikovom polju snažan je udarac dominacijom Zlatne Horde, što je ubrzalo njezin daljnji raspad" (Vol. 13, str. 587). Ali u istoj enciklopediji, u članku posvećenom Zlatnoj Hordi (Vol. 9, str. 561-562), navodi se drugačije: nakon poraza Mamaja u Hordi, nevolje su prestale za petnaest godina, „središnja sila“je ojačala; Što se tiče "raspada" Zlatne Horde, ovaj događaj pripada sljedećem, 15. stoljeću. Nije slučajno što je Aleksandar Blok bitku na rijeci Nepryadvi uvrstio među takve događaje, čije je rješenje "još uvijek naprijed". To je rekao pjesnik, koji je pažljivo proučavao povijesne materijale o masakru Mamayev, koji je stvorio poznati ciklus pjesama "Na Kulikovom polju". Koja je misterija jednog od najupečatljivijih i najpoznatijih događaja u ruskoj povijesti?
Pročitajmo što je napisano
Prije svega, obratimo pažnju na to da kronika u neprijatelju moskovske vojske u bojnici na rijeci Nepryadvi naziva ne Zlatnu, već Mamajevsku hordu. Da bismo razumjeli događaje iz 1380., bitno je razumjeti da Mamajeva horda uopće nije jednaka Zlatnoj Hordi, a veliki vojvoda Dmitrij Ivanovič, zvani Donskoy, bio je svjestan te razlike.
Kao što znate, 1357. godine, točno stotinu i dvadeset godina nakon invazije Batua na granice Rusije, Zlatna horda našla se u stanju duge i ozbiljne krize. Tijekom sljedeća dva desetljeća više od dvadeset (!) Khana naslijedilo je jedno drugo na prijestolju Zlatne Horde. U ruskim kronikama ovo se razdoblje označava ekspresivnom riječi zamyatnya.
U toj je situaciji izvanredni vojni vođa i političar Mamai počeo igrati izuzetnu ulogu. Zarobio je glavni grad Zlatne Horde četiri ili čak pet puta, ali ipak ga je morao napustiti. Razlog tome pomaže razjasniti poruku kronike o tome kako je kasnije, na kraju: Mamai 1380. godine ušao u bitku s Tokhtamišem, koji je bio zakoniti khan, Chinggisid: „Mamajevi knezovi, spuštajući se kroz prozore, iskazali su poslušnost caru Tokhtamyshu i zakleli mu se na svoj način. vjere i zauzeo se na njegovoj strani, ali Mamai je ostao bijesan."
Vjerojatno se otprilike dogodilo isto: Mamai je preuzeo vlast u Zlatnoj Hordi, ali kad se pojavio jedan ili drugi legalni khan, jednostavno su ga prestali slušati.
I sredinom 1370-ih, Mamai je, kako slijedi iz izvora, porazilo besplodne pokušaje oduzimanja vlasti u Zlatnoj Hordi i. skreće pogled prema Moskvi. Do 1374. nije pokazivao neprijateljstvo: u odnosu na Moskvu, naprotiv, na vlastitu inicijativu, na primjer, poslao je Dmitriju Ivanoviču "etiketu za veliko kraljevstvo", iako je vjerovao da će i sami ruski knezovi podnijeti zahtjev za ovu oznaku. Također je poznato da je Dmitrij Ivanovič u 13.71 posjetio Mamai i "dao mnogo darova i obećanja (poreza) Mamaima". No, pod godinom 1374. kronika izvještava o neopozivom "miru" između Dmitrija Ivanoviča i Mamaija, što je na kraju dovelo do Kulikove bitke.
Promotivni video:
Sama Mamayeva horda - barem u vrijeme njezina "mira" s Rusijom - bila je vrlo posebna pojava, o čemu dobro znaju svi izvori. Ali povjesničari, u pravilu, zanemaruju te podatke, ne vide i, čak, ne žele vidjeti ni značajnu razliku između Mamaja i kana Zlatne Horde.
