"Poglavlje I. Prapovijesna vremena"
"Poglavlje II. Ledeno doba"
"Poglavlje III. Arktičke regije"
"Poglavlje IV. Noć bogova"
"Poglavlje V. Vedske zore"
"Poglavlje VI. Dugi dan i duga noć"
"Poglavlje VII. Mjeseci i godišnja doba"
"Poglavlje VIII. Put krava"
Promotivni video:
"Poglavlje IX. Vedski mitovi o zarobljenim vodama"
"Poglavlje IX. Vedski mitovi o zarobljenim vodama. 1. Legenda o Indri i Vritri"
"Poglavlje IX. Vedski mitovi o zarobljenim vodama. 2. Četiri pobjede Indre u borbi protiv Vala."
"Poglavlje IX. Vedski mitovi o vodama u zatočeništvu. 3. Kozmologija u Rig Vedi"
"Poglavlje IX. Vedski mitovi o vodama u zatočeništvu. 4. Kozmička cirkulacija atmosferskih voda u mitovima"
"Poglavlje IX. Vedski mitovi o zarobljenim vodama. Četrdeseti dan jeseni - početak borbe Indre"
"Poglavlje X. Vedski mitovi o jutarnjim božanstvima. Ashwins"
Već smo razgovarali o legendi o sedam Adityasa i njihovom preuranjenom bratu i pokazali da govorimo o sedam mjeseci sunca na Arktiku. Ali ovo nije jedino razdoblje svjetlosti, sunce je tamo u različitom vremenu na nebu, ovisno o mjestu promatrača. Periodi prinošenja žrtva Navagwamisa i Dashagwamisa traju od devet do deset mjeseci, a legenda o Saptavadhri, koja se odnosi na eksploatacije Ashvina, govori i o posljednjem razdoblju. Ovdje je došlo vrijeme da se raspravlja o pitanju, postoji li priča o Surji u Rig Vedi u vezi s takvim fenomenom? Deset mjeseci sunčevih zraka naznačeno je naznakom deset konja u kočiji Surya, ali u legendi ima još izrazitijih dokaza o tome kako je Indra ukrala sunčani kotač. Da bismo ga ispravno razumjeli, prvo moramo pogledati problem povezanosti Indre i Surye.
Već je prethodno naznačeno, u prethodnom poglavlju, da je Indra glavni lik u borbi između sila svjetlosti i tame. Upravo je on osigurao izlazak sunca od zore, tj. Pomagao je suncu da zasja (VIII, 3, 6; VIII, 98, 2), pomogao je da se uspne u nebo (I, 7, 3). Ukazano je da je sunce bilo u tami (III, 39, 5), gdje ga je Indra, koju je podržao Dashagwami, pronašla i podigla ga u nebo za ljude. Ponovno je Indra, koja je utrla put suncu (X, 111, 3), borila se s demonima tame kako bi jutarnje cvjetalo. Svugdje se Indra opisuje kao Suryina prijatelja i njegovog pomoćnika, ali unatoč tome u Rig Vedi se iznenada pojavljuje priča da je Indra uzela ili ukrala sunčevo kolo (I, 175, 4; IV, 30, 4; V, 31, 11; X, 43, 5). Pretpostavlja se da se legenda može odnositi ili na potamnjenje njegovog oblaka ili na njegov svakodnevni posjet. Ali prvi je tako nepravilanšto teško može postati osnova legende, a to je slabo povezano s djelima Indre; da potvrdimo drugo, ne nalazimo vjerodostojne naznake.
Stoga moramo dublje pogledati legendu i potražiti prihvatljivije načine da je objasnimo. Kočija Surya u Rig Vedi je opisana kao jednokolica (I, 164, 2), ali ovo kolo ima sedam značenja, a u kasnijim indikacijama mitologije naziva se "eka-čakra" ("jednokolo"). Ako se ovaj kotač ukrade, sunce će stati i sve će se smrznuti. Istodobno, čini se da legenda govori o samom suncu kao kolu. Dakle, u himnama (I, 175, 4; IV, 30, 4) spominje se "suryam-čakra", odnosno sam solarni disk naziva se kotačem. A kad se kaže da je to kolo ukradeno, onda moramo pretpostaviti da mu je ukradeno sunce, a ne jedno od dva kotača njegova kola, nakon čega bi moralo biti nepoznato kako nastaviti svojim putem.
