U nekim zapadnoeuropskim jezicima (i starim i modernim) poznate su riječi koje znače "rob" ili "rob", koji su često slični riječima iz istih jezika, a označavaju pojam "slavenski". Svi su također slični riječima srednjovjekovnog grčkog i latinskog jezika koji označavaju Slavene. Evo nekih od njih: engleski rob ("rob"), francuski esclave ("esclav"), njemački Sklave ("sklave"), portugalski escravo ("escravo"), talijanski schiavo ("skiavo"), itd.
Slične riječi za robove poznate su u nekim skandinavskim, nizozemskim, rumunjskim, pa čak i srednjovjekovnim arapskim. Svi su oni, u određenoj mjeri, također slični samoimenovanju Slavena („Sloveni“, „Slaveni“itd.) Neki, između imena robova i etnologije Slavena, stavljaju jednak znak. Ono što je poslužilo kao osnova za brojne atislavenske, općenito, i anti-ruske, naročito izjave, teorije i čitavi propagandni valovi, koji su ponekad stekli opseg stvarnih mitologija. Štoviše, ti su pogledi čak procurili u akademsku znanost.
Kao što se dogodilo više puta, kada su neke ne sasvim adekvatne ideje pale na akademske radove i ondje su se ukorijenile, ideja o srodstvu riječi "Slav" i "rob" ušla je u znanost, što je stvorilo niz "znanstvenih", u obliku, ali upitno, u suština, ideje i izjave. Nadalje, namjeravamo ovo pitanje razmotriti u što većem broju detalja.
Suština ovih ideja leži u činjenici da su ove riječi povezane s imenom Slavena, navodno "zbog činjenice da su u srednjem vijeku Slaveni masovno postali predmeti trgovine robovima, što je dovelo do korištenja njihovog imena kao oznake za robove". Ova se ideja, na različite načine, ponavljala prilično često, nije se teško suočiti s njom. Ponekad se čak tvrdilo da su zapadni Europljani, čiji jezici sadrže te riječi, izravno, masovno i redovito pretvarali Slavene u ropstvo. I općenito, doneseni su dalekosežni zaključci, poput toga da su "Slaveni robovi", a zapadni Europljani "njihovi gospodari".
Štoviše, u XVIII-XIX stoljeću. u zapadnoeuropskom novinarstvu postojale su ideje da i sama riječ "Slav" dolazi od latinske ili grčke riječi što znači "rob". To je započeo francuski povjesničar i publicist iz 18. stoljeća. Polemika s ovim mitom može se naći u Dostojevskom dnevniku pisca. (F. M. Dostojevski. Kompletna djela: u 30 svezaka. T. 23. M., 1990., str. 63, 382.)
Ali, kako kažu, roštilj od hrena nije slađi - jer, što se tiče podrijetla europskih imena robova u naše ime, ovo je potpuno ista ideja koju neki autori i danas često ponavljaju.
Pa krenimo redom. Što mi zapravo znamo o tim zapadnoeuropskim riječima? Prvo, svi su povezani - imaju zajedničku osnovu, zajedničko podrijetlo. A zapravo im je poznat izvor - jezik odakle potječu. Rodno mjesto ovih riječi je Bizant. Upravo se tamo, u srednjem vijeku, u takozvanom srednjovjekovnom (grčkom jeziku srednjovjekovne ere) pojavila riječ "σκλάβος" (čitati kao "sklavos" - "rob"). Dalje - iz Bizanta, s grčkog jezika ova riječ spada u srednjovjekovni latinski jezik. Tamo poprima oblik "sclavus" ("sclavus"). I od srednjovjekovnog latinskog - službenog, kao i s međunarodnim pravnim, političkim, trgovačkim i znanstvenim jezikom zapadne Europe (na kojem je kroz mnoga stoljeća vođeno cjelokupno dokumentiranje,kao i anali svih zapadnih zemalja) ova se riječ širi na gotovo sve zapadnoeuropske jezike. Štoviše, u različitim se jezicima pojavljuje u različito vrijeme (na primjer, u skladu s Websterovim rječnikom na engleskom, pojavljuje se tek u XIV stoljeću, dok Webster daje etimološku verziju slavenske trgovine robovima. To je u XIV stoljeću, u Engleskoj! Sic!) U mnogim od tih europskih jezika riječ je preživjela do danas. Osim toga, izgleda da iz srednjogrčkog jezika spada u rumunjski i arapski jezik. Iako je moguće da je i ovdje, kao u slučaju zapadnoeuropskih jezika, latinski djelovao kao posrednik.daje etimološku verziju slavenske trgovine robovima. To je u XIV stoljeću, u Engleskoj! Sic!) U mnogim od tih europskih jezika riječ je preživjela do danas. Osim toga, izgleda da iz srednjogrčkog jezika spada u rumunjski i arapski jezik. Iako je moguće da je i ovdje, kao u slučaju zapadnoeuropskih jezika, latinski djelovao kao posrednik.daje etimološku verziju slavenske trgovine robovima. To je u XIV stoljeću, u Engleskoj! Sic!) U mnogim od tih europskih jezika riječ je preživjela do danas. Osim toga, izgleda da iz srednjogrčkog jezika spada u rumunjski i arapski jezik. Iako je moguće da je i ovdje, kao u slučaju zapadnoeuropskih jezika, latinski djelovao kao posrednik.
Stoga je isključena izravna pojava ovih riječi na zapadnoeuropskim jezicima iz razloga navodne obilne trgovine slavenskim robovima od strane predstavnika ovih zapadnoeuropskih naroda. Budući da riječ ima jasno sljedivu i razumljivu povijest. I nije nastao na Zapadu, već u Bizantu.
Promotivni video:
Međutim, do sada smo samo pokrivali povijest širenja riječi. I to je samo dio problema. Glavno je pitanje, koja je povijest njegova nastanka? Kako se to pojavilo na jeziku srednjovjekovnog Bizanta? Odakle? Koji su njezini korijeni?
Na ova pitanja postoje dva moguća odgovora. Prva je malo izmijenjena verzija iste verzije „srednjovjekovne trgovine robovima“, od koje su brojne žrtve, navodno, bili Slaveni.
Bizantinci koji su Slaveni nazivali Sklavenima (σκλαβηνοι se na grčkom čitalo kao sklävenoi, jednina σκλαβηνός, sklavenos) i ova je riječ, općenito, slična onoj koja je bila izvorna za zapadne „robove“. Štoviše, srednjovjekovni latinski Sclaveni dolazi od grčke riječi, koju su ovaj put već nazivali Slaveni. Također su je, u različitim pravopisima, koristile države čiji je službeni jezik latinski za označavanje Slavena. Ponekad sa "c" u prvim slovima, ponekad sa "k", ponekad bez - samo "Slaveni". Ova je riječ slična onoj koja je na latinskom značila robovi. U skladu s verzijom trgovine robovima, ispada da je bilo u Bizantu, tijekom ranog srednjeg vijeka, Slaveni su bili u tako velikom broju kao robovi da se ta riječ čak pojavila i na srednjogrčkom jeziku,izvedeno iz njihovog etnonima, da označi pojam "rob". Koji je dalje (putem koji je već prošao kroz nas) kroz latinski pao na različite zapadne jezike.
Pa, riječi su zaista slične … Ali koja je druga verzija pojavljivanja riječi koja označava robove u srednjovjekovnom grčkom?
Izgleda ovako. Riječ "rob" na srednjegrčkom dolazi od grčkog glagola skyleúo - što znači "dobiti ratni plijen", čija jednina osoba izgleda kao skyláo. Ova verzija je posebno navedena ovdje:
F. Kluge, Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 2002, siehe Sklave. (Etimološki rječnik njemačkog jezika, 2002, članak „Sklave“)., pogledaj riječ Sklave: „… zu gr. skyleuein, skylan, V. zu gr. skylon.
Tako se ispostavlja da grčka riječ "sklav", "rob" - dolazi od grčke riječi, čije je prvotno značenje bilo "zarobljeno u ratu", "zarobljeno u ratu". I, kao što vidite, u ovom slučaju u svom podrijetlu nema veze s etnonimom Slavena. U stvari, ispada da su "Slaveni" i svi ti brojni zapadnoeuropski "sklavi" samo homonimi (suglasničke riječi).
Reći ćemo malo više o homonimima. Postoji mnogo primjera takvih slučajnih podudaranja (kako unutar istih jezika, tako i između riječi iz različitih jezika).
Usporedite, na primjer, ruske riječi "ključ" ("struja, izvor") i "ključ" ("predmet za otvaranje brave"), "pletenica" ("pletenica kose") i "pletenica" ("alat za rezanje trave"), "Zemlja" ("tlo") i Zemlja (ime našeg planeta), "jezik" ("ljudski govor") i "jezik" ("organ usne šupljine"). Od neobičnijih se, na primjer, može prisjetiti ruske kolokvijalne verzije imena Dmitrij - Diman ili Dimon i usporediti ga s riječju "demon". Ili usporedite ruski naziv sjevernoafričke države "Maroko" i rusku riječ "moroka". Ili, njemačka riječ "zapad" ("zapad" - "zapad") i ruska riječ "vijest" ("poruka, vijest"). Drugi primjer je engleska riječ "chill" ("chill" - "hladno") i naziv južnoameričke države "Chile". Drugi primjer su njemačka riječ "König" ("könig" - "kralj") i ruska riječ "mladoženja". Sve su to prilično bliske (a ponekad čak idoslovno podudaraju) u zvuku riječi, ali istodobno imaju različita značenja i, u pravilu, potpuno različitog podrijetla. Zapravo, postoje stotine takvih primjera. To je prilično česta pojava.