U "Prikazivanju pokolja Mamay" prikazan je program Mamaja, koji su se okupili na kampanji protiv Moskve - program za koji nemamo razloga da smatramo proizvoljnom fikcijom autora "Priče": "Mamai … počinjte razgovarati sa svojim upatom (vladarima) i princom i ulanom (članovi kneževske obitelji): "Ne želim stvarati kao Batu; Kako ću istrošiti prinčeve (istjerat ću prinčeve - mislim na Ruse) i koje crvene pasmine prevladavaju (pogodne su za nas), i da ćemo sjesti, tiho i spokojno živjeti … "I mnogi su Hordi dodali sebi štakore ponaimova. Besermens i Armenci, Fryaei, Cherkasy, Yases i Burtases … I pođite u Rusiju … i zapovijed njihovom ulusu (ovdje: sela): "Nemojte hljeb samo oraniti, nego ćete biti spremni za ruski kruh …"
Odnosno, Mamai je namjeravao ne samo podčiniti Rusiju, već se naseliti izravno sa svojom okolicom u njezinim najboljim gradovima, čemu vladari Zlatne Horde nikada nisu težili; jednako nespojive sa zapovijedima Zlatne Horde su i plaćeničke strane trupe, na koje je, očito, Mamai polagao velike ili čak svoje glavne nade. Jednom riječju, Mamaeva Horda bila je bitno drugačija pojava od Zlatne Horde, i sebi je postavila različite ciljeve. No, u djelima o Kulikovoj bitci, iznenađujuće dovoljno, gotovo da i nema pokušaja razumijevanja upravo citiranih podataka, podržanih iz drugih izvora.
Mamaijeva kampanja za Moskvu obično se tumači samo kao sredstvo prisiljavanja Rusije da mu oda počast u istom iznosu kao što ga je Zlatna Horda primila pod "prosperitetnim" kanima. Dakle, autor niza eseja o Kulikovoj bitci, V. V. Kargalov, kaže: „Prema kroničaru, Mamaijevi su veleposlanici“tražili danak, kao što su bili pod Kanom Uzbekom i njegovim sinom Janibekom “… Mamaijev zahtjev bio je očito neprihvatljiv, a Dmitrij Ivanovič je odbio. Veleposlanici su "ponosno glagoli" prijetili ratom, jer je Mamai već bio "u polju iza Dona s velikom snagom. Ali Dmitrij Ivanovič pokazao je čvrstinu".
Ovdje smo suočeni s potpuno zastrašujućom činjenicom. Budući da Kargalov, kao i mnogi drugi povjesničari, Mamaiju ne vide kao lik koji je inherentno potpuno različit od vladara Zlatne Horde, on je "uspio" jednostavno "ne primijetiti" da je na istoj stranici izvora koju je citirao objavljeno da je Mamai plaćen potrebnim danak!
U početku ga Dmitrij Ivanovič doista nije želio platiti, jer je znao pravi "status" Mamaija, koji nije bio kan Zlatne Horde i, prema tome, "nije imao pravo na danak koji je zahtijevao. Međutim, nakon savjetovanja s metropolitom, koji je rekao … to. Mamai "jer naš grijeh ide zarobiti našu zemlju" i "vama pripada, pravoslavni kneže, da ugasite one zle darove četvorke …" (to jest, da biste zadovoljili četiri puta više darova nego prije), Dmitrij Ivanovič "oslobodite puno zlata i srebra, Mamai". I to je nesumnjivo bila razumna odluka državnika, vođe koji je radije platio zlatom i srebrom, a ne mnogim životima svojih podanika (osim toga, u slučaju pobjede "puno moći", Mamai bi se ipak trebao odreći "zlata i srebra").