Ali što je Indra imao s ovim solarnim kotačem ili sa samim suncem, koje je ukrao? Navodi se da je sunčeve zrake koristio kao oružje za spaljivanje demona (VIII, 12, 9). To znači da se krađa kola i pobjeda demona vremenski podudaraju. Bitka Indre s demonima ima glavni cilj oživljavanje svjetla, i treba se zapitati - kako bi Indra mogla upotrijebiti disk sunca kao oružje u napadu u ime povratka sunca izgubljenog u tami? Napokon, ovo se približava tvrdnji da je ovaj sunčani disk korišten kao oružje za obnavljanje istog sunca za koje se vjerovalo da je izgubljeno u tami. Ali to je samo prividna poteškoća koja je nastala kao rezultat novih ideja o tami i svjetlu.
Prema tim idejama, nezamislivo je da Surya i tama ostanu na jednom mjestu. Ali Rig Veda jasno govori o "suncu koje živi u tami". To se događa u najmanje dvije himne (III, 39, 5; I, 117, 5), a to se može objasniti samo činjenicom da su vedski bardi vjerovali u gubitak svjetlosti od sunca kad se sakrio iza horizonta ili u njegov privremeni nestanak. sjaj tijekom bitke s demonima tame. Nijedna druga teorija ne može objasniti značenje izraza "tamasi kshiyantam" ("boraviti u tami"), a ako se složite s tim, lako je shvatiti kako se radi o sunčevom disku koji je Indra koristio za poraz demona i vraćanje jutra Sveta. Da bismo to razjasnili, možemo reći da je Indra pomogla suncu da uništi prepreku koja je potisnula ili potamnila njegov sjaj, a kad je ta prepreka uklonjena,sunce je primilo svoju svjetlost i uspinjalo se iz donjeg oceana. Tako je Indra u himni (IV, 17, 14) pravilno opisana kao sunce koje je zaustavilo kolo. Okrećući ga, bacio ga je u skrivenu tamu na dnu rajasa, tj. U donji svijet tame. A važan odlomak za nas u himni (VI, 31, 3) znači sljedeće: „O Indra, žedna krava (koje teže kravama), vi se zajedno s Kutsuom borite protiv Shushne, Asushija i Kuyave. Na kraju deset (mjeseci) ukradete kolo Surya i uništite nesreće. "ti i Kutsu se borite protiv Shushne, Ashushija i Kuyave. Na kraju deset (mjeseci) ukradete kolo Surya i uništite nesreće. "ti i Kutsu se borite protiv Shushne, Ashushija i Kuyave. Na kraju deset (mjeseci) ukradete kolo Surya i uništite nesreće."
(Mnogi učenjaci raspravljali su se o značenju riječi "deset" u ovoj i drugim himnama koje su mu bliske, vjerujući da to može značiti "svakih deset dana" Indrine borbe, ali takva se borba ne može ponoviti svakih deset dana, kao što su neki prenijeli. To bi moglo biti godišnje, i prema gramatičkim pravilima, ovdje navedeni broj treba shvatiti kao upotrijebljen u genitivnom slučaju "deset", to jest "na kraju desetke") *.
* Ovdje, u zagradama, nalazi se suština Tilakovih sporova s drugim znanstvenicima po tom pitanju. Potreba za isključenjem takvih stranica iz prevoda navedena je u prevoditeljskom predgovoru.
Prevodeći strofu na ovaj način, vidimo da je u drevnoj domovini Arijaca sunce završilo svoj godišnji kurs za deset mjeseci i bilo skriveno, a onda je Indra ušla u bitku s Vritrom, pokušavajući ponovo podići sunce u nebo. Upravo je on ukrao disk suncu i naoružao se njime kako bi se borio protiv demona (Vritra, koji se također naziva Shushna, Asusha i Kuyava - te riječi djeluju kao definicije kvalitete Vritre i znače "suša", "proždrljivost" i "prokletstvo za žetvu").
Sva ova legenda, citirana ne samo u jednoj himni, u cjelini, objasnjena arktičkom teorijom, postaje razumljiva.
Nastavak: "Poglavlje X. Vedski mitovi o jutarnjim božanstvima. Sedam. Devet. Deset."