"Da, moderni seljaci su to uništili", kažu žene. "Nema više plemenitih vitezova koji su spremni baciti cijeli svijet na noge ženama, boriti se za lijepu damu srca s desetak divova i voljeti je svim srcem" … Ali ako bi moderna žena na putu srela pravog viteza, vjerujte mi, bila bi prestravljena ovog susreta … Slika snažnog, zgodnog i vrsnog viteza, nesebično odana svojoj voljenoj, stvorena ženskom maštom i podržana romantičnim pričama, nema nikakve veze sa stvarnošću …
Vitezov oklop težio je nerazumno puno, a vitez u njima nije se mogao samostalno popeti na konja
Mit uzima svoje korijene iz oklopa turnira, koji je s vremenom zaista postajao sve teži, kako su se sigurnosni zahtjevi povećavali. Ali nigdje nisu korišteni osim turnira.
Borbeni oklop bio je relativno lagan (oko dvadeset kilograma). I omogućili su im udobno nošenje prilično dugo (do nekoliko dana, naravno, pod uvjetom da se uklone elementi poput kacige, rukavica / rukavica i potkoljenica ako je moguće).
"Princ od Walesa u oklopu". Anthony Van Dyck. 1637
Budući da je oklop imao kompetentan sustav pričvršćivanja i raspodjele težine, obučena osoba praktički nije doživjela neugodnosti pri rukovanju s njima te nije mogla samo penjati se na konja i bez pomoći stranice, nego je i mirno vodila manevarsku borbu nogom.
Usput, prilikom testiranja borbenog oklopa prije kupnje, vitez je često isprobavao prilično odvažne stvari u njemu: na primjer, hodao je s volanom ili plesao s damom. I što - u bitki, onda se može dogoditi bilo što.
Promotivni video:
Također je neutemeljen mit da vitez koji je pao sa sedla ne bi mogao sam ustati. Ustao sam, poput ljupke, ako nisam izgubio svijest od oštećenja. Izuzetak su, opet, turniri na kojima je vitez zaista bio zapečaćen u oklopu od glave do pete, ali na turniru nije bilo potrebno brzo ustati nakon pada, jer je pad jednog od vitezova s konja, u pravilu, bio posljednja točka borbe.
Međutim, pravila su se razlikovala od turnira do turnira, ponekad su zamahnuli mačevima dok ih nisu potpuno izgubili.
"Vitezovi su se borili do smrti i umrli u stotinama" vs "Vitezovi su bili neranjivi u oklopu"
Suprotno obliku i identičan u sadržaju, gluposti, proizlaze iz dvije različite grane viteških romansi - „borbene“i „glamurozne“.
U osnovi, kao što je gore spomenuto, dobar oklop vrijedio je više nego što je seljak vidio u svom životu; vjerojatno da nije uspjelo, vrag s dvojicom bi se raščupao. Smrtonosnost turnirske bitke smanjivala se s vremenom, sve dok nije počela težiti nuli.
Terenske bitke su zanimljivije. Dugo vremena (do otprilike petnaestog stoljeća) bilo je vrlo teško ubiti viteza u oklopu visoke kvalitete. Otuda popularnost ne fantastičnih mačeva, već svih vrsta klubova, morgestern, klubova, koplja, halberda i slično: umjesto neproduktivnog rezanja oklopa, omamite ih s brutalnom silom.
"Zaglavljena riba" prodavala se na tržištu, točnije, za otkupninu, ne zbog toga što je vrijedila u zlatu, već u usporedivim redoslijedima. Stoga je posljednji ratnik prebaciti ranjenog neprijatelja u nadmoć kako bi zaradio novac (budući da sam pukovnik nije mogao primiti otkupninu od viteza) značio je priliku za dobar život.
Treba napomenuti da je sramota za viteza predati ne vitezu, već običnom seljaku. Nije da je to bilo zabranjeno, tek predaja kasnije postala je opća zaliha za smijeh: prijatelji - zaboravit će, neprijatelji - podsmjehivat će se, a plemenite dame odvratiti. Sve se to moglo izbjeći … vitezom zarobljenog ne-viteza.