Međutim, odmah nakon isplate zahtijevanog danaka, "ponovo se pojavila vijest da Mamai žurno želi otići kod velikog vojvode Dmitrija Ivanoviča." To, shvatio sam, znači da Mamaijev istinski cilj uopće nije bio primiti bogatu počast. Međutim, na ovaj način to ne definira samo Kargalov, već i velika većina povjesničara. Tako je, uzgred, sam smisao Kulikovo bitke jasno i krajnje omalovažavan, jer se sve, u biti, svodi na spor oko danaka: Dmitrij Ivanovič ne želi udovoljiti Mamajevoj potrazi, a kao rezultat toga tisuće Rusa umiru …
Da bismo shvatili pravo značenje i značaj Kulikovačke bitke, potrebna je manje-više konkretna ideja o "originalnosti" Mamaeve horde koja se, kao što je već spomenuto, potpuno nerazumno poistovjećuje sa Zlatnom Hordom (ili oni govore o Hordi "općenito")
Za početak, Mamaeva Horda zauzela je potpuno drugačiji zemljopisni i, u dubljem smislu, geopolitički položaj: njezino središte, žarište joj je bio Krim, odijeljen od centra Zlatne Horde u regiji Volge s tisuću kilometara prostora. To je posebno jasno iz povijesnih izvora, koji su, nažalost, nepoznati ruskim istraživačima - "Memorijalni zapisi armenskih rukopisa XIV stoljeća", objavljeni 1950. godine u Erevanu (na izvornom jeziku). Najistaknutiji istraživač povijesti armenskih naselja na Krimu V. A. Mikaelyan mi je ljubazno pružio prijevode niza „bilješki“koji su me zanimali:
A) "… ova je slika napisana u gradu Krimu (danas - Stari Krim, - V. K.) … 1365., 23. kolovoza, tijekom brojnih nemira, jer iz cijele zemlje - od Kercha do Sarukermana (Chersonesus, sada - Sevastopol. - V. K.) - ovdje: okupljali su ljude i stoku, a Mamai se nalazi u Karasuu (sada - Belogorsk, 45 km zapadno od Starog Krima. - V. K.) s bezbroj Tatara, a grad je u strahu i užas ";
B) "ovaj je rukopis dovršen 1371. godine za vrijeme vladavine Mamai u regiji Krima …";
C) "… ovaj je rukopis napisan 1377. godine u gradu Krimu za vrijeme vladavine Mamaija - kneza prinčeva …".
Kao što možete vidjeti, u razdoblju od 1365. do 1377. godine Mamai je, prema tim armenskim zapisima napravljenim u isto vrijeme, bio vladar Krima, i postoji svaki razlog da vjerujemo da je njegova vladavina ovdje započela mnogo ranije, a završila tek krajem 1380. godine.
Molitva velikog kneza Dmitrija Ivanoviča prije bitke kod Kulikova.
Crtež V. P. Vereshchagin
Taj veliki knez rođen je od plemenitih i časnih roditelja, velikog vojvode Ivana Ivanoviča i majke velike vojvotkinje Aleksandre, unuk je bio veliki vojvoda Ivan Danilovič, sakupljač ruske zemlje, a korijen je svetaca i Bog zasađenog vrta plodnog odljeva i boje prekrasnog cara Vladimira, novog Konstantin, koji je krstio rusku zemlju …
Riječ o životu i počivanju velikog vojvode Dmitrija Ivanoviča, ruskog cara, XIV
Poslušajmo Toynbee i Winter
Pape koji koordiniraju front protiv Rusije
Nemoguće je razumjeti opću situaciju na Krimu u XIV stoljeću bez razumijevanja tadašnje uloge Talijana, uglavnom Đenovljana, uistinu odlučujuće uloge. Činjenica da su se Talijani čvrsto utvrdili u XIII. Stoljeću na Krimu, kako kažu, svi i svi - barem iz ostataka svojih utvrda u Feodoziji, Sudku ili Balaklavi, čija je moć jasno vidljiva i sada, u naše dane. Ali izuzetno je rijetko da je razumijevanje pojedinih aspekata problema, tako rečeno, upisano u opću sliku svjetske povijesti XIV stoljeća.
Ovdje se možete obratiti na traktat Arnolda Toynbeea "Shvaćanje povijesti", koji prepoznaje da se "zapadna civilizacija" dosljedno kretala na istok do "crte" Elbe, zatim - Oder i, dalje, Dvina i "do kraja XIV stoljeća (to jest samo do vremena bitke kod Kulikova! - VK) kontinentalni europski barbari, suprotstavljajući se … razvijenoj civilizaciji, nestali su s lica zemlje ". Kao rezultat toga, "zapadno i pravoslavno kršćanstvo … našlo se u izravnom kontaktu duž cijele kontinentalne linije od Jadranskog mora do Arktičkog oceana."
