Aleister Crowley piše: "Nema važnijeg zadatka nego istražiti svoje prijašnje inkarnacije", a citira riječi Zoroastera iz kaldejskih proročanstava "istražite rijeku duše: otklon i s onim što ste došli". Nemoguće je shvatiti sebe, svoju Istinsku volju, ako ne razumijete razloge za vašu pojavu na ovoj Zemlji, ako niste istražili svoje prijašnje inkarnacije na njoj.
Želim odmah napraviti jedno važno upozorenje, koje će možda razočarati neke od vas. Kad kažemo da obnavljamo sjećanje na svoje prethodne inkarnacije, to ne treba shvatiti doslovno. Pojedinci kojih se sjećamo nisu nužno zapravo živjeli na ovoj zemlji.
S druge strane, ako nam se čini da se zovete Guy Julius Cezar ili Napoleon, uopće nije potrebno da smo ubijeni u starom Rimu ili poraženi u Waterloo-u.
Kao što je Crowley napisao, Čarobna memorija sredstvo je "stavljanja unutarnje mudrosti u konkretan vanjski oblik". Stoga je sasvim moguće da je vaš unutarnji "Napoleon" ili "Julius Cezar" samo arhetip kolektivne nesvjesne čovječanstva, odjeveni u obrazac koji vam je razumljiv, i, štoviše, laskati vašem ponosu. Pa ipak, kako je Crowley vjerovao, "možemo reći da je svaka magična uspomena istinska ako nam omogućuje pronalaženje objašnjenja za vanjske ili unutarnje okolnosti našeg života. U ovom svijetu punom misterija trebali bismo pozdraviti samo sve što prolijeva svjetlo na Svemir, sve ono što nam pomaže da spoznamo sebe."
Zašto bismo se trebali sjećati svojih prethodnih inkarnacija? Sve u istu svrhu, za koju, primjerice, pozivamo i nadamo se da ćemo pokoriti demone Beelzebub i Lucifuge. Da shvatite sebe! Čak nije važno je li Beelzebub stvarna ili je to samo dio vašeg mozga koji pokušavate savladati. Bez obzira jeste li prije 2,5 tisuće godina bili slon Hamilcar ili je to simbol kojim želite prenijeti trenutno stanje svoje duše, pokušavajući pronaći ključ za razumijevanje vaših trenutnih navika i osobina karaktera.
Proučavanje čarobnog pamćenja, "sjećanje na prošla rođenja" metoda je kojom se spuštamo u dubine vlastite podsvijesti, shvaćamo kako bismo shvatili sebe, svoju pravu volju.
Aleister Crowley se prilično rano počeo zanimati za problem "čarobnog pamćenja". I ovdje je budizam imao vidljiv utjecaj na njega. U svojoj zbirci Mač o pjesmi, objavljenoj 1904., on izlaže budističko stajalište o ovom rezultatu: osobna Duša ili Ego osobe (nepromjenjiva i vječna svijest) ne postoje. Postoji samo privremena aglomeracija raznih čestica koje čine ono što nazivamo našom Dušom ili Egom. "Reinkarnacija", istaknuo je Crowley, "čini se da odrezuje samo vanjske slojeve ovog sloja, tako da tijekom nekoliko ponovnih rođenja Ego ostaje pomalo konstantan, što objašnjava mogućnost" čarobnog pamćenja. " (…)
No, postoji li način da se ti „sjeckani vanjski slojevi“povrate?
Promotivni video:
Crowley se bavi ovim pitanjem u svojoj knjizi Thisharb, ili Put sjećanja, broj 913, koja je prvi put objavljena u Equinox, I, 7, 1912. ("Thisharb" je hebrejska riječ za Brashith ("početak"), napisana obrnuto). Crowley tvrdi da "sadrži pouzdane formalne upute o osnovnim metodama razvijanja ove sposobnosti". Thisharb se uistinu pojavljuje kao vrlo jasan i jednostavan tekst s određenim savjetima. (Taj dojam je zavaravajući, poput većine Crowleyevih, ali o tome više kasnije).
