Srednjovjekovna vojna kultura Japana uspjela je potpuno očarati civilizirani svijet krajem XX - početkom XXI stoljeća. Dječaci su sanjali da se bore na katanama i željno su se upustili u proučavanje borilačkih vještina, igrali nindžu i zamišljali sebe samuraje - plemenite ratnike, praktički vitezove drevnog Japana. No, kako se pravi viteški kraj uopće nije sastojao od nesumnjivo vrijednih muževa, tako su i samuraji na mnogo načina nadišli popularnu sliku.
NAČIN BEZ STRAHA
"Kad postoje dva puta za odabir, odaberite onaj koji vodi do smrti. Bushido - put ratnika - znači smrt. " Ove zastrašujuće riječi uzete su iz samurajskog kodeksa, koji je proizašao iz etičkih vrijednosti ratnika XII stoljeća i konačno oblikovan u XVI. Stoljeću. Usput, "Bushi" je glavna riječ za samuraje u Japanu, što znači "ratnik". "Samurai" dolazi od neodređenog oblika starog glagola "služiti", "saburau". Prema tome samuraj je taj koji služi. Služi, svakodnevno se ponižavajući mislima o smrti, i ne samo da sretno umire za svog gospodara, već i lišavajući sebe prilike u prilici. "Zgodan" se, naravno, može smatrati samo prilično izvanrednim slučajem - sramotnim neuspjehom u izvršenju misije, porazom u bitci … Ipak, ritual seppukua poznat cijelom svijetu, zvan hara-kiri, proveden je među "vojnicima" s alarmantnom učestalošću. Za Europljane odgojene na kršćanskim vrijednostima samoubojstvo pucanjem otvorenog trbuha dugo se činilo nevjerojatnom divljaštvom, ali za drevne, pa čak i relativno moderne Japance, jednostavno nije bilo drugog izlaza. Samo ljudi najniže klase, kukavice i vragolije, nedostojni da ih se naziva „busi“, mogli su priuštiti da žive u nečasti.
Čini se da je fatalizam, uzdignut do apsolutnog, trebao negativno utjecati na vojne kvalitete samuraja, ali u stvarnosti je sve bilo suprotno. Ratnik koji je krenuo u bitku bez i najmanjeg straha od smrti ostao je izuzetno miran čak i u najočajnijoj situaciji i mogao je preživjeti tamo gdje su umrli oni koji su se tresli za svoj život. Još jedan razgovor koji je tražio ne samo da bi preživio, već i pobijedio - uostalom, nitko nije otkazao hara-kiri …
FEUDALI I PEASANTI
Percepcija samuraja kao vitezova Japana sugerira se sama. Vojna elita naoružana do zuba u službi vrhovnog vladara, često posjedujući velike zemljišne parcele - razlika je gotovo nula, zar ne? Ali ne. Čak i ostavljajući po strani najupečatljivije razlike povezane s filozofijom i percepcijom života, glavna stvar koja se ne poklapa jesu osobitosti vazalskih službi i započinjanja u službu. Doista, samuraji su se pojavili kao potomci utjecajnih obitelji sredinom 7. stoljeća i kroz mnoga sljedeća stoljeća ostali su, ako ne i aristokrati, onda barem bogati ljudi. "Zlatno doba" samuraja je razdoblje od početka vladavine prvog shoguna - Minamoto no Yeritomo do rata u Oninu, tj. od 1192. do 1477. godine. Već tada je shogun mogao imenovati bilo kojeg seljaka koji se u bitci istaknuo kao samuraj,iako je to bilo izuzetno rijetko.
Promotivni video:
Od 1478. godine u Japanu je započelo vrijeme nevolja, zemlju su potresli neprestani građanski ratovi, u kojima je svaki od pokrajinskih guvernera formirao svoj samurajski odred - iz očiglednih razloga, a ne od feudalnih gospodara. Sredinom 16. stoljeća Oda Nobunaga je pokušao okončati građansku svađu i gotovo je uspio, sve dok ga nije izdao, prisilivši ga da počini hara-kiri. Prvi od Nobunagovih generala, Toyotomi Hideyoshi, dovršio je ujedinjenje Japana, a zatim je posvetio pučanima koji su se naposlišli u pješaštvo na kraju kampanje kao samuraji. Sam Hideyoshi rođen je u seljačkoj obitelji, probijajući se iz blata u šogune, ali je na taj način konačno rastjerao sliku samuraja kao aristokrata. Jedino što se tražilo od "bushija" bilo je neupitna odanost majstoru, pridržavanje bushido koda i borilačke vještine. I tako nešto, a samuraji su se znali boriti protiv slave.