Prikladno je spomenuti njemačkog povjesničara Edwarda Winterta, autora dvotomnog traktata Rusija i papinstvo (1960.). Ovaj istraživač dokazuje da je "u XIV. Stoljeću papinstvo u svojoj politici široko koristilo … planove, u kojima nije posljednje mjesto zauzimalo osvajanje, preko Litve, Rusije … Tijekom XIV stoljeća, obraćenje (pap. - V. K.) na Mindovg (litvanski knez 1239.-1273. - V. K.) o odbacivanju Rusije u ime papa i njihovim blagoslovom jedno za drugim. Litvanski knezovi djelovali su tako marljivo, da se novostvoreno Veliko vojvodstvo Litvanije sastojalo od otprilike 9/10 područja Drevne Rusije u XIV. Stoljeću … Sredinom XIV stoljeća … posebno pod Klementom VI (Papa 1342-1352. - V. K.),Litva je zauzela središnje mjesto u planovima za zauzimanje Rusa … Njemački red … trebao je služiti kao poveznica s frontom ofenzive na sjeveru, koju su Šveđani organizirali protiv Novgoroda … Malo se pažnje posvetilo ovoj ulozi papa u koordinaciji različitih fronta protiv Rusije do sad … "U međuvremenu to je ovakva koordinacija "jasno vidljivo iz apele pape Klementa VI. nadbiskupa u Uppsali (to jest švedski. - V. K.), koja datira otprilike u isto vrijeme, 1351. godine …" Rusi su neprijatelji Katoličke crkve "(ovo je citat papinskog papina. bikovi švedskom nadbiskupu od 2. ožujka 1351. - V. K.). Ovo je papino obraćanje barem bilo poziv na krstaški rat protiv Rusa. Noću oživi fronta na Nevi … Vidimo, dakle, liniju napada na Rusiju, koja se protezala od Neve do Dnjestra ".koju su Šveđani organizirali protiv Novgoroda … Dosad se malo pažnje posvećivalo toj ulozi papa u koordinaciji različitih fronta protiv Rusije … "U međuvremenu, upravo ta koordinacija" jasno se vidi iz apele pape Klementa VI. nadbiskupa u Uppsali (to jest švedski. - V. K..), koji se odnosi otprilike u isto vrijeme, na 1351. godinu … "Rusi su neprijatelji Katoličke crkve" (ovo je citat papinog bika švedskom nadbiskupu od 2. ožujka 1351. - V. K.). Ovo je papino obraćanje barem bilo poziv na krstaški rat protiv Rusa. Noću oživi fronta na Nevi … Vidimo, dakle, liniju napada na Rusiju, koja se protezala od Neve do Dnjestra ".koju su Šveđani organizirali protiv Novgoroda … Dosad se malo pažnje posvećivalo toj ulozi papa u koordinaciji različitih fronta protiv Rusije … "U međuvremenu, upravo ta koordinacija" jasno se vidi iz apele pape Klementa VI. nadbiskupa uppsalskog (to jest švedskog. - V. K..), koji se odnosi otprilike u isto vrijeme, na 1351. godinu … "Rusi su neprijatelji Katoličke crkve" (ovo je citat papinog bika švedskom nadbiskupu od 2. ožujka 1351. - V. K.). Ovo je papino obraćanje barem bilo poziv na krstaški rat protiv Rusa. Noću oživi fronta na Nevi … Vidimo, dakle, liniju napada na Rusiju, koja se protezala od Neve do Dnjestra ".
Dakle, njemački povjesničar, neovisno o Toynbeeju, formulirao je istu tezu o izuzetno značajnoj "liniji" između Zapada i Rusije (ili, bolje rečeno, Euroazije).
Ali Toynbee je bio precizniji, tvrdeći da se ta vrlo "linija" ne proteže od Neve do Dnjestra (kao zimi), već od Arktičkog oceana (Toynbee je ukazivao na umiješanost Zapada, Rusije i teritorija Finske u sukob) do Jadranskog mora (za na jugu se "linija" kretala ne između zapada i pravoslavne Rusije, već između zapada i pravoslavnog Bizantskog carstva). Pa čak i na samom početku XIII stoljeća, Zapad je vrlo agresivno "prešao" ovamo, na jugu, ovu nježnu "liniju", poslavši snažan i razorni križ 1204. ne u Jeruzalem, već u Carigrad.