No vitezovi nisu bili u žurbi da se predaju seljacima, već su obično pokušavali čekati pojavu nekoga više ili manje plemenitog izgleda i tek tada uzvikivali želju za predajom (ako se prošla kontrola lica pokazala kao ne-vitez, tada je on iniciran u vitezovi). Dakle, za običnog puka bio je veliki uspjeh uzeti viteza u zarobljeništvo, ali sretnici koji su imali sreće još su bili tu.
Kroz ovu ogromnu većinu borbenih gubitaka viteštva su prošli u kategorijama ranjenih i zarobljenih, a glavni uzrok smrti nije bila neprijateljska oštrica, već naknadna gangrena (jer prije koncepta antiseptika u medicini bilo je doslovno nekoliko stotina godina; to isto Lavovo srce, nekih deset dana agonija - to je sve).
S druge strane, neki ratovi (koji su bili posebno poznati po vjerskim upletenjima, poput Albigensije, i utemeljeni na prekomjernoj međusobnoj mržnji, kao što se, primjerice, stalno događalo između Britanaca i Francuza), vodili su se na sasvim drugom planetu, ne samo iz viteških razmatranja, već i iz potpuno novčane dobiti …
U takvim je slučajevima SUDDENLY ustanovljeno da ako zarobljenike i omamljene dokrajče, vitezovi bi trebali biti „meminisse mori“. Pa, postupnim širenjem prvih moćnih lukova i samostrel koji su uspješno probili oklop (Bitka na Poitiersu još se uvijek smatra uzornim primjerima među povjesničarima), a zatim i vatrenim oružjem, opstanak vitezova zaista se počeo približavati tome, što je, zauzvrat, dovelo do kraja cijele teme.
Vrijedno je napomenuti da švicarske bitke koje su se pojavile u kasnom srednjem vijeku nisu u načelu uzimale zarobljenike (to je povelja direktno zabranila), što je dovelo do divlje butine plemenitih dona, kad je milicija Konfederacijsko-demokratske države iz prljavog seljaka neovlašteno izrezala boju nacije. Ali ovo je potpuno drugačija priča i potpuno drugačije vrijeme.
Mač je oružje dostojno viteza
Reklamirani klišej čiji korijeni se gube kroz stoljeća, naime u povijesti Kelta koji su obožavali oružje. Njihovi rimsko-grčki susjedi smatrali su koplje glavnim obilježjem. Mač i njegove sorte nisu čak ni fetiš srednjeg vijeka, već u većoj mjeri u drevnom svijetu.
Preci EU demokrata prije nekoliko tisuća godina trčali su po šumama i poljima s tim vrlo "čvarcima" koji su bili spremni i voljeli su im odsjeći glave. Jer, u tim teškim vremenima, čak ni svaki saški ili frankovski vođa nije mogao priuštiti oklop, a bilo je lakše bježati od legionara okovanih željezom gdje god je bio siguran.
Ruke i noge svih neprijatelja su gotovo gole - ne želim ih posjeći. Ali samo u sjeckanju, slavni "berač" s teškim nožem nema jednake razlike. Isto je sačuvano u ranom srednjem vijeku. Mlade skandinavske sage prepune su referenci na bez nogu i bez ruku.
Mora se shvatiti da je metalurgija, uz mnoge druge, znanost koja je stvarni razvoj dobila tek u moderno doba. Duga i ravna metalna ploča u stara vremena mogla je biti meka ili krhka ili ne oboje, ali astronomski skupa.
Tako omiljeno stručnjacima u poslu s oružjem, „čelik Damask“je dobiven presavijanjem jednom krivotvorenog lima na pola i ponovnim kovanjem - postupak se ponovio nekoliko puta, što je zapravo nosilo ogromne troškove rada u proizvodnji i odgovarajuće troškove gotovog proizvoda.
O damaskom čeliku, legiranju i legiranju u zatvorenim lončićima bez preciznog tehnološkog postupka u pogledu učinkovitosti nije moguće ništa uporediti sa šamanskim plesovima (što ne negira izvrsnu kvalitetu uspješnih proizvoda).