Tisharb opisuje dva načina za proučavanje čarobnog pamćenja.
Prvo započinje razvojem sposobnosti „razmišljanja unatrag“, ili obrnutim redoslijedom. Crowley piše:
„Neka Slobodni Adept prije svega nauči razmišljati u suprotnom smjeru uz pomoć vanjskih sredstava, naime:
a) neka nauči pisati unatrag, objema rukama;
b) neka nauči hodati unatrag;
c) ako ima takvu priliku, neka redovito gleda filmove i sluša zvučne zapise snimljene na fonografu, unatrag i neka se toliko navikne na njih da će mu se činiti prirodnim i općenito razumljivim;
d) neka nauči govoriti unatrag, na primjer: umjesto „ja sam on“- „ali jesam“;
e) neka nauči čitati unatrag."
Vidite kako je to jednostavno! Češće gledajte filmove unatrag, naučite se reći "Ali gospođica I" i sigurno ćete se sjetiti da ste u svojoj posljednjoj inkarnaciji bili svećenik u drevnom Egiptu! Dajući takav savjet, Crowley kaže da će "mozak u prvom redu biti šokiran do krajnosti ovom zbrkom". Ipak bi! Usudio bih se sugerirati da ako su takve prakse dovoljno dugotrajne i ustrajne, ne samo da ćete se "sjećati" da ste Napoleon, nego ćete također imati veliku važnost tražiti da vas drugi prepoznaju u ovom svojstvu!
Općenito, metoda koju je opisao Crowley podsjeća me na djetinjasto praznovjerje da ako čitate Oca unazad, Sotona će se sigurno pojaviti! Ali je li Crowley o tome ozbiljno pisao? Doista, u knjizi Magic Without Tears, tvrdi: „Rezultate prve metode ne predstavljam ni u jednom svom djelu, jer nisam uspio u tome - ni najmanje. B [štakor] Iehi Aour [Alan Bennett], s druge strane, činio je čuda s njim; i vjerovao je da je ova metoda prikladna za neke ljude, ali za druge ne."
Moramo li u ovom slučaju doslovno shvatiti riječi Aleistera Crowleyja da se on navodno sjećao da je on reinkarnacija pape Aleksandra Borgia, grofa Cagliostra, francuskog mađioničarka Eliphasa Levija? Crowley to izjavljuje i odmah piše: „Prva ozbiljna opasnost proizlazi iz ispraznosti. Čuvajte se "sjećanja" na vrijeme kad ste bili Kleopatra ili Shakespeare!"
Ako vam treba više dokaza da sve što Crowley piše o svojim utjelovljenjima ne treba shvatiti doslovno - ako molim!
Evo dva citata.
Prvi citat (iz "Knjige o Tisharbu"):
"Ako se Adept" sjeća "da je u prošlom životu bio u određenom gradu - na primjer, u Krakovu - kojeg nikada nije posjetio u svojoj sadašnjoj inkarnaciji, onda neka opiše ovaj grad iz sjećanja i odgovori sebi kako izgledaju njegovi stanovnici i koja imena nose. Zatim neka se pozabavi detaljima života ovog grada i njegovim običajima. A zatim, učinivši to što je pažljivije moguće, neka se on pozove povjesničarima i geografima radi potvrde ili osobno posjeti ovaj grad."
Drugi citat (iz magije u teoriji i praksi):
„Pretpostavimo da se Aleister Crowley sjeća da je u jednom od prošlih života bio sir Edward Kelly. Ali iz ovoga uopće ne proizlazi to što će nam moći u svim pojedinostima reći kako je izgledao Krakow u vrijeme Engleskog Jakova I. Materijalni događaji su samo riječi određenog konvencionalnog jezika, simboli unaprijed određenog šifre. Ono što se u Krakowu dogodilo s Kellyjem možda ima ikakvo značenje za njega, ali nema razloga vjerovati da će ovi događaji biti značajni za njegovog "nasljednika"."