Sada se možemo vratiti „talijanskoj prisutnosti“na Krimu. Da bi stigli tamo, Talijani su morali prijeći jako daleko „liniju“koja se protezala uz zapadnu granicu Bizanta. I oni nisu samo prešli ovu granicu, već su, u suštini, oslabili i stavili veliku državu na rub uništenja. Potpuno su zaplijenili more, uključujući i obalu Krima, što je imalo strašne posljedice za Bizant.
Općenito se smatra da je talijanska invazija na Krim bila jedina svrha trgovine, uključujući trgovinu robljem. Međutim, i ovdje je - kao i pri napredovanju Zapada u sjevernijim dijelovima iste "crte" - vodeća uloga papinstva očita.
Dakle, već 1253. godine papa Innocent IV (isti onaj koji je 1248. pozvao Aleksandra Nevskog da pretvori Rusiju u katoličanstvo) izdao je bik o uvođenju stanovništva Krima u rimsku vjeru, a 1288. papa Nikola IV. Ponovio je isti zahtjev. I "1320. osnovana je katolička biskupija u Kafiću (Feodozija): njezina se biskupija proširila od Saraja na Volgi do Varne u Bugarskoj."
Naravno, Talijani su se na Krimu bavili prvenstveno Zlatnom hordom, a granica Rusije bila je tada vrlo daleko od Krima. Međutim, ulazak Talijana na Krim značio je nemilosrdno pustošenje Bizanta, koje je u to vrijeme bilo neraskidivo povezano s Rusijom, prvenstveno s Crkvom.
Osim toga, Talijani na Krimu našli su se u izravnom kontaktu s velikim armenskim stanovništvom, koje je - baš kao i Rusi - pripadalo Crkvi, koja je povezana s Bizantom. Povjesničar V. A. Mikaelyan ponovno je stvorio pritisak papinstva, zbog čega je „dio armenske trgovačke elite povezan s genovskom prijestolnicom u XIV-XV stoljeću podlegao katoličkoj propagandi, a potonji: imao je određenog uspjeha među krimskim Armencima …“.
V. A. Mikaelyan također piše da su za postizanje svojih ciljeva „misionari i latinski biskupi u Kafiću često pribjegavali nasilju … čak i podmićivanju pojedinih ministara armenske crkve … Kao znak pasivne borbe, Armenci su napustili Kafu svojim sunarodnjacima u drugim dijelovima Krima: Vjerojatno je to uzrokovalo potrebu osnivanja poznatog armenskog samostana Surb-Khacha (Svetog Križa) u tom razdoblju - 1358. - nedaleko od Starog Krima."
Dakle, uvođenje Talijana na Krim imalo je dalekosežne posljedice.
Akademik MN Likhomirov jednom je pokazao: "… Talijani (u ruskim izvorima -" fryagi ") pojavljuju se u Moskvi i na sjeveru Rusije već u prvoj polovici XIV stoljeća, kao što pokazuje pismo Dmitrija Donskog. Veliki vojvoda se odnosi na stari poredak, "dužnost", koja je postojala pod njegovim djedom Ivanom Kalitom, dakle, sve do 1340. godine. Veliki vojvoda odobrava "Pechora" izvjesnom Andreju Fryazinu i ujaku Matthewu. Oba Fryazina privukla su krajnji sjever, Pechora, vjerojatno u potrazi za skupom i popularnom robom srednjeg vijeka; krzno, kljovi i ptice grabljivice”.
Pojedinačni trgovci koji su kupovali "dozvole" od Velikog kneza za veliku naknadu, naravno, nisu predstavljali nikakvu opasnost za Rusiju. Ali njihova pojava čak i na dalekom ruskom sjeveru svjedoči o strateškoj "težnji" krimskih "fritaja".
Gore je citirana poruka „Priče“da je Mamai otišao u Moskvu kako bi protjerao ruske knezove i zauzeo njihovo mjesto. Ovaj cilj su postavili, pretpostavljam, Đenovljani, jer kani Zlatne Horde nikada nisu imali takve namjere.