Tako se u srednjovjekovnom Bizantu pojavila nova riječ povezana s glagolom koji znači "oduzeti ratne trofeje", koji su se počeli nazivati robovima, robovima. U isto vrijeme, stara, još uvijek drevna riječ, koja je prije značila robovi, više se nije koristila za robove, jer su počeli nazivati ljude sličnijim kmetovima vezanim za zemlju i raditi na njoj. Ali obični robovi počeli su se nazivati ovom novom riječi, koja je s grčkog prešla na latinski, a iz nje na druge jezike. Ovako to sve izgleda.
Koju bismo od dvije varijante podrijetla riječi - "robovi" trebali odabrati kao najvjerojatniju? Pitanje uopće ne ide. Čime se treba voditi za donošenje ove odluke? Mislim da bismo trebali poduzeti znanstvenu analizu. Što je "znanstvena analiza"? Jednostavno je traženje i razmatranje činjenica i uspoređivanje s drugim činjenicama. Evo što treba učiniti kako bi se utvrdilo adekvatnost hipoteza. Nažalost, čini se da je ovaj jednostavan i temeljni princip ponekad potpuno pogrešno shvaćen ili ga neki autori potpuno zanemaruju.
I tako - koje su tu činjenice? Mislim da bi podaci iz povijesti srednjovjekovnog Bizanta, u kojima je i nastala ta riječ, možda prikladni. A posebno njezini ratovi sa Slavenima. Točnije je reći - povijest slavenskih, avarsko-slavenskih i opet čisto slavenskih osvajanja Bizanta u 6.-9. stoljeću. U prvom tisućljeću nove ere Slaveni su gotovo u potpunosti osvojili bivše europske provincije Istočnog Rimskog Carstva, formirajući na njima svoje neovisne države. Neke od njih i danas postoje. Ove su rimske i vizantijske provincije zarobili Slaveni: Dalmacija, Ilirija, Panonija, Mezija, Dakija, a također u većem dijelu Makedonija i Trakija. Sada su dom brojnim južnoslavenskim državama - od Slovenije do Bugarske.
Rimske provincije u drugoj polovici prvog tisućljeća nove ere gotovo potpuno osvojeni od Slavena.
Osim toga, istodobno su Slaveni zaplijenili mnoge zemlje unutar granica moderne Grčke - uključujući kolijevku Drevne Grčke, poluotok Peloponez. Koji se od trenutka slavenskog osvajanja pa sve do 19. stoljeća, pa sve do oslobođenja od Turskog carstva i stvaranja moderne Grčke, slavenskim imenom nazivao Morea (doslovno "morska zemlja", "zemlja među morem"). Također, Slaveni su osvojili otok Kretu i neka područja u Anatoliji, u Maloj Aziji (koja sada pripada azijskom dijelu Turske). U Siriji je bilo čak i zasebnih slavenskih kolonija. Neke kneževine Slavena približile su se glavnom gradu Bizanta Konstantinopolu - Konstantinopolu. Na primjer, buduća Bugarska, ili, još jedna, kneževina čiji je centar bio grad Solun (Slaveni su je zvali Solun), približavala se vrlo blizu granicama grada s juga. Prema rimskim (kako su Bizantinci nazivali) kronike,kad su Slaveni zauzeli zemlju u Grčkoj - sami Grci su se bojali tamo pojaviti. I tako je to trajalo stoljećima. Osobito se spominje Morea (Peloponez). Tragovi nekadašnje slavenske prisutnosti u modernoj Grčkoj prilično su brojni nazivi slavenskog podrijetla. Takve, na primjer, kao ime grada Volosa (dato u čast slavenskog boga Volosa, ili Velesa) itd.
Slavenski svijet nakon osvajanja europskih pokrajina Bizanta od strane Slavena.
Sažetak ranih Slavena možete pročitati ovdje. O početku osvajanja Bizanta od strane njih - ukratko ovdje. Ovdje je pregled ratova koje su Slaveni vodili s Bizantom kao podanicima Avarskog kaganata, kao i nakon što ih je Kaganat uništio. Više detalja, na primjer, ovdje.
Ovdje se, usput, može navesti jedan bizantski tekst, koji govori o plemenima Slavena i Anta, susjednih Bizantu, u danima prije slavenskog osvajanja europskog dijela carstva. Riječ je o radu Strategije (ili Strategicona), koja se pripisuje caru Mauricijusu (539–602). Sadrži vrlo vrijedne i zanimljive podatke o Slavenima. Uključujući i njihov stav prema ropstvu i robovima.
Evo izvoda iz njega:
Još jedna, modernija verzija prijevoda riječi o stavu Slavena prema ropstvu:
Kao što vidite, Bizantinci očito nisu povezivali Slavene sa robovima, čak ni u onim vremenima kada su upravo počeli sami osvajati Bizant. I što možemo reći za doba kada su Slaveni zauzeli gotovo cijelu njezinu europsku polovicu.
Srpska karta, koja prikazuje teritorij naseljavanja Slavena na Balkanskom poluotoku u 9. stoljeću.
Srpska karta, koja prikazuje teritorij naseljavanja Slavena na Balkanskom poluotoku u 9. stoljeću. Slaveni na njemu kolektivno se nazivaju Srbi, ovo je posebno, ne općepriznato srpsko stanovište. No i sama kartica sasvim je adekvatna.
Dakle, ako uzmemo u obzir sve gore navedene činjenice, tada se inačica o podrijetlu srednjegrčke riječi "rob" od imena Slavena čini krajnje čudnom i čak nevjerojatnom. Jer - u stvari, nakon osvajanja značajnog dijela Bizanta, Slaveni uopće nisu bili robovi, već su, naprotiv, bili GOSPODI. Pa, ili u najgorem slučaju, samo slobodni doseljenici, osvajači - u čiju su se zemlju Rimljani (Bizantinci) sami bojali ući. Riječ "rob", izvedena iz imena osvajača i osvajača, izuzetno je čudna. Bojim se da u povijesti nećemo pronaći nijedan sličan primjer! To se jednostavno ne događa, a ne može biti. Jer "napadač" i "rob" su suprotne riječi u značenju. Štoviše, ako pogledamo sam Bizant, u onim njegovim dijelovima,koji su i dalje ostali neovisni od Slavena, nalazimo prilično velik broj ličnosti rođenih iz Slavena koji su zauzimali visok položaj u društvu. Poznati su bizantski vojni i politički vođe, vjerski hijerarhi, visoki dostojanstvenici i jednostavno bogati i plemeniti ljudi slavenskog podrijetla. Uključujući i nekoliko careva, koji su očito imali slavenske korijene. Tu se posebno uključuju Maksimilijan. A u skladu s pravoslavnom tradicijom, čak je i sam veliki Justinijan imao slavensku krv (o tome je posebno pisao Venelin, o kojem se vrlo detaljno djelo može pročitati u ovoj zbirci: Anti-normanizam).najviši dostojanstvenici i jednostavno bogati i plemeniti ljudi slavenskog porijekla. Uključujući i nekoliko careva, koji su očito imali slavenske korijene. Tu se posebno uključuju Maksimilijan. A u skladu s pravoslavnom tradicijom, čak je i sam veliki Justinijan imao slavensku krv (o tome je posebno pisao Venelin, o kojem se vrlo detaljno djelo može pročitati u ovoj zbirci: Anti-normanizam).najviši dostojanstvenici i jednostavno bogati i plemeniti ljudi slavenskog porijekla. Uključujući i nekoliko careva, koji su očito imali slavenske korijene. Tu se posebno uključuju Maksimilijan. A u skladu s pravoslavnom tradicijom, čak je i sam veliki Justinijan imao slavensku krv (posebno je o tome pisao Venelin, o kojem se vrlo detaljno djelo može pročitati u ovoj zbirci: Anti-normanizam).
Dakle - kako vidimo, ideja o podrijetlu imena robova u Bizantu od imena Slavena - u praksi ne stoji do elementarnog testiranja. Dakle, ispada da ta riječ najvjerojatnije potječe od samog glagola koji je značio "oduzeti ratni plijen". I, u skladu s tim, u početku je, kao što smo već spomenuli, značilo „zarobljeni u ratu“, „zarobljenik“. To je, vidiš, samo po sebi potpuno logično.
Ali što je s riječi sklaveni, koju su Grci nazivali Slavenima? Odakle dolazi latinsko ime za Slavene? Zašto je tako slična zarobljenicima "Sklavosa"? Da - istina je, Grci su vrlo sličnim riječima nazivali "Slaveni" i "zarobljenici". To je zbog osobitosti grčkog izgovora. Zvučna kombinacija "sl", kojom počinje srednjovjekovni Grk slavenski samoime, bila je vrlo nezgodna i teška za izgovaranje.
Za nas je ovo sasvim obična kombinacija zvukova, ali za Grke je to bilo teško. To se često događa s govornicima različitih jezika. Pokušajte, na primjer, izgovoriti neku dugu njemačku riječ - najvjerojatnije ćete tamo pronaći kombinacije zvukova koji su za ruski potpuno nečitljivi. Ili, s druge strane, pokušajte natjerati njemačku riječ, na primjer, ruske riječi "lark", "ždreb", "željeznica", "fancy" - u odgovoru ćete čuti mnoge zvukove, za čije postojanje nisu znali.
Isto je i sa samoodređenjem Slavena među Grcima. A da bi riječ bila izraženija, Grci su na njen početak, u „sl“, umetnuli zvuk „k“. Kako je izgledala kao ista grčka riječ povezana u značenju s ratnim plijenom. Tako su, čini se, od samog početka to bili samo homonimi. Suglasničke riječi. I ne više. Od svog osnutka.
