Možda postoje čarobnjaci u bilo kojoj zemlji, ali samo u Africi njihov je utjecaj na život običnih ljudi i dalje mnogo značajniji nego na bilo kojem drugom kontinentu. Vjera u magiju toliko je jaka među Afrikancima da čak i najnapredniji i najobrazovaniji od njih mogu postati plijen vjekovnim predrasudama i praznovjerjima.
Potopite čarobnjaka
Na gotovo svakom afričkom tržištu možete pronaći ljude koji prodaju stvari koje su poprilično čudne za Europljaninu - životinjski zubi, neka vrsta korijena, jezivog izgleda, razmazani masnoćom i krvlju, figurice i maske. Upravo su lokalni čarobnjaci širili svoju čarobnu robu. Njihova roba dugo ne zaostaje jer je potražnja za amajlijama, talismanima i čarobnim napicima na Crnom kontinentu još uvijek velika.
Čarobnjake u Africi još uvijek strahuje. Utjecaj njihove crne magije na selima objašnjava se smrću rođaka, pogibijom stoke i sušom. Česti su slučajevi kada se ljudi, očarani nesrećom koja ih je zadesila, oštro bave onima za koje sumnjaju u čarobnjaštvo. Tako je malo prije novog tisućljeća 60-godišnji muškarac iz sela Toku u Kongu ubio svog ujaka. Odluka o ovom zločinu donesena je na obiteljskom vijeću, jer je nesporni rođak odavno u okrugu bio poznat kao čarobnjak i hvalio se pred svima koji će uz pomoć fetiša "muandže" moći uništiti cijelu obitelj.
Kao što je svojedobno napisao poznati novinar Sergej Soloviev, u Kongu se koristi poprilično barbarski običaj za identificiranje čarobnjaka - "nkasa mbondo". U stvari, ovo trovanje sumnjivog čarobnjaštva praktično je ubojstvo. Vjeruje se da je otrov izvađen iz kore grma "nkasa" kobno samo za čarobnjake … Pod monotonim bubnjarom nesretnici osumnjičeni za čarobne spletke prisiljeni su uzimati otrov. Kad počne piskati u agoniji, publika zadovoljno uzdahne: jedan je čarobnjak postao manje …
Liječenje … krokodilom
Promotivni video:
Naravno, ne treba misliti da su Afrikanci angažirani samo na istrebljenju svojih čarobnjaka: obični ljudi obično postaju žrtve obračuna na temelju magije, oni koji su obično optuženi za zlo oko ili oštećenje. Profesionalne čarobnjake često poštuju i uvijek nađu grešnu kozu ako se u selu dogodi neka nevolja u kojoj "vježbaju".
U zaleđu Afrike, gdje je još uvijek teško dobiti liječničku pomoć na vrijeme, ljudi se žuri s čarobnjakom zbog bilo kakve bolesti. U Kongu, na primjer, vještice nazivaju "nganga". To su pravi stručnjaci tradicionalne medicine. "Nganga" znaju ljekovita svojstva svih biljaka, minerala, mogu ispraviti dislokaciju i roditi.
Među mađioničarima-iscjeliteljima postoje i sjajni izvornici. Opisan je slučaj kada je na sjeveru Gane iscjelitelj u svom čarobnom tretmanu koristio … živog krokodila. Ovaj seoski "psihoterapeut" obično je srcem razgovarao sa svojim pacijentom, kad je ogromni strašni krokodil odjednom upao u njegov "ured". Od primljenog šoka pacijenti su često mucali i na druge čireve potpuno zaboravili … Jao, ovog talentiranog "šok-terapeuta" na kraju je proždrijeo njegov zubani asistent …
Ponekad je za čarobno iscjeljenje potrebna ljudska žrtva. Među Lesosovim čarobnjacima, vjerovalo se da se najmoćniji lijekovi mogu dobiti iz … ljudskog mesa. Štoviše, napravljeni su od komada mesa odsječenih od žive osobe …
Posljednji službeno zabilježeni slučaj tako strašnog barbarstva datira iz 1948. godine. Potom je na zabavi u Lesotu jedan od gostiju napao sve prisutne i počeo odrezati komad njegovog tijela, stavljajući "sirovine" u posebnu posudu. Nesretni čovjek jurio je među surovim "iscjeliteljima" sve dok mu nije prerezao grlo.
Mafija čarobnim zaokretom
Praznovjerja običnih Afrikanaca koriste ne samo šarlatani raznih pruga, već i pravi banditi. Primjerice, u Nigeriji je u drugoj polovici dvadesetog stoljeća postojala sekta "krokodilnih ljudi", koja se specijalizirala za otmicu ili kupovinu djevojaka.
