Čini se da je tema poznata svima sa školskog stola. No činjenica je da učenici u školi uče mnoge iskrivljene poglede na povijest drevne Grčke, nastale u 19. stoljeću.
"Slobodna" Atena i "despotska" Sparta
Kroz povijest antičke Grčke, opozicija Atene i Sparte u društvenoj i političkoj strukturi teče poput crvene niti. U školi sugeriraju da je Atena bila slobodna, demokratska država (pod uvjetom da su slobodni tamo imali robovi koji nisu bili podložni građanskim pravima), a Sparta paravojna, utemeljena na potiskivanju pojedinca. Obrazovni sustav u Ateni odgajao je sveobuhvatno razvijene ličnosti kod mladih, a u Sparti - neupitne poslušne ratnike, svojevrsne bezdušne strojeve za ubijanje.
U stvari, mladi ljudi, i u Ateni i u Sparti, prošli su obveznu vojnu službu, a tek nakon toga postali su punopravni građani. Istina, u Ateni - već u dobi od 20 godina, a u Sparti - tek u dobi od 30 godina, ali u Ateni je građanin podlijegao obveznom regrutaciji u slučaju rata. Puna prava osiguravala su sudjelovanje u nacionalnoj skupštini i glasovanje u usvajanju zakona, a u tome nije bilo razlike između Atene i Sparte.
Red Sparte činio se Atenjanima bolnim samo iz sljedećih razloga. U dobi od 7 do 20 godina mladi Spartanci nužno su odgajani na državni trošak u internatima u barakama, odrasli Spartićani bili su dužni priređivati javne obroke, i što je najvažnije, nitko se nije imao pravo obogatiti. Trgovina i zanat bili su zabranjeni Spartancima (u njima su se mogli baviti samo stranci), zabranjen je uvoz luksuzne robe u Spartu.
U isto vrijeme, svaki Spartiat bio je suvlasnik javnih zemljišta, na kojima su radili neravni heloti, a nije se moglo probiti i osiromašiti. Heloti nisu bili robovi u klasičnom smislu te riječi, budući da su imali kuće i zemljišne parcele, već svojevrsni kmetovi koji su pripadali cijeloj državi. U isto vrijeme, za jednu Spartu bilo je otprilike sedam helota. U Ateni, krajem 4. st. Pr. bilo je dvadesetak apsolutno obespravljenih robova za jednog besplatnog.
Zanimljivo je usporediti status žena u obje države. Atenjani su držani zatvoreni u kućama, u ženskoj polovici - ginekologama (Herodot je napisao da su Atenjani posudili običaj osamostaljenja žena od Perzijanaca). Više slobodnog ponašanja bilo je dopušteno samo nevjenčanim heteroseksualcima. U Sparti su žene bile znatno oslobođenije, za djevojčice, kao i za dječake, gimnastička natjecanja su čak bila organizirana.
Promotivni video:
Postoji legenda da su bolesne bebe u Sparti bačene sa tarpejske stijene. Arheolozi tamo nisu pronašli nijedan dječji kostur, već samo odrasli.
"Mirnoća" i "tolerancija" atenske demokracije
Demokracija u Ateni potpuno je pogrešna izjednačavanje s liberalnom demokracijom modernog vremena. Razdoblje trijumfa demokracije u Ateni, pod Periclom i kasnije, karakteriziralo je izbijanje agresije Atene i teror demostranata protiv disidenata.
Atenski demoni su oduvijek bili pokretač i pokretač imperijalističkih akcija Atene čiji je cilj bio pokoravanje i porobljavanje drugih grčkih država. Ilustrativni primjer toga je povijest dvaju atenskih pomorskih saveza - 1. (V stoljeće prije Krista) i 2. (IV. St. Pr. Kr.).
Izvorno izlazeći kao dobrovoljno udruživanje neovisnih grčkih grad-država u svrhu zajedničke obrane protiv Perzije, ovi pomorski savezi sve su se više pretvorili u alat Atene za postizanje svojih ciljeva i iskorištavanje svojih saveznika. Atena je besramno raspolagala riznicom za svoje potrebe, skupljenom od obveznih doprinosa saveznika. Svaki pokušaj odvajanja od Atenskog saveza bio je brutalno suzbijen vojnom silom.
Peloponeški rat je također nastao iz carskih zahtjeva Atene. Nije iznenađujuće da je većina gradskih država u konačnici podržavala Spartu kao oslobađača od tlačenja Atene koje gravitira cijeloj Hellasima.
Istodobno, demos je bio izuzetno konzervativna sila koja nije tolerirala nikakve inovacije na polju mišljenja i morala. Sam Pericles patio je od svoje volje kada je njegovu voljenu, heteroseksualnu Aspaziju, optužio za ateizam. S velikim poteškoćama Perikle je na sudu donio oslobađajuću presudu. Periclov prijatelj, filozof Anaxagoras, koji je predavao o materijalnosti svijeta, imao je manje sreće - bio je osuđen na smrt, a Anaxagoras je morao pobjeći iz Atene. Protagoras, koji je izjavio da je "čovjek mjera svih stvari", protjeran je iz Atene, a njegovi spisi spaljeni.
Ksenofobija Atinjana igrala je važnu ulogu u zapaženim incidentima - sve imenovane osobe bile su porijeklom iz drugih gradova Hellas. No tragična sudbina Sokrata, koji je grlio pohlepu i glupost demosa, pokazuje da ni Atenjani nisu poštedjeli svoje sunarodnjake.
Položaj različitih društvenih slojeva
Iz udžbenika o povijesti drevnog svijeta svima je poznata slika koja prikazuje popularni zbor u Ateni. Na njemu, u kutu, u prvom planu, čovjek (odjeven, za razliku od Grka, u hlače) s bičem, otjera neku Hellene. Kojim su društvenim slojevima pripadali ti ljudi?
Čovjek s bičem očito je policajac. Malo ljudi zna da se policija u Ateni sastojala od Skita (otuda i nehelenskih odora), koji su bili državni robovi. A Hellena, koja nema pravo sudjelovati u nacionalnoj skupštini, očito je metek, odnosno rodom iz drugog polisa koji živi u Ateni. U isto vrijeme, lavovski dio trgovine i zanata u Ateni (i, prema tome, bogatstvo) bio je u rukama metežaka.
Stoga je zaplet slike vrlo zabavan - rob otjera, možda, bogataša. Istina, ne običan rob, već državni.
Tiranija je navodno bila bolna prema ljudima
Stara grčka riječ "tiran", što znači okrutan vladar, preživjela je stoljećima. U stvarnosti, u početku nije imao tako negativno značenje. Što se tiče običnog naroda, svi su tirani došli na vlast kao vođe običnog naroda protiv aristokrata koji su ih tlačili.
Mnoge grčke države-države prošle su razdoblje tiranije, uključujući Atenu. Većina tirana bila je poznata po širokoj organizaciji javnih radova kojima su zarađivali siromašni ljudi i izgradnji prekrasnih monumentalnih građevina. Tiran Pisistrat, koji je vladao u Ateni u 6. stoljeću prije Krista, postavio je temelje moći i slave svog grada. Pod njim su Atenu krasile veličanstvene građevine i najljepše skulpture, uspostavljen je svečani praznik u čast boga Dioniza, koji se proslavio mnogo stoljeća kasnije.
Usput, o umjetničkim djelima. Suprotno uvriježenoj zabludi, starogrčki hramovi i skulpture bili su oslikani svijetlim zasićenim bojama i uopće nisu bili pjenušavo bijeli, kao njihovi današnji ostaci.
Yaroslav Butakov