Ispada da su, zapravo, engleski "rob", njemački "Sklave", talijanski "schiavo" itd. s jedne strane ruski "Slaveni", poljski "słowianie", hrvatski "slaveni", kašubski "słowiónie" itd. s druge strane nemaju međusobne veze. I "povezani" ne više od imena slavnog španjolskog pjevača Julio Iglesiasa s ruskom psovkom, čija je interrogativna izvedenica, kao što znate, vrlo slična ovom imenu. Uzdržati ćemo se ovdje navesti ovaj obrazac, ali mislimo da je većina čitatelja upoznata s njim.
Julio Iglesias.
Julio Iglesias je ime koje nema nikakve veze sa sličnom ruskom psovkom, a samo je španjolska verzija latinskog imena Julius (IULIUS) - koje je posebno nosio poznati rimski vojni vođa i konzul, prethodnik rimskih careva, Julius Cezar (GAIUS IULIUS CÆSAR).
Dakle, obje dotične grčke riječi doista su vrlo slične jedna drugoj. Kao i njihove moderne izvedenice, na primjer, engleski "rob" ("rob") također je stvarno sličan riječi "Slav" ("Slav"). Ali trebali biste shvatiti da su to samo smiješne zamišljenosti prirode, znatiželje povezane s razvojem jezika. I ne više. Ponovimo još jednom - homonimi nisu rijetka pojava u ljudskim jezicima. Ako date više primjera riječi sličnih po zvuku, možete se prisjetiti ruske riječi "jedan" ("jedan") i imena skandinavskog boga "Jedan". Također vrlo slične riječi, razlikuju se samo u stresu. Drugi živopisan primjer je mengrelijsko (vrsta Gruzijskih) prezimena "Gurtskaya", što je gotovo u potpunosti suglasno ženskom rodu prezimena poljskog porijekla "Guretsky" - "Guretskaya". Međutim, prezime Gurtskaya nije povezano s njom i ima svoje jedinstveno podrijetlo. Štoviše, ne savija se, niti se mijenja po spolu. A, i za muškarca i za ženu, izgleda isto: Diana Gurtskaya, Tengiz Gurtskaya. A ako usporedite isti engleski i ruski jezik, možete spomenuti sljedeće primjere: englesku riječ "star" ("stari" - "zvijezda") i rusku "zvijezdu" (kratak oblik pridjeva "stari"), ili englesku "usnu" (" lipa "-" lipa "i ruska" lipa "(naziv stabla), ili engleska" dildo "(" dildo "- u jednom od značenja," momak, čovjek ") i ruska riječ" dylda "(" vrlo visok, lanky čovjek ") - vrlo slične riječi, ali nemaju zajedničko podrijetlo. Još nekoliko smiješnih primjera: englesko "sranje" (izgovara se gotovo kao "štit", nepristojna, prljava riječ,znači "sranje") i ruski "štit" ("ručno oružje za zaštitu od udaraca, okrugla ili pravokutna ravnina"). Udmurtska riječ "grad" koja također znači "govno", i engleska riječ latinskog podrijetla, gotovo je već posuđena u ruskom "city" ("grad" - "veliki grad" ili "poslovno središte grada"). Zamislite kako je ljudima koji znaju jezik Udmurta, posjećujući modernu Moskvu, čitati izraze poput Moskve, Banke, Gradske vijećnice itd. I kako čudno, ako ne i smiješno, zvuči na ruskom, na primjer, arapskom muškom imenu Nasrallah, mislim da nema potrebe objašnjavati. Međutim, to znači samo "Nasir Allah (Allahov pomagač)". A, budući da smo se dotakli tabu rječnika, sjetio sam se smiješnog primjera istoimenih slučajnosti armenskog i engleskog jezika. Ovo je armenska riječ "bistro" (uvredljivo,"Penis") i engleske riječi "clear" ("jasan" - "čist, jasan", od latinskog "clarus"). Opet vrlo slične po izgledu i potpuno različite u značenju riječi. Nadalje, kao ilustracija, predstavljamo ulomak stranice iz stvarnog mongolsko-ruskog rječnika. Ne slijedimo svoj cilj da uvrijedimo čitatelja, to su prilično književne mongolske riječi.
Ulomak stranice mongolsko-ruskog rječnika.
Ulomak stranice mongolsko-ruskog rječnika. Riječi vidljive na slici nemaju nikakve veze s poznatom ruskom psovkom. Iako je prije nekog vremena postojala hipoteza o njegovom, naime, mongolskom podrijetlu, ali u današnje vrijeme ona se ne uzima u obzir, jer je utvrđeno da je ta riječ izvorna slavenska, datira iz drevnog indoeuropskog korijena i ima zajedničko podrijetlo s riječima "igle "I" rep ". Međutim, Mongoli u potpunosti ponavljaju njegove oblike, koji, međutim, imaju svoje značenje i podrijetlo.
U stvari, to su dobri primjeri čudnosti i strašnosti nekih vanjskih slučajnosti u različitim jezicima. Među njima je, očito, naznačena sličnost etnonima Slavena i imena robova.
Istodobno, tijekom proteklih stoljeća sličnost ovih riječi uzrokovala je doista kolosalni broj različitih insinuacija, izobličenja, a ponekad i izravno uvredljivih protu-slavenskih napada. Gotovo svi koji su imali neke zle ili neprijateljske ciljeve u odnosu na Slavene općenito ili neke posebne skupine njih, na primjer, Rusi, obično su tu slučajnost uzeli u službu i pokušali je iskoristiti. Od Napoleona i Britanaca, do Wilhelma i Hitlera. Ponekad se, također, konvergencija riječi "Slaveni" i "Sklavusy" odvijala, očito, prema principu narodne etimologije - pokušaji ljudi da objasne vanjsku sličnost riječi. Primjerice, u srednjovjekovnoj židovskoj tradiciji podrijetlo Slavena iz "sinova Kanaanskih" bilo je proglašeno, budući da se o ovom biblijskom liku kaže: "bit će rob svojoj braći" (Petrukhin V. Y. Početak etnokulturne povijesti Rusije u IX-XI stoljeću. Smolensk; M., 1995. S. 35). I najčudesnije je to što je, unatoč svim dokazima da je identitet riječi "slavenski" i "rob" sumnjiv, ta misao kao "istina" procurila čak u "akademsku znanost".
Istodobno, s obzirom na antiku ove istoimene slučajnosti, kao i na ključnu ulogu samih Slavena u političkim procesima koji su se odvijali u različitim vremenima u Europi (uključujući i srednjovjekovno doba), ta se slučajnost, očito, mogla iskoristiti u propagandne, antislavenske svrhe čak i u vrlo rana vremena. Možda još od vremena Bizanta. Barem - sa sigurnošću možemo reći da su tijekom ratova vođenih protiv Polabijskih i Pomorskih Slavena njemački carevi - jedan od njemačkih autora tih godina, naime Adam iz Bremena, pokušao izvući paralele između latinskog sclavusa i Slavena. Istim argumentima, kao što smo već rekli, priklonili su se mnogi kasniji autori koji su poslužili različitim antislavenskim ambicijama. Ali, starina pokušaja da se napravi takva jednadžba ne čini je opravdanom. To su homonimi. Zvučne i pravopisne utakmice. Iako je trajanje i upornost međusobnog izjednačavanja ponekad zaista impresivna. Mnogi ljudi, posebno na Zapadu, rade na tome redovito i dugo vremena.
Sada nekoliko riječi o akademskim znanstvenicima. Neki od njih, uključujući i one domaće, događali su se da daju izjave o odnosu tih riječi. Ponekad su vrlo kategorični. Na primjer, uzmite citat A. V. Nazarenka: „Ne može biti sumnje da je vrlo velik dio robova koji su ušli na europska tržišta u 9. stoljeću bili slavenskog porijekla. Sama izvornost riječi "rob" u zapadnoeuropskim jezicima govori o tome nedvosmisleno: ona. Sklave, fr. esclave <Wed-lat. sclavus "rob, slaven" "(Nazarenko A. V. Drevna Rusija na međunarodnim rutama: Interdisciplinarni eseji o kulturnim, trgovinskim, političkim odnosima 9.-12. st. - M. 2001., str. 95.)
Međutim, bez obzira na to što Nazarenko kaže tamo, i ma koliko to nedvosmisleno postulirao, kao što smo vidjeli, zapravo postoje sumnje u ove riječi, i to vrlo ozbiljne. Nadalje, parafrazirajući, u šali, sam Nazarenko može reći sljedeće: „Ne može biti sumnje da je podrijetlo riječi„ rob “u zapadnoeuropskim jezicima od riječi„ slavenski “sumnjivo, a isto tako je upitno da je većina robova europsko tržište 9. stoljeća bilo je slavenskog podrijetla."
Ali, što se tiče autora poput Nazarenka, moramo priznati da ih nije previše ozbiljno briga za sveobuhvatnu analizu ove situacije, a ponekad se ograničavaju samo na glasne i ogavne izjave. Usput, često izgledaju kao pljuvanje po sebi. A Nazarenko, u stvari, nije jedini autor od koga se takve teze mogu čuti. Njihovi se autori u pravilu pozivaju na različita srednjovjekovna svjedočanstva o trgovini robovima u slavenskim državama. Poruke o onome što doista ponekad naiđu na različite izvore.
Knez Svyatoslav (942–972).