Sve ovo objašnjava glavnu "zagonetku" zašto je Rusija samo jednom u gotovo dva i pol stoljeća "mongolskog doba" ušla na široko polje za smrtonosnu bitku. S tim u vezi, ne može se zaboraviti da je redovnik Sergije Radonezh, neko vrijeme prije Kulikove bitke, odbio blagosloviti Velikog kneza za rat s Mamajima. U jednom rukopisu života najvećeg ruskog sveca dan je njegov neposredni prigovor Dmitrija Ivanoviča: "… Dužnost (izvorni nalog, uspostava) je vaš daržit (obuzdavanja, ometanja), morate se podrediti ordskom kralju." Nema razloga za sumnju da je sveti Sergije stvarno to rekao. Međutim, po svemu sudeći, ove su riječi izgovorene neko vrijeme prije bitke za Kulikovo, kada Triniški samostan još nije shvatio što Mamai zapravo jest,i vidjeli su u njemu tradicionalnog kana Zlatne Horde, "kralja".
Uoči bitke kod Kulikova, Sergije Radonežski rekao je nešto sasvim drugačije: „Dolazi vam, gospodine, kad budete citirali o krdu Krista predanom od Boga. Idi protiv bezbožnih i pomozi Bogu da pobijedi."
U tom je smislu vrlo značajan odlomak iz „Priče“, gdje se izvještava o reakciji rajanskog kneza Olega na govor Dmitrija Ivanoviča protiv Mamaja. Tijekom svog rada pokušao sam citirati „Priču“u izvorniku, vjerujući da je staro ruski govor razumljiv bez prijevoda. Ali epizoda s Olegom je komplicirana na jeziku i zato je citiram u prijevodu M. N. Tikhomirova.
Saznavši za odluku moskovskog princa, Oleg kaže: "Nekada sam mislio da se ruski knezovi ne bi trebali suprotstavljati istočnom caru." Ali kako sada razumjeti? Odakle to pomaže Dmitriju Ivanoviču? … "A njegovi su bojari (Oleg. - VK) rekli mu:" … na imanju Velikog kneza u blizini Moskve živi monah, njegovo je ime Sergije, vrlo perspektivno. Naoružao ga je i dao mu saučesnike među svojim redovnicima."
Godine 1888. među drevnim relikvijama pronađen je drveni križ u pozlaćenom srebrnom okruženju. Na okviru je natpis:
„Ovim križem, monah Hegumen Sergije blagoslovio je princa Dmitrija za trulog kralja Mamaja i rijeku: tako pobijedi neprijatelja. U ljeto 1380. kolovoza 27 dana."
Koliko je daleko "shibla slava"?
Bitka kod Kulikova bila je od svjetskog značaja. To je proglašeno u "Zadonshchina" (povezani tekst je također u popisima "Priče"). Nakon pobjede Rusije, ovdje se navodi, "shibla (požurila) slavu Željeznim vratima i Karanachijem, Rimu i Kafiću uz more, pa Tornavu i odatle do Carigrada." Tako su naznačena tri smjera puta slave: prema istoku - do Derbenta i Urgencha (prijestolnice Horezma), koji su tada bili dio „mongolskog svijeta“, na zapadu, katoličkog svijeta - u Rim preko Kafe (povezanost Kafe s papinskim Rimom je značajna), a na pravoslavni jug - kroz drevnu bugarsku prijestolnicu Tarnovo do Carigrada.
Netko bi mogao pomisliti da je izjava o tako širokom širenju "slave" samo svečana retorika - i oni će duboko pogriješiti, jer je vijest o porazu Mamaija stigla do još udaljenijih gradova. Više nego imenovano u „Zadonshchina“. Dakle, najistaknutiji perzijski povjesničar s kraja XIV-početka XV stoljeća, Nizam ad-din Shami, pisao je o tome u gradu Shirazu, smještenom 1500 kilometara južno od Urgencha, već blizu Indijskog oceana. A u južnom je smjeru ta „slava“dosegla grad smješten 1500 kilometara južno od Carigrada: poraz Mamaja govori se u traktatu izvanrednog arapskog povjesničara Ibn Khalduna (1332.-1406.) Koji je živio u Kairu. Što se tiče Carigrada, tamo je u potpunosti ostvaren ogromni značaj Kulikove bitke.