Kako je to zanimljivo! U prvom slučaju - strogo znanstvena metoda - sjetila sam se da ste bili u srednjovjekovnom Krakovu - ako želite, sjetite se dalje kako je izgledao ovaj grad, koji je živio u njemu (po imenu, molim vas!) I kakve su običaje slijedili ti ljudi. A onda strogo provjerite sve to s djelima povjesničara. Ako se pronađu ozbiljne pogreške - oprosti, prijatelju moj, nemaš "čarobno pamćenje", već "magičnu sklerozu". Preciznije - sva vaša "sjećanja" samo su plod vaše mašte, što bi bilo lijepo suzdržati ako se bavite tako ozbiljnom stvari kao što je magija.
Ali u drugom slučaju - potpuna popustljivost. Dovraga, ovaj srednjovjekovni Krakov! Da, kad sam bio Edward Kelly, poznavao sam ga napamet. Ali sada već dugo nisam Kelly i nisam živio u Krakowu. Pa zašto bih se sjećao malog grada u dalekoj Poljskoj?
Mislite li da je Aleister Crowley slučajno spomenuo Krakow u ova dva međusobno isključiva recepta? Ili možda - radi veće jasnoće? A činjenica da je "Tisharbova knjiga", koja sadrži ove izravne suprotnosti s MTP-om, uključena u dodatak istom MTP-u, također nesreća? Ili je možda ovo prilično jasan nagovještaj da je vrijedno malo razmisliti? (…)
Čini mi se da je ključ ispravnog razumijevanja "Tisharbove knjige" sadržan u samom njenom početku. Ova knjiga počinje s ovim upozorenjem:
Može biti.
Izgradnja ove knjige na čistom skepticizmu pokazala se nemogućom. Ali to nije toliko važno, jer ova praksa u konačnici dovodi do skepse - i, možda, omogućava vam da je prevladate i krenete dalje."
Također je vrijedno napomenuti da ova knjiga pripada klasi B - klasi djela koja su rezultat „običnog učenja, iako prosvijetljenog i marljivog“, tj. Crowley ga ni na koji način ne sakralizira, ali i naglašava njegov karakter „Prednosti”.
Za mađioničara je vrlo važno biti skeptičan prema magiji. Inače, on neće kontrolirati duhove, ali oni će kontrolirati njih. Ali ništa manje važno za mađioničarka je iskreno vjerovanje u moći magije. Inače će se s tim nemoguće nositi. U magiji je vrlo važno koristiti metodu "kao da …". Nije toliko važno vjerujete li u duhove ili u reinkarnaciju, glavno je da ste sigurni da, okrenuvši se duhovima ili istražujući svoje reinkarnacije, koristeći metodu čarobnog pamćenja, shvatite sebe, djelić Boga u sebi, svoju pravu volju.
U svom dnevnikovskom zapisu od 8. kolovoza 1918. Crowley piše: "Čarobno sjećanje je postupno otvaranje nesvijesti; dok ga budim, događaji mog svjesnog života počinju se činiti manje važnima od onoga što je ukorijenjeno u nesvjesnom."
Drugim riječima, adept koristi metode čarobnog pamćenja ne da bi prikupio više činjeničnih dokaza da je njegova ličnost nekoć postojala na ovome svijetu pod imenom "kraljica Kleopatra", pa čak ni da bi uvjerila sebe i sve da je budistički koncept ponovnog rođenja je ispravan, ali kako bi ga upotrijebio za prepoznavanje stabilnih obrazaca njegove karme, za razumijevanje onoga što je važno u njegovom trenutnom životu, a što ne, te za poduzimanje mjera za postizanje ravnoteže u njegovom radu. (…)
Model atoma kao jezgre okružen elektronima nema nikakve veze sa stvarnim svijetom, ali upravo nam ovaj model može pomoći da razumijemo Svemir. Model čarobnog pamćenja, kao neprekinutog lanca, tijekom kojeg osoba doživljava sve više i više novih inkarnacija, može biti istinit, ili može biti lažan, ali upravo je taj model taj instrument kojim možemo spoznati svoj unutarnji svemir, nas same.