Na primjer, sjetite se izjave ruskog princa, zabilježene u Priči o prošlim godinama. Govorimo o frazu koji je slavni Svyatoslav objasnio 969. svoju odluku da se preseli iz Kijeva u Pereyaslavets na Dunavu. U grad, gdje, prema njegovim riječima, koristi od različitih zemalja, uključujući Rusiju, "brzo se i vosak, med i sluge" jataju. Iz čega proizlazi da je glavna roba koju je Rusija u tim godinama isporučila na međunarodno tržište bila skora (krzno), vosak (u to se vrijeme vrlo vrijedan pčelarski proizvod koristio u brodogradnji, za proizvodnju svijeća i u druge svrhe), med (očito, opojno piće, medeno vino) i sluge (robovi). Neki tumači ove fraze često to tumače kao činjenicu da su ti robovi izvučeni, gotovo iz reda samih kneza. Što je, naravno, potpuna glupost. Upravo je to bilo u vrijeme Svyatoslava - Rusija je stalno vodila razne uvredljive i često pobjedonosne ratove, na primjer, s Fino-Ugrijancima, s Vjatićima, Bulgarima i, naravno, s Hazarima. Uključujući i poznati poraz od Khazaria. Ti su ratovi služili kao stalni izvor robova, koje je Rusija izvozila na inozemno tržište. I nikako, kao što se čini nekim građanima s pretjerano razvijenom maštom - da je Svyatoslav gotovo zgrabio prolaznike na ulicama ruskih gradova i izveo ih na prodaju. Naravno da nisu - bili su zarobljenici zarobljeni tijekom ratova. Izvješća o masovnim zarobljavanjima koja su u istom ratu s hazarima potpuno transparentna. I tako, usput, nisu svi bili Slaveni. Štoviše, najvjerojatnije je bilo najmanje Slavena među "slugama" Svyatoslava. Jesu li to daleki preci današnjih Muscovita, Vyatichi. Ostali su ili stanovnici Khazarije, ili Finci-Ugri, ili drugi neprijatelji poraženi od Svyatoslava. Po ovom pitanju možemo preporučiti rad I. Ya. Frojanov, posebno „Ropstvo i pritoka među istočnim Slavenima“, autor u njima argumentirano dokazuje da su „sluge“u Rusiji nazivali upravo stranim robovima, kupljenim ili zarobljenim u bitki.
* Princ Svyatoslav * umjetnik Vladimir Kireev.
Postoje i drugi dokazi o trgovini robovima u slavenskim zemljama. Uključujući Slavene. Ali oni također imaju potpuno različita tumačenja. Neki se od ovih dokaza pregledavaju, na primjer, ovdje.
Zanimljivo je da su ideju o podrijetlu zapadnoeuropskih riječi koja označava pojam "roba" iz etnologije Slavena, svojedobno aktivno prihvatili pristaše normanističke verzije podrijetla ruske države. Oni to pokušavaju ilustrirati, pa čak i, kako im se čini, „dokazati“svoje bizarne ideje o najstarijem razdoblju u povijesti naše zemlje i našeg naroda. Više detalja o samoj normanističkoj doktrini i njezinim blakim glupostima i nedosljednostima planiramo napisati u zasebnom članku. Ovdje ćemo se ograničiti na konstataciju činjenice da s usana Normanista ideja odnosa ovih riječi ponekad zvuči u vrlo kategoričnom, pa čak i agresivnom obliku. Kao primjer mogu navesti nedavne riječi normanista, koje je izgovorio u sporu sa mnom koji su se odvijali na jednoj od stranica u LiveJournalu. Citiram riječi ovog čovjeka (potpisao se pseudonimom trola, pa ga neću navesti). Evo njegove fraze: "(…) ogromnoj masi slavenskih robova koje su Vikinzi uhvatili na Južnoj Baltiki bilo je mnogo lakše predati njemačkim i frankovskim feudalcima, a također ih prevesti u Kordobu. Jasno je zašto je u zapadnoj Europi Slaven mislio rob … “i dalje, u istom duhu. U ovu su vrstu, ako tako možemo reći, „stvarnost“u koju moderni Normanisti vjeruju ili kako je oni ponekad nazivaju „stvarnim povjesničarima“. Izjave takvog sadržaja (a ponekad i još izraženije) s njihovih usana daleko su od neuobičajene. Ali, kao što je to često slučaj s idejama Normanista, oni "odgovaraju" istini s točnošću PRIJE VERE!bilo je mnogo lakše predati njemačke i frankovske feudalce, a također ih prevesti u Kordobu. Jasno je zašto je u zapadnoj Europi Slaven mislio rob … “i dalje, u istom duhu. U ovu su vrstu, ako tako možemo reći, „stvarnost“u koju moderni Normanisti vjeruju ili kako je oni ponekad nazivaju „stvarnim povjesničarima“. Izjave takvog sadržaja (a ponekad i još izraženije) s njihovih usana daleko su od neuobičajene. Ali, kao što je to često slučaj s idejama Normanista, oni "odgovaraju" istini s točnošću PRIJE VERE!bilo je mnogo lakše predati njemačke i frankovske feudalce, a također ih prevesti u Kordobu. Jasno je zašto je u zapadnoj Europi Slaven mislio rob … “i dalje, u istom duhu. U ovu su vrstu, ako tako možemo reći, „stvarnost“u koju moderni Normanisti vjeruju ili kako je oni ponekad nazivaju „stvarnim povjesničarima“. Izjave takvog sadržaja (a ponekad i još izraženije) s njihovih usana daleko su od neuobičajene. Ali, kao što je to često slučaj s idejama Normanista, oni "odgovaraju" istini s točnošću PRIJE VERE!Ali, kao što je to često slučaj s idejama Normanista, oni "odgovaraju" istini s točnošću PRIJE VERE!Ali, kao što je to često slučaj s idejama Normanista, oni "odgovaraju" istini s točnošću PRIJE VERE!
Ta se ideja Slavena Južne Baltika može opisati kao glupost i potpuno neznanje. U stvari, Slaveni Pomorske i Polapske regije bili su snažni i vrlo ratoborni narodi. Stoljećima su se borili i s Nijemcima - sa Saksoncima i Francima, i sa Skandinavcima - s Dancima, Šveđanima i Norvežanima. Ponekad su se zajedno s nekima borili protiv drugih. Ponekad su, naprotiv, uzvratili od širokih koalicija koje su, uz Nijemce ili Skandinavce, uključivale i neka slavenska plemena. Evo što će se, primjerice, dogoditi o najzapadnijem od njih, o Helmold wagrsima u Slavenskoj kronici:
Kada baltički Slaveni nisu bili u ratu sa susjedima, aktivno su trgovali i razvijali diplomatske veze. Osobito su s njima razmijenili mladenke - skandinavski ili njemački kraljevi poslali su svoje kćeri za slavenske prinčeve, a za uzvrat su dobili kćeri slavenskih kraljeva za svoje sinove. O tome ima puno izvještaja u srednjovjekovnim izvorima posvećenim Baltiku. Zapravo, to je bio jedan od glavnih subjekata u diplomatskim kontaktima toga vremena. Više informacija o dinastičkim brakovima baltičkih Slavena potražite ovdje.
Što se tiče ratova, pljačke i hvatanja zarobljenika - planiramo napisati članak „Srednjovjekovni slavenski gusari Baltičkog i Sjevernog mora“, u kojem ćemo o ovome namjeravati ispričati što detaljnije. Evo, recimo samo da su, unatoč činjenici da su trenutno najviše reklamirani srednjovjekovni gusari Skandinavci - ustvari, baltički Slaveni također provodili vrlo aktivne vojne i pljačkaške aktivnosti na moru - uključujući i protiv ovih vrlo skandinavaca koje su neki pretjerano junačili … Ponekad, naprotiv, Slaveni su nekoga napadali zajedno sa skandinavskim Vikinzima. I u stvari, postoji puno informacija o tome. U ovom ćemo se tekstu ograničiti samo navođenjem nekoliko činjenica.
Prvo, baltički Slaveni spominju se pod imenom "Venda" (kako su ih zvali susjedni neslovenski narodi) među Normanima koji su napadali Englesku i Irsku. Koji je, usput, otjerao brojne zarobljenike iz engleskih gradova i samostana. Neki od poznatih horor engleskih tekstova koji se bave pljačkama Normana od 8. do 9. stoljeća - među napadačima, osim Danca i Norvežana, izravno su popisani i Wendi! Izvanredni ruski povjesničar Gedeonov pisao je o tome još u 19. stoljeću.
A Saga o Hakone Dobrom izvještava o napadima vikinških Wendova na skandinavske zemlje (zajedno s Dancima). Citiramo: "Tada je Hakon Konung otplovio prema istoku duž obala Skanea i opustošio zemlju, uzeo otkupnine i poreze i ubio Vikinze, gdje ih je samo pronašao, i Danci i Wends."
Nadalje - poznato je nekoliko tekstova njemačkih kroničara u kojima se slavenski gusari iz Rügena i susjednih zemalja općenito nazivaju MOST-opasnim i krvoločnim razbojnicima Baltika. Naročito, ako je vjerovati tim njemačkim izvještajima, stanovnici otoka Rügen (u Slavenskoj Ruyani) bili su nepobjedivi i nemilosrdni gusari. O tome posebno izvještava Adam iz Bremena (Djela nadbiskupa Hamburške crkve), evo izvoda iz njegovog djela:
"(…) Tri bi otoka trebalo razlikovati od onih otoka koji se nalaze nasuprot slavenskoj zemlji. Prvi od njih je Fembre. Nalazi se nasuprot području Vagera i poput otoka Lalanda može se vidjeti sa Stargrada. Drugi se nalazi nasuprot Wiltsu. U vlasništvu je Ruyana, vrlo hrabrog slavenskog plemena, bez čije se odluke, po običaju, ne donose nikakve društvene odluke. Oni se boje jer su u bliskim odnosima s bogovima, točnije s demonima, kojima daju više poštovanja od ostalih. Oba su otoka prepuna gusara i krvožednih razbojnika koji ne štede nikoga tko prolazi pored. Svi zarobljenici koje drugi prodaju, obično ubijaju (…)"
(Tekst se temelji na djelu A. G. Kuzmina Tko na Baltiku "Korennaya"? M. 1993) postoje i nešto drugačiji prijevodi.