Na primjer, njezin suvremeni franjevački redovnik i kroničar Dietmar Lubeck pisao je o Kulikovoj bitci, a kasnije najistaknutiji njemački povjesničar 15. stoljeća Albert Krantz, "dekan duhovnog kapitula" Hamburga, tj. Druga osoba u Katoličkoj crkvi, dao je opći opis u svom djelu Vandalia. hijerarhija ovog njemačkog grada: "U ovo se vrijeme najveća bitka u sjećanju naroda vodila između Rusa i Tatara … Ruski pobjednici zauzeli su znatan plijen … Ali Rusi se nisu dugo radovali toj pobjedi, jer su se Tatari, ujedinivši se s Litvancima, požurili za Rusima, koji su se već vraćali natrag, i oduzeta je pljačka koju su izgubili i mnogi Rusi, srušeni, ubijeni. Bilo je to 1381. (greška jedne godine. - V. K.) nakon Kristova rođenja. U ovom se trenutku u Lubecku okupio kongres i okupljanje svih gradova društva zvanog Hansa.
Informacije o bitci dobivene su, očito, od hanetijskih trgovaca koji su trgovali s Novgorodom, o kojima je pisao S. N. Azbelev. posebno je proučavao pitanje uloge Novgorođana u Kulikovoj bitci.
U poruci Alberta Krantza, S. N. Azbelev, tvrdi se da je riječ o "napadu litvanske vojske na novgorodski odred, koji se vraćao … u Novgorod duž litvanske granice. Sasvim je moguće da je dodatna naznaka Krantza, koji piše da su i Tatari učestvovali u ovom napadu, istinita: neki od Tatara koji su pobjegli s Kulikovoga polja mogli su se pridružiti litvanskim trupama … Zapis o Epifaniju Mudrom, od 20. rujna 1380. (tj. 12 dana nakon bitke kod Kulikova): "… stići će vijest, kao da Litva dolazi iz Hagara (tj. S Tatarima)" … Međutim, sukob s Novgorođanima, očito je iscrpio vojni potencijal litvanske vojske.
Njemački podaci o velikoj bitki osobito su značajni u smislu da je hijerarh Katoličke crkve, Albert Krantz, očito nezadovoljan pobjedom Rusa u "najvećem sjećanju ljudi" bitke i, ne bez radosne radosti, informira o osveti pobjednicima, nastojeći pretjerivati u njezinu stvarnom razmjeru i značaju.
U međuvremenu, u mongolskom svijetu, da ne spominjemo bizantski, pravoslavni svijet, poraz Mamaja shvaćen je na potpuno drugačiji način.
Još jedna stvar. Poznata zbirka Vladimira Dala "Izreke ruskog naroda" sadrži (čak i u dvije verzije) poslovicu: "Mnogo problema je učinjeno nama - krimskom hanu i papi." Objedinjavanje, zbližavanje tako daleko jedan od drugoga, naizgled, nemaju ništa zajedničko, izvori "nevolja" ne bi bili vrlo logični da se nije dogodila povijesna stvarnost o kojoj govorimo i koja je na ovaj ili onaj način utisnuta u legende o Kulikovoj bitci gdje su vlasnici Krima Mamai, "fryazhskaya" Kafa i Rim povezani. Nipošto ne tvrdim da gornja poslovica izravno odražava događaje iz 1380. godine, ali i dalje smatram mogućim vidjeti ovdje svojevrsni trag povijesnog sjećanja na ta vremena.
Moguće je da će ga neki čitatelji shvatiti kao neku neobičnost ili čak apsurdnost ujedinjenja u 1370-im zapadima (prije svega Đenovljanima) s azijskom Mamayevom hordom u kampanji protiv Rusije. No, postoji i drugi, kasniji - i ne manje upečatljiv - primjer: ujedinjenje Zapada s Turskim carstvom u Krimskom ratu protiv Rusije 1850-ih (i opet, „čvor“- Krim!). Usporedba ovih događaja može puno pojasniti. I ovakva situacija može nastati u naše vrijeme. Kulikovačka bitka nije samo slava prošlosti, već i pouka za budućnost.
V. Kozhinov