Ceremonije povezane s rođenjem djeteta i imenovanje njega njegovim imenom drevne su i temeljito poganske. Ali, začudo, nastavljamo ih slijediti, čak i bez da stvarno razumijemo njihovu suštinu. Očito, glas krvi, iako slab i izobličen, daje do znanja. I postupno nas vodi.
Svatko od nas barem jednom, ali bio je pozvan da "opere noge" novorođenog rođaka, ali malo je njih postavilo pitanje: zašto bi to, zapravo, trebale biti noge? I zašto otac to radi?
Međutim, ovaj je običaj promatran nebrojeno stotina godina, pa i tisućljeća, počevši od onih prapovijesnih vremena, kada još nisu postojali Slaveni kao takvi, ali postojala je slavensko-balto-germanska zajednica.
Prije otprilike pet do šest tisuća godina, u brončano doba, bili smo jedan veliki narod, imali smo slične običaje i govorili istim jezikom. Tada je čovjek počeo preuzimati prve uloge u društvu. Ne samo getter, nego ratnik. Ako imate sreće, vođa plemena. Ali u njegovoj je obitelji definitivno glavni. A rođeno dijete - tko je on?
Glasnik s onoga svijeta
Čini nam se da sada ne bi trebalo biti pitanja - prije svega o osobi, nečijem sinu i unuku. Drugim riječima, dijete kakvo je. Ali tada se vjerovalo da dijete dolazi s drugog svijeta. Doslovno - s drugog svijeta. I čisto teoretski, on uopće nije mogao biti čovjek, već zlobni vukodlak, presvlačenje. Usput, poznata je i ženska neuroza kada žena u porođaju histerija odbija dijete: "On nije moj, zamijenjen je!"
Dakle, ova neuroza zabilježena je kod žena mnogih nacija, ali uglavnom među onima koje govore njemački, slavenski i baltički jezik. Na njih drevni glas krvi viče: "Budite oprezni! Kad rodiš, duhovi se slijevaju u tebe! Oni su željni vas - mogu zamijeniti vaše dijete!"
Promotivni video:
I u svakom slučaju, dolazeći ovamo k nama, dijete je prekršilo granicu između našeg poznatog svijeta i boravišta inferiornih - nerazumljivih vanzemaljskih bića koja samo čekaju da naštete. Ti isti nevjernici mogu pratiti dijete, doslovno slijediti njegove korake, ili ih dijete može dovesti sa sobom na pete, kao što donosimo kući s ulice i prljavštine.
Općenito, bilo je apsolutno potrebno oprati djetetove noge. I tko se može bolje nositi s tim ako nije šef u obitelji? Otac. Uostalom, on je, prije svega, ratnik, uvijek stoji na straži i štiti granicu, a nije važno da li prolazi kopnom, uz more ili između svjetova …
Slijedeće slijedeće
U ovom je obredu postojao još jedan semantički sloj, ne manje značajan od zaštite suptilnih eteričnih granica. Čim je muškarac postao glavna stvar u obitelji, odnos se sada razmatrao po muškoj, očinskoj liniji. A uz srodstvo, stečena imovina, prijateljski odnosi koje je uspostavio otac, pa čak i svađe i svađe prošli su sasvim prirodno.
Ukratko, ono što sada zovemo jednom prostranom riječju je nasljeđivanje, bez da se uopće razmišlja o izvornom značenju riječi. Iako ovdje ne trebate previše razmišljati: značenje je na površini. Nasljednik je onaj koji slijedi stopama. Dolazi doslovno - nogama. A otac je, perući novorođenče noge, prije svega svjedočio i svjedočio pred svima rođacima koji su se okupili - evo ga, moj nasljednik. Punopravni član naše vrste.
U nekim područjima Drevne Rusije, na primjer, u regiji Novgorod, obred pranja djetetovih stopala malo je nadopunjen. Otac je skinuo desnu cipelu ili podnožje cipele i primijenio je na djetetovu desnu nogu, čime je još jednom podsjetio sve po čijim stopama će dijete slijediti. Usput, švedski, norveški i danski plaćenici koji su nastanjivali sjeverne ruske zemlje nisu bili iznenađeni takvom ceremonijom. Ti su germanski narodi prakticirali nešto vrlo slično u svojoj domovini.
Njihov se obred zvao ettleiding, to je doslovno - "uvod u rod". Iz kože bika šivala se posebna cipela, uvijek s desne strane, u koju je prvo ušao stariji, zatim onaj koji je uveden u klan, a slijedili su ga svi ostali muškarci iz velike obitelji. Slavenski i germanski rituali slični su, kao i braća. Nije ni čudo: nekada smo bili takva braća.
O tome trebaju razmišljati one pretjerano stroge supruge, koje su sigurne da je želja da se „opere dječja stopala“prerušen razlog više nego obilne libacije. Na kraju je svaku važnu ceremoniju uvijek pratio pijani. Kao da je jamstvo da će život ove osobe biti bogat.
Umrijeti i ustati
Ali novorođeni Slav je bio prepoznat kao stvarna osoba. Otac je oprao noge, učinio ga nasljednikom i uveo u obitelj. Čini se da je vrijeme da djetetu date ime, zar ne?