Vidimo još jedan dokaz Helmolda. U svojoj Slavenskoj kronici piše sljedeće:
"Rane, koju su drugi zvali Ruans, okrutni su ljudi koji stanuju u srcu mora i bez ikakve su posvećenosti idolatriji. Izdvajaju se među svim slavenskim narodima, imaju kralja i poznato svetište. Stoga, zbog posebne štovanja ovog svetišta, uživaju najveće poštovanje i namećući jaram mnogima, oni sami ne doživljavaju ničiju jaram kao nepristupačnu jer je teško doći na njihova mjesta. Plemena koja im oduzimaju oružje, natjeraju ih da odaju počast svom svetištu. (…) Potpuno zanemarujući prednosti poljoprivrede, uvijek su spremni pokrenuti napade na more, polažući jedinu nadu i svo svoje bogatstvo na brodove."
Ti isti vendski Slaveni sustavno su napadali Dansku i Švedsku. Pljačkali su gradove, krali zarobljenike. Konkretno 1043. zarobili su i pljačkali danski grad Ribe.
Ovdje je odlomak poljskog članka o slavenskom gusarstvu na Baltiku (Mariusz Zulawnik, PIRACTWO SLOWIANSKIE NA BALTYKU DO 1184 ROKU, 1999. TEKA HISTORYKA, 1999.- zeszyt 16. -S.5-18.): "Gusari su organizirali ekspedicije za hvatanje plena ili robova … Bogati su bili vrijedan plijen, jer su ti morski razbojnici mogli dobiti veliku otkupninu za njih. Ostatak zatvorenika prodat je na aukciji. Veliki broj zatvorenika nakon svake ekspedicije doveo je do toga da su cijene robova na slavenskim tržištima naglo pale. Stvari su bile drugačije, na primjer, u Danskoj, gdje su cijene odmah skočile naglo. Razlog tome bio je nedostatak robova nakon slavenskih napada. Zatvorenici zarobljeni u sukobu s Poljacima prodani su ili u Dansku ili u Ruyan, a zarobljenici sa sjevera (Danci) - uglavnom na zapad i jug Europe. Vrijednijim robovima, kao što subogataši su tretirani bolje od ostalih, koji su, između ostalog, korišteni u teškim radovima, poput gradnje brodova. Često su bili maltretirani. U Titmaru možemo pročitati kako smo postupili s nekim taocima: „Njihov bijes prenio se na ostale kadrove. Ujutro su svećeniku odrezali nos, uši i ruke (…) i ostale taoce; a onda su ih bacili preko broda u zaljev (…)."
I evo opisa posljedica slavenske ekspedicije korzara poduzimane 1136. godine pod vodstvom pomorskog princa Ratibora I na Konunghali (u to vrijeme danski grad, sada u vlasništvu Švedske, smješten na granici s Norveškom) iz istog članka: "(…) pogani nisu održali svoju riječ, oteli su sve ljude, muškarce, žene i djecu, ubili mnoge, posebno one slabe, niskog rođenja i one koje je bilo teško odnijeti sa sobom. Uzeli su sav novac koji je bio u gradu."
Ovako izvori karakteriziraju situaciju uzrokovanu sustavnim napadima slavenskih gusara na Dansku, neposredno prije kampanje Valdemara I na Ruyana: „U ovom trenutku, gusari su se odvojili od granica Slavena sve do Eidora, sva sela s istoka, koja su stanovnici ostavili (…), ležala su u ruševinama. s neobrađenom zemljom. Zeland, s istoka na jug, zatvoren prazninom (…), na Fioniji nije ostalo ništa, već nekoliko stanovnika.
Boleslav Krivyy (1085.-1138.), Poljski kršćanski kralj, koji se aktivno borio protiv poganskih slavenskih gusara sa Baltika
Jedan od najvažnijih razloga zašto je slavni danski kralj Valdemar I (1131.-1182.) Vodio ratove s Rujanima je taj što su oni stalno opustošili njegovu zemlju, a stanovništvo masovno oduzimalo. Upravo su neprestani napadi pogana iz Ruyane prisiljavali Valdemara (usput, koji je dobio ime u čast kršćanskog ruskog princa Vladimira Monomaha, čiji je potomak preko majke), započeo s njima aktivne ratove. (Savezno sa sljedećim njemačkim carem). Naime, prije odmazde Valdemara, Rujanci su predali vatru i mačeve gotovo polovici Danske, osvojili nekoliko gradova i nametnuli danak provincijama Danske. Uključujući otok Lolland, stigao je i do Roskilde (Roskilde - tadašnje prijestolnice Danske). Danski anali opisuju brutalne napade Wendsa. Danskih uzvratnih kampanja za njih su bile uspješne. Kao rezultat toga, Rügen je prvi put kršten 1168. godine.
Poznati poljski kralj Boleslav Krivovije (1085.-1138.) Također je početkom 12. stoljeća vodio rat sa slavenskim poganskim gusarima. Koji su napadali njihova područja i baze s kontinenta. Osim što je iskorijenio razbojnike, borio se protiv političke neovisnosti pomorskih zemalja. I također ih pokušao kristijanizirati. Svojevrsna vrsta "drugog fronta" protiv slavenskog poganskog Baltika. Preciznije, čak i treće, ako uzmemo u obzir da su se i Nijemci borili s njima s juga. No, najzanimljivije je to da su se redovite slavenske pljačke Skandinavije, uključujući Dansku i Švedsku, nastavile i nakon Valdemara i Boleslava. Osim vagona i rujana, Pomorci su aktivno sudjelovali u njima. Običaji slavenske pljačke mora na južnoj obali Baltika nisu dugo potiskivani. S vremena na vrijemenastavili su primati izvještaje o rušnim napadima Slavena na obalna područja skandinavskih država. Zbog toga su neki dijelovi Švedske i Danske devastirani i potpuno depopulirani.
Najpoznatiji baltički gusar, Klaus Störtebeker (1360.-1401.), Slika s suvenirnog tanjura kupljenog u njegovoj domovini, na otoku Rügen.
Štoviše, najpoznatiji gusar Baltičkog mora - Klaus Störtebeker, s čijim se imenom povezuje mnoštvo legendi i priča, prema jednoj verziji, rođen je ne negdje, nego na Rügenu - u selu s takvim razumljivim i prirodnim imenom za Ruse kao Ruskevitsa. Usput, to naselje, s tek neznatno izmijenjenim nazivom, još uvijek postoji tamo. Pogledajte ovdje za više detalja. Prema drugoj verziji, rođen je na kopnu u Wismaru, ali to je također bivša slavenska zemlja (u slavenskom se grad zove Višeher). Zanimljivo je da je u to doba slavenski Rugen u prošlosti već aktivno germanizirao, međutim, tradicije morskog piratstva i dalje žive na njemu! Mnogi veliki baltički gradovi, pa čak i čitavi monarhi, plašili su se Störtebekerove flotile. Margretta, kraljica Danske, nakon niza poraza kod Störtebekera, bila je prisiljena angažirati križare kako bi se borili protiv njega. Što, usput,može biti nagovještaj da su njegovi gusari i dalje poštovali Ryugen-ovu staru vjeru …
Naravno - nisu se samo Slaveni bavili pljačkama i pljačkama, oduzimanjem gradova i sela, krađama zarobljenika na Baltiku. Naravno, bilo je i napada na njih - od Skandinavaca ili drugih stanovnika obala Baltičkog mora. Danci su, na primjer, tijekom rata sa Slavenima, još u 8. stoljeću, uništili glavni grad ukrućenog grada Rerika, a svi njegovi zanatlije odvedeni su u svoju novu prijestolnicu Hedeby, nakon čega je došlo do porasta zanatske proizvodnje. Kasnije, već kršteni, Danci su sudjelovali u „križarskom ratu protiv Slavena“(1147.), ali tada je značajan dio njihove flote spaljen u blizini Rügena i oni su napustili dom, nemajući puno soli. Međutim, malo kasnije, spomenuti Valdemar uništio je Arkonu i druge centre Ruyana. Znači, događalo se, naravno, na različite načine: Skandinavci su pretučeni, a i Slaveni su morali pretrpjeti poraz.
Ali morate se složiti - slika predstavljena na temelju dokumentarnih dokaza vrlo se razlikuje od gornjeg histeričnog citata mog skandinavskog sugovornika, o "slavenskim robovima koje su u ogromnom broju uhvatili Skandinavci". Ne, na Baltiku su bili dugi stoljeća zajedničkog života, koji su uključivali česte ratove, s pljačkama, i mirom, i trgovinom, i savezima, pa čak i svadbama. I, u stvari, Skandinavci su često sanjali da se ne susreću s lokalnim Slavenima, a ako to učine, pokušali su se brzo maknuti s noge, dobrog zdravlja. Evo još jednog citata iz Slavenske kronike, Helmold:
„Jer se Danska većinom sastoji od otoka, koji su sa svih strana okruženi morem koji ih pere, pa Dancima nije lako zaštititi se od napada morskih pljačkaša, jer postoji mnogo rta, vrlo pogodnih za Slavene kako bi sami sebi postavili skloništa. Izlazeći potajno odavde, napadaju nepažnje iz zasjede, jer Slaveni vrlo vješto organiziraju tajne napade. Stoga je donedavno taj grabežljivi običaj bio toliko raširen među njima da su, potpuno zanemarivši blagodati poljoprivrede, poslali ruke, uvijek spremne za bitku, na morske sorte, jedinu nadu i sve svoje bogatstvo stavili u brodove. (…) Oni ne cijene napade Danca, naprotiv, čak smatraju da im je zadovoljstvo sudjelovati u borbama s njima. (Istaknuo autor web mjesta.)