Otuda legende o drevnim mačevima, protiv kojih se borio vlasnikov pradjed ili čak nekakav kthulhu - mač nije bio najučinkovitije, već i najskuplje oružje. Nisu bili toliko hakirani koliko su se tresli na svakakve gozbe.
Mač savršeno siječe nenaoružanu groznicu, koja čini odrede koplja i drugih privjednika. Oni mogu izvrsno upravljati mačevima, i općenito, mačem je najlakše pokazati superiornost u brzini i vještini. Dobar mač je čak prilično učinkovit protiv oklopa "ekonomske klase" (tzv. "Eisenpantzer", koji su njemački korisnici zasluženo preimenovali u "scheisenpantzer").
Nažalost, velika većina mačeva djeluje malo lošije od lomova protivnika u milanskom oklopu, jer oni manje teže. Logični izlaz je da mač bude teži, pa prvo dobivamo glinasti venac, kojim su hrabri gorjaci sjekli više od sto godina, a potom rasni zweichender (dvostruki, zvani espadon), kojim su naoružani prljavi bradati krajnjaci, - podjednako su dobro prorezani poput zida koplja švicarske bitke kao i pun oklop plemenitih vitezova.
Izvjesna tmurna srednjovjekovna hakerica mislila je smanjiti područje kontakta umjesto da poveća snagu udara - tako je nastao flamberg, mač s valovitom oštricom. Koštalo je nešto više od svih uniformi, ali dobro je probilo oklop, umalo da se nije zaglavio u njima, a kad se izvukao, napravio je kiruršku noćnu moru zbog rezanja rubova rane na tanke kriške, poput zubaca od pile, što je jamčilo smrt bilo odmah od gubitka krvi ili kasnije od gangrene …
Ubrzo je Flamberg proklela crkva kao nehumano oružje, čak i po standardima tih vremena, a zarobljavanje takvom izmišljotinom dovelo je do neposredne pogubljenja.
Alternativno, klubovi, klubovi, jarboli, mornari, šestorodi, ratni čekići i mlatići samo su malo nezgodniji za klanje (nije tako prikladno blokirati, parirati i raditi druge trikove o ogradama), ali djeluju kvalitativno drugačije protiv oklopa: umjesto besmislenog rezanja željezo, nanijeti štetu od udara kroz uniformu izravno u tijelo. "Leš izgleda kao živi", kako kažu.
A klevtsy, potjere i druge bojne sjekire i bojne sjekire uglavnom potječu od alata za sječenje drva, odnosno prvotno su namjeravali koncentrirati maksimalni utjecaj na minimalnu površinu. To je učinilo marionete vrlo tužnim, budući da je oklop s rupama popustio lovcima. Uz to, sve gore navedeno tehnološki je komad metala, bez obzira na kvalitetu, samo nataknut na drvenu ručku.
A ako je propust na maču za popravak zahtijevao prisustvo kovača i kovača (barem marširajućeg), tada nije bilo potrebe brinuti se za sigurnost maćeha tijekom kampanje, što ga je činilo obveznim drugim oružjem za svakog križara.
Općenito, povijesni značaj mača predmet je stalnih sporova između različitih povjesničara, reenatora i čitatelja fantazija koji su im se pridružili. Karakteristično je da su negdje u vrlo dobro promatranom i proučenom 17. stoljeću, nakon nestanka oklopa na bojnom polju (iz razloga opisanih u prethodnom stavku), časnički mačevi brzo prešli u izuzetno lagane mačeve (konjanici su, međutim, ostali sabljama, jer je u galopu bolje sjeckati nego probiti - manja je vjerojatnost da će se oružje zaglaviti u leš).
Kao rezultat toga, lako je primijetiti da na oklopu postoji mace, bez njih - mač, bez novca - koplje (za razliku od svega gore opisanog, uopće nije izašlo iz mode), a mač je svojevrsni hibrid prvog i drugog, bez i najmanje pažnje prema trećem, ako ne izbrojite poljski končar ili francuski estok - jedan i pol metra konjski mač.