DVIJE Mače, jedan oružje
Činjenica da su samuraji cijeli život razmišljali o smrti ne znači da su u bitku krenuli bez zaštite. Njihov poznati oklop od ploča prilično pouzdano zaštićen od neprijateljskih mačeva i strijela, a također je omogućio da se korisnik slobodno kreće. Oklop je često bio naslijeđen, poput oružja, i nije zahtijevao posebnu prilagodbu figuri nasljednika. Uz to, zahvaljujući iznenađujuće dobro osmišljenoj toplinskoj izolaciji, samurajski "oklop" zimi je bio topao, a ljeti ne vruć. Samurai nisu načelo koristi štitove, ali razlozi za to još uvijek nisu jasni. Ili zbog kodeksa usmjerenog na smrt, bilo zbog nedostatka željezne rude u Japanu, bilo zbog veće pokretljivosti. Ali dva mača su se nosila odjednom - barem u "zlatnom dobu" i šire. Čak su imali i ime kao jedno oružje - "daise no kosimono", "veliki i mali mačevi". Veliki mač je bila katana, ona je daito, mali mač je wakizashi, on je seto. Prva "polovica" oružja bila je namijenjena za borbu, druga - za rezanje glava ubijenih i vršenje hara-kirija. Moglo bi se pomisliti da bi se uz stroga pravila bushidoa dužina mačeva trebala zapisati do milimetra, ali ništa slično nije tamo rečeno. Samurai su nosili katane duge od 60 do 80 cm, prilagođavajući veličinu isključivo vlastitom ukusu. Drugo važno oružje bio je dugačak oyumi, koji praktički nije mijenjao oblik od antičkih vremena do kraja samurajske ere. Kao i u svim japanskim lukovima, mjesto za postavljanje strelica nije se nalazilo u sredini, već malo niže. Samurajske borbe na konju ne mogu bez yari koplja, koje je, međutim, koristila i obična pješaštvo. Samuraji su imali obavezu dovršiti ovladavanje bilo kojim oružjem do savršenstva,ali osim toga, nije mogao zaboraviti na tradicije povezane s tim - ponekad uistinu strašne.
KRV NA BLADE
Povijest japanskog srednjeg vijeka sadrži malo više ratova nego tamno doba bilo koje druge zemlje. Pa ipak, neki običaji povezani s "plemenitim" samurajima danas izazivaju zbrku. Najgori od njih je tameshi-giri, "ubojstvo na raskršću". Novi mač, koji još nije prolio neprijateljsku krv, morao se testirati na nekoga, a obični ljudi su pali pod udar. Samuraji nisu snosili nikakvu kaznu za ubojstvo običnog stanovništva - i zato su mirno čekali da se žrtva na cesti mirno završi u ime besmislene tradicije. I to unatoč činjenici da je mač zapravo bio vjerski simbol, žarište čistoće, dobrote i pravde. Tek sada su seljaci i prosjaci bili opaženi na razini insekata. Oni ratnici, kojima je pojam časti bio blizak modernim, dali su mač pogubljenicima, tako da je tameshi-giri izvršen na osuđenom zločincu,a ne nevina osoba. Druga tradicija, koja nije vezana za oružje, potječe iz 15. stoljeća. Shudo, homoseksualni odnos samuraja odraslih s mladićima, podsjećao je na slične odnose iz drevne Grčke i Rima. Četiri stoljeća, među plemenitom vojnom klasom, slavili su ono što se sada doživljava kao ništa drugo do pedofilije.
Međutim, s obzirom na broj samuraja u vrijeme nastanka shudoa, nisu svi bili skloni takvim "radostima". Napokon, obitelj je također bila sveta koncepcija za ratnika, a u klanovima koji su se ponajviše uključivali u tradiciju, čak su i djevojke odgajane prema samurajskim običajima. Nisu im dali da se bore na bojnom polju rame uz rame sa svojim muževima, ali sasvim je sigurno zaštititi kuću od osvajača i čak voditi obranu dvorca. Dezintegracija klase samuraja započela je u 18. stoljeću, a konačno je završila nakon raspada japanskih oružanih snaga 1947. Vitezovi "bushi" preživjeli su s velikom razlikom, iako se u doba vatrenog oružja nije govorilo o bilo kakvom klasičnom oružju. Samuraji su postupno nestajali u povijesti, na mnoge se načine pretvorili u prekrasan mit, pod čijom se površinom još uvijek ne vidi osušena krv.
Maxim Filaretov