Mislim da ovaj odlomak govori sam za sebe.
Baltički Slaveni gotovo su potpuno nestali tek sredinom 2. tisućljeća nove ere. Pa čak i tada, jer ih je apsorbirala i asimilirala nova europska civilizacija, koja je na te zemlje došla s juga, zajedno s Nijemcima. I njegova fraza, samo što dobro odražava, ilustrira duboko neznalicu i, da budem iskrena, potpuno potpuno suludu normansku vjeru. Za to apsolutno nema pravog razloga! Stvarnost je bila mnogo zanimljivija.
Ovdje je također možda prikladno reći nekoliko riječi o samoj trgovini ljudima. Trgovina robljem oduvijek je bila jedna od najprofitabilnijih vrsta trgovine. I u svim drevnim ili ranosrednjovjekovnim zemljama koje su prešle od preddržavnih društava do ranih oblika državne vlasti postojala je institucija robova. Štoviše, oba zarobljenika zarobljena kao posljedica ratova, a lokalni stanovnici (dužnici, zločinci itd.) Mogli bi biti robovi, što je i u ranim slavenskim državama. Također je moguće da je neki dio slavenskih robova mogao stvarno ući u međunarodno tržište robova. Štoviše, s obzirom da su Slaveni u tim godinama bili najbrojniji narod Europe (i još uvijek tako ostaju) - robovi, Slaveni po podrijetlu, mogli bi teoretski predstavljati značajan udio među europskim robovima. Ali,u stvari, nema točnih podataka o ovom rezultatu, a sve pretpostavke o njihovom broju apsolutno su špekulativne. A ideja da su Slaveni bili najmasovniji robovi srednjovjekovne Europe nema dokaza. A temelji se, naime, na hipotezi o podrijetlu spomenutih zapadnoeuropskih riječi iz samoimenjaka Slavena. U stvari, u raznim europskim izvorima ima mnogo referenci na robove i robove potpuno različitih nacionalnosti - Saksoni i Alani, Goti i Sarmati, Grci i Franci, Anglezi i Arapi. Među njima, naravno, postoje i reference na robove Slavena. Ali ne samo o njima. A ideja da su Slaveni bili najmasovniji robovi srednjovjekovne Europe nema dokaza. A temelji se, naime, na hipotezi o podrijetlu spomenutih zapadnoeuropskih riječi iz samoimenjaka Slavena. U stvari, u raznim europskim izvorima ima mnogo referenci na robove i robove potpuno različitih nacionalnosti - Saksonci i Alani, Goti i Sarmati, Grci i Franci, Anglezi i Arapi. Među njima, naravno, postoje i reference na robove Slavena. Ali ne samo o njima. A ideja da su Slaveni bili najmasovniji robovi srednjovjekovne Europe nema dokaza. A temelji se, naime, na hipotezi o podrijetlu spomenutih zapadnoeuropskih riječi iz samoimenjaka Slavena. U stvari, u raznim europskim izvorima ima mnogo referenci na robove i robove potpuno različitih nacionalnosti - Saksonci i Alani, Goti i Sarmati, Grci i Franci, Anglezi i Arapi. Među njima, naravno, postoje i reference na robove Slavena. Ali ne samo o njima. Među njima, naravno, postoje i reference na robove Slavena. Ali ne samo o njima. Među njima, naravno, postoje i reference na robove Slavena. Ali ne samo o njima.
Kako ne bih bio neutemeljen, dat ću nekoliko stvarnih svjedočanstava iz srednjovjekovnih izvora o robovima koji nisu imali nikakve veze sa Slavenima.
Prvi primjer: Saga o Olafu Trygwassonu. Jedna od najpoznatijih saga. U njemu se govori o životnoj priči možda najpopularnijeg junaka skandinavskog epa - prvog kršćanskog kralja Norveške, Olafa I (963.-1000.). Prema ovom izvoru, u mladoj dobi samog Olafa, zajedno s majkom, putujući morem, zarobljavaju razbojnici "Estama". Nakon toga obojica se prodaju u ropstvo. Tada Olaf već nekoliko godina živi kao rob i sasvim slučajno naleti na svog ujaka Sigurda koji ga je prepoznao. Sigurd u to vrijeme služi kijevskom knezu Vladimiru I. Također otkupljuje budućeg kralja Norveške iz ropstva.
Olaf I, prvi kršćanski kralj Norveške, kao dijete je bio rob nekoliko godina.
Evo primjera kako su Skandinavci završili prodaju u ropstvu, a to nikoga nije iznenadilo. Štoviše, bili su predstavnici gornjeg sloja svog društva! I preko noći su se pretvorili u robove. Usput, Olafova majka nikada nije pronađena. Jedino se slučajno vratio u slobodan život.
Kao još jedan primjer navest ćemo poprilično poznatu priču Bede Plemenitog o papi Grguru I, Velikom (540-604). U kojem se izvještava o sljedećem: "Kad je Gregoryju jednom rečeno da su mekosi, plavooki dječaci koji se u Rimu prodaju kao robovi, oni su Anglezi, rekao je da to nisu Angleži, već anđeli; i kad mu je rečeno da su iz Deirija, odlučio je da se evangelizmom moraju odvratiti od Božjeg gnjeva (lat. de iri) i poslao redovnika Augustina u Britaniju da tamo širi Radosnu vijest."
Što se tiče ovih "dječaka meke kose, plavih očiju" - možemo se podsjetiti da bi se, u skladu s običajima tog doba, ne previše strogim u Rimu, moglo očekivati da će se uzeti u obzir …
Ispod su neki primjeri preuzeti iz sljedeće knjige: Zbirka Slavena i Skandinavaca, Per. s njim. / Uobičajen ed. E. A. Melnikova - Moskva: Napredak, 1986., poglavlje koje se naziva „robovi“.
(Kršćanski biskup iz sjeverne Njemačke) Ansgari je kupio skandinavske i slavenske dječake kako bi ih obučio kao misijske pomoćnike …
Rimbert, nasljednik Ansgarija kao nadbiskup Hamburg-Bremen, govori o 870:
Kad je prvi put stigao u zemlju Danaca, vidio je na jednom mjestu gdje je sagradio crkvu za raniju kršćansku zajednicu u nastajanju - mjesto će biti Sliazvikh - mnoge zarobljene kršćane koji su bili u lancima. Među njima je bila i jedna redovnica, koja ga je, primjećujući izdaleka, klečeći, nekoliko puta pognula glavu pred njim kako bi mu izrazila poštovanje prema njemu i preklinjala ga da pokazuje suosjećanje za njenu puno. I ona je počela tako da je mogao vidjeti da je kršćanka, pjevajući psalme promuklim glasom. Biskup je, preplavljen sažaljenjem, plaho molio Gospodina za pomoć za nju. I kao rezultat njegove molitve, okove na njezinu vratu, s kojima je bila vezana, odmah su se raspale. No budući da ona nije odmah pobjegla, pogani koji su ih čuvali s lakoćom su je uhvatili.
Tada je sveti biskup, vođen strahom i ljubavlju prema njoj, počeo nuditi razne stvari poganima koji su je čuvali kao otkupninu za nju; ali nisu htjeli pristati ni na što, osim ako im nije predao svog konja, na kojem je jahao. Nije se tome protivio, već je odmah skočio s sedla i dao konja sa svim krajevima zarobljeniku, dajući potonjem odmah, nakon što joj je kupio, slobodu i dopustio joj da ide kamo je htjela. (Podsjetimo da Slaveni u tim godinama još nisu bili bili su kršćani, a čini se da su opisani zarobljenici, uključujući ovu redovnicu, zapadnoeuropljani zarobljeni u napadima vikinga ili možda neki od ranih lokalnih kršćanskih zajednica Schleswig koji su spomenuti na početku prolaza.)
Još primjera iz iste knjige: Na tržnici u Mecklenburgu 1168. nakon pobjedonosne kampanje ohrabrenja, 700 Danca stavljeno je na prodaju.
Marseille u VI-VIII stoljeću bio je najvažniji prizor za prodaju robova iz Engleske u mediteranske zemlje …
Možete pronaći puno takvih referenci. Iako se među njima, naravno, spominju i slavenski robovi. Na primjer, kada je poticana u XII stoljeću. osvojio ih je Heinrich Leo i "pokoreni, u bijegu su pobjegli Pomorcima i Dancima koji su ih nemilosrdno prodali Poljacima, Srbima i Česima" (Citat iz iste knjige) To je razdoblje u kojem je jedan od sinova pokojnog ohrabrujućeg kralja Niklot položio zakletvu Lav i svoje zemlje uključio u njemačku državu. Očito tada, neki su bili ohrabreni da napuste svoje zemlje. Opisana sudbina zadesila ih je. Štoviše, ono što je zanimljivo, u ovom su primjeru kupci slavenskih robova također Slaveni - predstavnici slavenskih zemalja koji u to vrijeme nisu bili podvrgnuti takvoj kataklizmi.