Čudno, ne. Prije imenovanja kao takvo trebalo je proći vrijeme i to znatno. I ovdje se trebamo sjetiti još jedne stvari s kojom smo se svi na ovaj ili onaj način susreli. Ako ste zaboravili - pitajte majku ili baku, podsjetit će vas i demonstrirati sasvim jasno. Opet će demonstrirati doslovno - uvući će se u bočnu ploču, izvaditi kutiju ispod štapića s bombonima ili ukloniti požutjelu kovertu iz fotoalbuma. A odatle - brava ošišane meke kose. A ako budete imali sreće, pokazat će vam i pažljivo sačuvanu košulju.
I opet se postavljaju ista pitanja. Čemu služi ova dječja odjeća? A kosa? Činjenica je da je u to vrijeme smrtnost dojenčadi bila naprosto zapanjujuća: obično su preživjela dva ili troje od desetero djece. Dakle, sve do pete ili šeste godine djece nije trebalo imenovati. Vjerovalo se da će se, čim su uvedeni u klan, o njima brinuti zajednički preci cijelog klana, koje danas nazivamo precima.
Tada su se zvali Schuras ili Churas. Oni su štitili slavensku djecu tijekom ovih kritičnih godina. I do danas, upravo u ovoj dobi učimo zvati naše pretke u pomoć - sjetite se dječjih igranih čarolija poput "pameti me!", Što doslovno znači: "djede, spasi i zaštiti!"
Ali već kad su navršili petu godinu života, kad su glavne opasnosti prošle, izveli su jedan od najvažnijih rituala, zajedno s imenovanjem imena. Naime: toniranje, to jest prvo šišanje o kojem je sačuvano svjedočanstvo kronike. Na primjer, ovo: „Tugirali su ga veliki knez Vsevolod, sin Georgieva, unuk Vladimira Monomaha, njegov sin George u gradu Suzdal; istoga dana stavili su ga na konja i bilo je veliko veselje."
Obrezana kosa bila je podijeljena u četiri dijela. Prvi je žrtvovan vatrom, drugi - vodom, treći - ukopan u zemlju. Tako je obavljen simbolični sprovod. Uostalom, što odrasta? Sve je vrlo jednostavno: dijete umire, a na njegovom mjestu se rađa dječak. A budući da se vjerovalo da je životna snaga koncentrirana u kosi, bilo je dovoljno da ih odsječe i zakopa kako bi se duhovima pokazalo: "Umro je! Spalili su ga, udavili, zakopali zemlju u majci-sir!"
I zadnji, četvrti pramen kose zadržao se. Napravili su posebne džepove od kože ili brezove kore, stavili kosu unutra i stavili ih u crveni ugao kolibe - gdje su čuvali kućne statue predaka. Samo su oni svojom moćnom predačkom snagom mogli zaštititi spremnik vitalne energije, spriječiti čarobnjaka da ukloni dlake i nanese štetu čovjeku.
TAJNO I POSEBNO NAZIV
Tada su počeli kritizirati ime. I, što je najzanimljivije, ne jedan. Ime je glasno najavljeno svima da ga vide i čuju. I drugo, tajno ime, izgovoreno je osobi zvanoj u uho, šapatom. To je ime bilo poznato samo čarobnjaku koji je obavio ceremoniju, a koji je i sam dobio ime i njegovim roditeljima. Nije bilo pitanja zamišljati prvu osobu koju je upoznao. Čak se i zanimanje za ime smatralo krajnje nepristojnim.
Nakon toga uslijedila je još jedna važna stvar.
Novoimenovana osoba morala se mijenjati prema spolu. Prije ove ceremonije djeca su smatrana ne samo bezimenima, već i kao da su bez seksa - i dječaci i djevojčice nosili su košulje koje su bile iste za sve. A uz ime je trebala biti i odjeća i nešto opreme. Dječaci - hlače i oružje, djevojke - suknje i vreteno. Stare košulje bile su suđene za istu sudbinu kao i odrezana kosa - da budu skrivene i sačuvane. Evo donjih košulja koje su spremile majke i bake.
Ali ostalo je tajno ime. To bi se moglo reći samo mužu, ženi ili osobi koja ima posebno povjerenja. Jer ime je tvoja duša. Poznavajući ga, možete očarati osobu, prepustiti se bolesti i čak smrti. Ta se ideja uzdrmala tek nakon krštenja Rusa. Ostala su još dva imena - vlastita, slavenska i krstiteljska. I nije bilo smisla čuvati drugu tajnu. Smatrala se tako snažnom da je mogla spasiti osobu posvećenu njemu bez ikakvih trikova.
KROZ STOLJEĆA
Ali dugo vremena, kao po inerciji, izbjegavali su koristiti krsna imena. Tko se sjeća svetog kneza Bazilija ili ubijenih svetih knezova Romana i Davida? Nitko. Jer se sjećaju princa Vladimira Crvenog sunca i nevinih knezova Borisa i Gleba. A kako su kršteni ponekad nije naznačeno. Čak i 600 godina nakon krštenja Rusije, jednostavniji ljudi, ne knezovi, već plemići, također su izbjegavali korištenje imena za krštenje.
Čak je i najokrutniji gvardijan Ivana Groznog, Grigory Velsky, zadržao "tajno" ime Mal, preferirajući slavensko ime Malyuta. Odnosno, bio je imenjak istog drevljanskog princa kojeg je princeza Olga ubila u znak osvete za svog supruga. Ali između Malyuta i Mala - gotovo osam stoljeća …