Glavne žrtve sekte bili su uglavnom ribiči i njihove obitelji. Stanovnici sela na obalama rijeka vjerovali su da su "ljudi-krokodili" križ između osobe i životinje, ili bolje rečeno, to su duše mrtvih koji su se uselili u krokodila. Svakim čarobnim stvorenjima dostupna je svaka čarobnjaštvo i magija, pa ih se mora bezuvjetno pokoriti, jer se u protivnom ne mogu izbjeći nesreće, loše vrijeme i loš ulov.
Neki zamišljeni čarobnjaci čak su se pretvarali da su "rođaci" svetih krokodila, uvlačeći strah u obične Afrikance koji su se, plašeći se osvete "krokodilima", plaćali im danak i čak prodavali svoje kćeri bez ičega, a onda su završili u noćnim klubovima.
Umri na svoju volju
Činjenica da su duše Afrikanaca natopljene mistikom svjedoči događaj koji je 1993. šokirao milijune Sudanaca. Sve je počelo činjenicom da se jedan od dječaka popeo preko ograde groblja kako bi dobio nogometnu loptu. Nekoliko sekundi kasnije, dječakovo srce začulo je cvrkutanje i on je skakao pokraj svojih prijatelja, zanemarujući njihove pozive da prestanu.
Pokazalo se da je kad se popeo za loptu, iz malog groba na brdu, jasno čuo ljudske glasove. Vijest o "grobu koji govori" odmah se proširila okolo susjedstva. Prvo su stotine, a onda i tisuće Sudanaca napustile svoje poslove i otišle u grob kako bi osobno komunicirale s drugim svijetom.
Potok znatiželjnika nije presušio, a lokalni gospodarstvenici nisu bili zatečeni i otvorili su posebnu autobusnu rutu koja je spajala selo pored groblja i glavnog grada zemlje. Trgovci nisu propustili svoju zaradu, a pored "govorećeg groba" otvoreno je tržište na kojem možete kupiti hranu i piće.
Mnogi su proveli više od jednog dana na grobu u kojem se odmarala 12-godišnja djevojčica Sely i autoritativno su izjavili da „pokojnik kuca po poklopcu lijesa i pokušava izaći.“Nekoliko visokih policajaca također je posjetilo grob, zanimljivo je da su predstavnici vlasti čuli i neki "nerazumljivi šum iz pukotine u zidu groba".
Liječnik iz obližnje bolnice zaposlen je kao znanstveni stručnjak za ispitivanje groba. Užasnuto je gledao tisuću ljudi kroz koje je policija utrla put suzavcem. Liječnik je stavio uho na pukotinu, a zatim pažljivo slušao stetoskop. Stručnjak za volontere imao je hrabrosti priznati da ništa nije čuo. Pod stražom je brzo napustio groblje, zadrhtavši ogorčenim povicima iz gomile.
Pošto je počelo pravo hodočašće u grob, vlasti su odlučile provesti još jedno ispitivanje. Ovaj put akustika je radila na grobu. Čitav su dan uz pomoć osjetljivih uređaja pokušavali popraviti sve zvukove koji dolaze iz groba, ali svi njihovi napori bili su uzaludni.
Kako se završila cijela ova priča sa "grobom za razgovor"? Postupno je uzbuđenje oko tog „čuda“nestalo, ljudi su se jednostavno umorili od ovog beskrajnog bdijenja na grobu, gomila se polako raspršila, jer je misticizam bio mistika, ali ipak trebate zaraditi za život…
Sujeverja su toliko duboko ukorijenjena u glavama Afrikanaca da čak i oni od njih koji su bili u bliskom kontaktu s modernom civilizacijom ponekad postaju žrtve predrasuda koje u njima postoje. O jednom takvom tragičnom incidentu svojedobno je ispričao poznati talijanski filmski redatelj i putnik Folco Quilici.
Jednom u Kongu, Kuilichi je otišao liječniku kojeg je poznavao radi liječničkog uvjerenja. Unaprijed je pripremio poklon, paket dobrih cigareta, za urednog Gabrijela, koji je Folku uvijek pomagao da izbjegne nepotrebne birokratske birokracije. Međutim, ispostavilo se da je Gabriel umro, a život je izgubio zbog čarobnjaštva …
Pokazalo se da je malo prije smrti nalogodavca u njegovu kuću došao čarobnjak iz rodnog sela. U selu u kojem se rodio Gabrijel umrlo je nekoliko ljudi, umrla je porođajna žena i počela je kuga među stokom - za sve te nesreće čarobnjak je okrivio redara, koji se "podvrgavao 'magiji' liječnika i velikog grada." Čarobnjak je rekao samo tri riječi: "Morate umrijeti." Pokazalo se da je to dovoljno za kultiviranog Afrikanca, sudionika u Drugom svjetskom ratu, koji je radio mikroskopom 15 godina, čuvao izvrsne medicinske podatke i čitao Pari-Match, razbolio se i više nikada nije ustao. Umro je od samo-hipnoze, od duboko ukorijenjenog vjerovanja u svemoć čarobnjaštva.