Ova zbirka sadrži i detaljan opis iz Sage o ljudima iz Laksdala, kako je neki trgovac koji je stigao iz Rusije u Skandinaviju za vrijeme primirja tamo prodao robove, uključujući jednu vrlo lijepu, ali glupu ženu. Istodobno, ništa se ne izvještava o nacionalnosti ovih žena. Mogli su biti bilo tko - fino-ugrski, balti (ako su bili zarobljeni ili kupljeni u sjevernim regijama moderne Rusije ili istočne Baltike), saksoni (ako su bili zarobljeni u sjevernoj Njemačkoj), slaveni (s južne obale Baltika ili iz Rusije), Bugari (iz oblasti Volge), Alanci, Khazari (ako su bili zarobljeni na jugu) itd. Mogli su biti Skandinavci - kupljeni ili zarobljeni tijekom nekakvih ratova …
Zanimljivo je, prema našem mišljenju, i spominjanje u izvorima tri ugovora iz druge polovice 9. stoljeća. (840., 880., 888.) između Venecije i frankovskih careva, u kojem su se Mlečani primorali obvezati se da neće prodati robove iz carskih zemalja. Što ukazuje da su zemlje franačke države bile izvor primjetnog broja robova. Evo što o tome piše već spomenuti Nazarenko: "Čim se te obveze pojave u tri uzastopna dokumenta razdvojena pola stoljeća, postaje jasno da franačke vlasti najvjerojatnije nisu uspjele zaustaviti izvoz robova na inozemno tržište; …" Nazarenko A. V. Drevna Rusija na međunarodnim rutama: Interdisciplinarne skice kulturnih, trgovinskih, političkih veza od 9. do 12. stoljeća. - M. 2001. Glava Rusije na "putu od Nijemaca do Hazara", pp. 95. Kakvi su bili robovi? Vjerojatno,žrtve napadaja istih Vikinga, a možda i Slavena - na primjer, tijekom graničnih ratova s Nijemcima. Doista, u skladu sa srednjovjekovnim izvorima, Slaveni su više puta odlazili u njemačke zemlje i tamo ih zarobljavali, uključujući i robove.
Evo nekoliko informacija o skandinavskoj trgovini robovima. Točnije, Danci. Adam iz Bremena, u Djelima nadbiskupa Hamburške crkve. navodi sljedeće:
"Sami gusari, koji se tamo nazivaju Vikinzi, a mi imamo Ascommanne, odaju počast danskom kralju (…), ti gusari često zloupotrebljavaju slobodu koja im je data u odnosu na strance, okrećući je samostalno. Oni ne vjeruju jedno drugome toliko da, uhvaćeni, odmah se međusobno prodaju bez sažaljenja u ropstvo - bez obzira na njihove drugove ili varvare. (…) Oni odmah prodaju one žene koje su nečasne. (…) Danci nemaju drugu vrstu kazne osim smrtne kazne i ropstva. " Kao što se jasno može vidjeti iz ovog citata, sami su Skandinavci često bili dobavljači skandinavskih robova.
A Saga o Egilu govori o tome kako ih je glavni junak tijekom racije na Curonijane zarobio. A kad je "junački" pobjegao, poveo je sa sobom još nekoliko danskih robova koji su sjedili u jami Curonijana. Ispada da su skandinavski robovi bili prilično uobičajena stvar na kurskim farmama.
U tim se godinama ljudi potpuno različitih plemena i naroda pokazali robovima. Ali nisu svi bili Slaveni. Štoviše, ako je netko namjeravao prikupljati razna svjedočanstva o robovima srednjeg vijeka i širiti ih prema nacionalnosti, gotovo sam siguran da su Slaveni bili daleko od najopsežnije skupine. I nije važno što Nazarenko misli o ovome. Nije poznato kakvi su robovi dovedeni u Kordobu i kakav su narod. Ali postoje izvještaji o pljački Seville, za vrijeme Arapa ljudi sa sjevera zvani ar-rus! A na Rugenu je svojedobno pronađeno blago tisuća arapskih kovanica, uključujući novac iz Kordobe.
Postoji i jedan poznati primjer povezan s masovnim uvozom robova - to je stanovništvo južnog dijela Italije, koje se u rasnom aspektu prilično razlikuje od stanovništva sjevera. Većina Južnih Talijana rasne su vrste identične onima iz Sjeverne Afrike i Bliskog Istoka. Usput, isto se može reći i za neke regije Grčke, Španjolske, Turske. Ponekad se tvrdi da je to zbog činjenice da su u ranom srednjem vijeku robovi iz arapskih regija masovno uvoženi u ta područja, unosili primjetnu sjevernoafričku komponentu u „buket krvi iz južne Italije“. Vidite, nije poznato što je sa Slavenima, ali stanovnici južnog Sredozemlja, zapravo su, očito, bili objekt srednjovjekovne masovne trgovine robovima.
Ovdje se također želimo malo više posvetiti srednjovjekovnim arapskim riječima: saklab (rob) i As-Sakaliba qaqālibah (Slaveni). Kao što vidite, ovaj istoimeni par postojao je i u srednjovjekovnom arapskom jeziku. Nastalo je, očito, kao posljedica pozajmljivanja Arapa na sjeveru, od zapadnih Europljana ili od Grka, iste bizantske riječi, slične etnonimu Slavena, kao i poznanstva sa samim Slavenima, s kojima su se Arapi susreli tijekom ratova protiv Bizanta, a osim toga, za vrijeme putovanja i vojnih ekspedicija na Volgu, u crnomorskoj regiji u srednju Europu. Dakle - ta zbrka prešla je i u srednjovjekovni arapski jezik. Aktivnim sudjelovanjem u mediteranskoj trgovini Arapi su kupili robove iz zapadne, sjeverne i srednje Europe,koje su u sredozemnu regiju prevozili evropski (često Židovi) trgovci robovima. I sve ove zarobljenike, bez obzira na nacionalnost, oni su, nakon trgovaca latinojezičnim i grčkojezičnim, zvali "Saklabs". Neki autori pokušavaju promicati ideju da, kažu, to su u osnovi isti polobajski i baltički Slaveni o kojima su gore raspravljali, osvajali i navodno masovno prodavali Nijemci. Međutim, to nije istina. Činjenica je da u 8. i 10. stoljeću, kada je procvjetala arapska al-Sakaliba, polabijanski i baltički Slaveni još nisu bili osvojeni! Prvi aktivni pokušaji osvajanja tih zemalja započeli su Karlo Veliki (krajem 8. st.), Koji je jedno vrijeme uspio pokoriti svoja plemena, ali brzo su se oslobodili i, sve do 12. stoljeća, njihove države su općenito zadržale neovisnost. I gdje,tijekom brojnih ratova s Nijemcima, oni su sami stalno išli u odmazde. Konačno, njihove su zemlje uvrštene u njemačko carstvo, tek krajem 13. stoljeća. Istodobno se ne spominje sustavni i masovni izvoz Slavena od strane Nijemaca, čak i nakon što su njihove zemlje postale dijelom carstva. Slaveni u njemu bili su samo obični podanici. Iako, naravno, postoje izvještaji o zarobljavanju zarobljenika tijekom ratova, i s jedne i s druge strane. Općenito, u stvari, polabijski Slaveni, naravno, mogli su pasti na tržište robova, ali više nisu bili predmet ove trgovine nego sami Nijemci, niti susjedni Skandinavci - koji su, kao što smo već pokazali gore, često bili zarobljeni i prodao. To se posebno odnosi na kršćanske Nijemce, koje su Slaveni zarobili na kopnu i s mora,slavni Normani (među kojima je bilo i "Vendijaca").
Što se tiče sudbine tih robova, prema svjedočenju al-Mukaddasija (947.-1000.), Značajan dio europskih mladih robova podvrgnut je žestokoj kastraciji radi daljnje upotrebe kao eunuhi u haremovima ili radi seksualnog užitka. U španjolskoj Luceni i frankovskom Verdunu uspostavljene su cijele "tvornice" za kastraciju mladih robova. Cijena kastriranog dječaka bila je gotovo 4 puta veća od običnog muškog roba.
Međutim, zanimljivo je da su u arapskim državama mnogi sjeverni robovi, koji su, izgleda, uspjeli izbjeći tu sudbinu, često uzdizali do najviših razina društvene hijerarhije. Još davne 762. godine, ambasador Abd ar-Rahman Fihri, pod nadimkom al Saklabi, stigao je na bagdadski dvor iz nedavno osvojene Španjolske. Kasnije, stoljećima, arapski vladari formirali su elitne vojne jedinice od sjevernih robova - osobne straže, najvjernije straže. A neki od njih dobili su vrlo visoke položaje u državi, ponekad zauzimajući drugo mjesto nakon sultana, pa su čak vladali cijelim gradovima i državama.
Dalje, pružamo podatke o povijesti al-Sakalibe u Kordobskom kalifatu (sada Španjolska), objavljene u sljedećoj knjizi: S. Tsvetkov, Početak ruske povijesti. M., 2011.
Iz tih je robova regrutovana straža Umayyad (jedna od muslimanskih španjolskih dinastija). Već pod emirom al-Hakamom (796–822) u Kordobi je postojao Mamalikkov korpus od 5.000 ljudi (formiran od zarobljenika Europe). A za vrijeme vladavine kalifa Abda ar-Rahmana (912. - 961.) samo u Kordobi bilo je 13.750 stražara iz Askalibe; svi su prešli na islam. Ti muslimanski pretorijci bili su najbolja vojna formacija na Pirinejima. Ponekad su čak vodili arapske trupe. Jedna arapska kronika spominje Saklaba, vođu kalifatskih trupa, koji je 980. godine izveo kampanju u Kalabriji i zarobio 12.000 zarobljenika. Još jedan "Slaven" po imenu Naja (Spasenje) vodio je vojsku koju je kalif poslao protiv španjolskog kršćanskog kraljevstva Leona. Činjenica da naziv "Sakaliba" nije imala strogo etničko značenje ukazuje i činjenica dau XI stoljeću, kad su kalifski stražari, zasigurno, dobili uglavnom Franke i lombardi - te su se jedinice i dalje zvale "Sakaliba" ili, na španjolskom, eslavos (Altamira-i-Crevea R. Povijest Španjolske. M., 1951. T. I. S. 96, 103, 184-190).
Nakon pada dinastije Umayyad (1031.), Sakaliba je preuzeo vlast u nizu emirata, gdje su osnovali vlastite dinastije. U osnovi, kneževine "Sakaliban" bile su smještene na istočnoj obali Iberskog poluotoka - u Almeriji, Murciji, Tortosi, Valenciji, kao i na Balearskim otocima. Tek krajem XI stoljeća. berberska dinastija Almoravidi, ponovno ujedinjujući muslimansku Španjolsku, eliminirala je emirate Sakalibe.
Je li stvarno bilo Slavena među tim "al-Sakaliba"? Sasvim moguće. Ali, naravno, ne samo njih. Istodobno, zanimljivi događaji povezani su s stvarnim Slavenima u arapskoj povijesti, što je očito potaknulo upravo taj fenomen, odabrane arapske ratnike - doseljenike iz Europe, koji su nosili „slavensko“ime. Dogodilo se to još u 7. stoljeću:
Vizantijski car Justinijan II regrutovao je 30 000 vojnika iz sastava Slavena koji su se prethodno naselili u njegovim zemljama za rat protiv Arapa koji su napali njegovo carstvo. Jedan od slavenskih vođa imenom Nebul imenovan je arhonom ove vojske, koju je car nazivao "elitom".
Pridruživši se rimskoj konjici slavenskim pješaštvima, Justinijan II 692. g. Krenuo je s ovom vojskom protiv Arapa. U bitci u malom azijskom gradu Sevastopolju (moderna turska Sulu-Saray) Arapi su poraženi - ovo je njihov prvi poraz od Rimljana. Ubrzo, međutim, arapski zapovjednik Muhammad namamio je maglicu na svoju stranu, potajno mu poslavši potpunu sumu novca. Zajedno sa svojim vođom, 20.000 slavenskih vojnika prošlo je pred Arapima. Ojačani na ovaj način, Arapi su opet napali Rimljane i stavili ih u bijeg. Potomci ovih Slavena u VIII stoljeću sudjelovali su u arapskom osvajanju Irana i Kavkaza. Prema arapskim izvorima, u tim je kampanjama umrlo više tisuća slavenskih ratnika.
Možda su od tog trenutka arapski vladari počeli imati tradiciju regrutacije sjevernjaka u elitne jedinice za koje koriste robove s imenom sličnim Slavenima, iako stvarni Slaveni nisu uvijek bili skriveni pod zarobljenicima-saklabama. Bilo kako bilo, upravo je ovaj fenomen - sjeverni robovi, vrlo primjetljiv u povijesti srednjovjekovnih arapskih država. I unatoč činjenici da neke knjige posvećene ovom broju sadrže sve iste govore o srednjovjekovnoj trgovini robovima Slavena (na primjer, D. E. Mishin, Sakaliba (Slaveni) u islamskom svijetu u ranom srednjem vijeku, M. 2002), ratovima maglice koji su prešli na Arape, kao i njihovi potomci, bili su slobodni plaćenici, a među sjevernim robovima koji su stvarno pali na Arape iz Europe, u stvari bi mogli biti ljudi bilo koje nacionalnosti: Skandinavci, Anglezi i Nijemci,i Slaveni, i Balti, i Finno-Ugrijani, i Bugari, i Khazari, i drugi. Svi koji su zarobljeni u prostranosti Europe i odvedeni na mediteranske tržnice.
Zaključno u svom eseju, želimo napomenuti da su argumenti o identitetu Slavena i robova, koji su ponekad bili popularni na Zapadu, osim čisto "utilitarističkih" ciljeva vezanih za služenje antislavenskim političkim i vojnim ambicijama, što su s vremena na vrijeme demonstrirali neki režimi, u našem mišljenje se također može povezati s nečim što uvjetno možemo nazvati "objektivnim okolnostima koje su zahtijevale objašnjenje".
Poanta je u tome što su s vremenom pisanja ovih teorija - u 18. i 19. stoljeću, gotovo svi Slaveni iz različitih povijesnih razloga bili lišeni nacionalne i državne neovisnosti. Štoviše, za mnoge od njih politička potčinjenost bila je vrlo oštra. Na primjer, balkanski Slaveni, koji su bili potčinjeni Osmanskom Carstvu. Kao što znate, Turci su vladali svojim zemljama često, na orijentalni i žestoki način. Dakle, položaj tadašnjih balkanskih Slavena mogao bi se opisati kao "ropstvo" ili "jaram". Nadalje, brojni Slaveni srednje Europe - čije su zemlje bile dio raznih njemačkih kneževina, vojvodstava, marki itd. - podređeni ili Svetom rimskom carstvu ili Austro-Ugarskoj (od kojih su neke kasnije, pod Bismarckom, postale neovisne države,koji su na temelju Prusije formirali novi njemački Reich). Slaveni su na znatnom dijelu svojih teritorija, koji su pod naznačenim vremenom dugo bili pod Nijemcima, bilo u potpunosti ili vrlo snažno, postali germanizirani. To se, općenito, također s određenog stajališta može opisati kao "porobljavanje", gubitak nacionalne samoidentifikacije.
Europa nakon napoleonskih ratova, 1815. Osim Rusije, nema niti jedne neovisne slavenske države.
Nadalje - još jedna slavenska zemlja bila je Poljska. Koji je, kao što svi znaju, od sredine 18. stoljeća bio podvrgnut nizu pregrada, zbog čega je u potpunosti eliminiran s karte Europe. Ova država također vrlo lako potpada pod pojam "porobljavanja". I na kraju, ostaje Rusija, koja je tijekom naznačenog razdoblja, naravno, bila jaka i neovisna država. Međutim, što se tiče Rusije, bilo je poznato o vrlo teškom razdoblju u njezinoj povijesti - o brutalnom mongolskom osvajanju i dvjestopetogodišnjem jarmu koji je uslijedio. I plus tome, i možda je to glavno, Rusija je u to vrijeme vidljivo zaostajala za zapadom u liberalizaciji njegove unutarnje strukture i društvenih odnosa. Mnoga obilježja društvenog razvoja koja, zapravo,na Zapadu bile su raširene i ne tako davno - poput neograničene monarhije, kmetstva, nepostojanja neovisnih sudova, potpune samovolje vlasti, ali koje je Zapad, međutim, u moderno doba postupno napuštao - u Rusiji su u to vrijeme bile u njihovom zenitu, u maksimalnoj snazi. I usput, često je zapad u svemu tome bio mnogo sofisticiraniji od Rusije. Međutim, u određeno vrijeme on se zalagao za slobodu, pa je izostanak te težnje tamo, očito, shvaćen kao "ropstvo". Možda bi se sve to, ukupno, moglo pojaviti za neke ljude koji su pisali o povijesti u to vrijeme, u iskušenju da klasificiraju Slavene, sve zajedno, masovno na "robove". I naznačena podudarnost bizantskog i latinskog izraza mogla bi se smatrati dodatnim argumentom, još jednim „dokazom“u korist ove ideje. očiglednoMnogi zapadnjački govori o ropstvu Slavena temelje se upravo na takvoj osnovi - pokušaju objašnjenja nekih razlika koje su zapadni vođe vidjeli između Zapada i Slavena tih godina, ali često jednostavno nisu bili u stanju objektivno razumjeti i analizirati o čemu su bili.
Naravno, ovaj pristup, ako postoji, bio je daleko od objektivnosti i adekvatnosti. Jer prvo su moderno vrijeme i rani srednji vijek različita razdoblja. Bili su vrlo različiti jedni od drugih. A Slaveni modernog vremena nisu Slaveni ranog srednjeg vijeka. Isto tako, zapad modernog vremena nije zapad srednjeg vijeka, pa bi takav pristup bio pravi anahronizam. Ne vremena. Jer, teško je opravdati zaključke o jednoj epohi na temelju druge epohe, koja je udaljena mnogo stoljeća od nje.
Također, ideja o tom navodno iskonskom ropstvu Slavena, prema našem mišljenju, nije opravdana jer ne uzima u obzir brojne objektivne čimbenike koji su činili slavenski svijet. Mnogo stvarnih okolnosti s kojima su se morali susresti Slaveni, što je njihov život učinilo mnogo težim od života zapadnih Europljana. Istovremeno, Slaveni, suočeni s tim problemima - kao što je, na primjer, mongolska ili turska invazija, na sebe su izvršili svoj glavni udarac, voljno ili ne, djelujući kao svojevrsni tampon između zapada i istoka. Zapravo, braneći zapad, pružajući mu mogućnost da se razvija u relativno mirnoj i slobodnoj atmosferi. Ono što zapadni pisci također nisu uzeli u obzir, očito je kroz te teorije zamjerio Slavene za ropstvo. Iako složena i teška priča, naravnonije dovoljan razlog nedostatka želje za slobodom. Ono što mi, Slaveni, naravno moramo zapamtiti.
Ovdje se prisjećamo i jednog lika koji je jako oduzeo ideji da su Slaveni robovi. Ponovio je to tako revnosno da je, izgleda, i sam počeo vjerovati. Pokazalo se da je takva samo-hipnoza. Kao što znate, završio je vrlo loše, a vilica mu još uvijek leži negdje u našoj zemlji, u Moskvi - skupljajući prašinu u jednom od sefova, bilo u Kremlju ili na Lubyanki.
Na ovome se možda možemo zaustaviti u našem opisu ove bizarne situacije, uslijed koje su, jedan od ključnih, najvećih i najmoćnijih, uključujući u vojnom smislu, narodi Europe - Slaveni proglašeni robovima. Nadam se da smo vam mogli pokazati da je to, u stvari, daleko od takve "istine" da u nju bezuvjetno vjerujete.
Obratite se autoru: [email protected]
Svetlana Lisichkina