Pa, kao rezultat, ovo nerazumljivo oružje sumnjive korisnosti ima znatno veću rasprostranjenost u književnosti i kulturi nego u povijesti.
Vitezovi su jezivi gadovi
Vitezovi nisu bili čistiji ili prljaviji od drugih ljudi u to doba u Europi. Druga stvar je da su, prema mjerilima prosvjetljenog dvadeset prvog stoljeća, svi tada bili "strašno prljavi ljudi".
Sranje za sebe, međutim, nije prihvaćeno. Srednjovjekovna odjeća i oklop olakšali su rješavanje malih i velikih potreba. U to vrijeme nisu bile hlače u njihovom klasičnom smislu, već su nosile takozvane šarke, to su platnene čarape koje su bile vezane za donji pojas, a u petnaestom stoljeću postale su ušivene i imale grudnjak - ventil sprijeda (kako ne bi komplicirale postupak).
Funkciju zaštite ledja iz okolnog zraka obavljali su srednjovjekovni pantasu zvani "bre", koji imaju dalekog pradjeda, danas poznatog kao "obitelji". Često su imale duge noge (ako se tako možeš tako nazvati) koje su bile zakovane u autoceste. Kako ne bi puhao. Iako ste obučeni u oklop, samo je trenutak da se oslobodite, jer je oklop uvijek bio otvoren odozdo.
Ali mi smo odvraćeni. Suština je da, iako su vitezovi prljavi, shvatili su da stvari poput defekacije i mokrenja u sjeni imaju vrlo neugodne posljedice za kožu i opće zdravlje.
A mišljenje o smradu vitezova dolazilo je iz nekoliko drugih razloga - stavite debeli ispod oklopljeni džemper i aktivno mašite dugačkom tri do četiri kilograma loptice pola sata pod vrućim palestinskim suncem. Osjećate li kako miriše?
Vitezovi nisu dugo prali odjeću
Ovaj mit je istinit, ali samo djelomično. Činjenica je da se u srednjem vijeku nije prala samo vanjska odjeća. Donji, koji se sastojao od kamizu (košulja) i bre (obiteljske gaćice), pere se što je češće moguće. Osim toga, u viteškom okruženju bila je popularna i institucija zavjeta - vrsta svete zakletve koju je vitez, otkad je dao, bio dužan držati dogovoreno razdoblje i ništa drugo.
Naravno, vitezovi ni na koji način nisu dali temeljne zavjete s rijetkim iznimkama, najčešće su se zakleli određeno vrijeme ili prije određenog događaja da nose neki pretenciozan nadimak, ne brijaju se, ne režu nokte, ne peru tijelo, ne piju vino, ukratko, da se osramote na svaki mogući način, ali nikako.
Vitezovi su imali željeznu disciplinu
Svi se sjećamo iz udžbenika povijesti da viteštvo nije imalo jasne statute i nijednu organizaciju koja bi ih slijedila. Ali postojao je koncept jednakosti i suzeraintyja. Ravnopravnost je u početku značila da su svi vitezovi jednaki među sobom, a vlada njima samo onaj najvrijedniji od jednakih.
Suzerainty je bila hijerarhija podređenosti, poznata nam je iz škole: "vazal mog vazala nije moj vazalo." Prvi i drugi uveli su u svakodnevni viteški život tako veselu raspravu o tome što, tko i kako treba učiniti, da se tabor ponekad pretvorio u plemenitu govornicu.
Vitez je personificirao ideal srednjovjekovnog razumijevanja muškosti, to jest, hodao je "poput pijetla poput pijetaoa", "igrao se mišićima pred ženama", izletio nosnicama i ponovo se "igrao s mišićima" pred muškarcima. Takav vitez ni na koji način nije mogao dopustiti da ga zasjenjuju oni koji su barem pola milimetra ispod njega u rangu, uvijek je želio biti on sam, najviše zbog čega je često upaljen prijetnjom svojih iluzija.
Zbog toga su se okupljanja feudalnih gospodara, koji imaju veliku vojsku pod svojom zapovjedništvom kako bi odredili tko će voditi cijelu hordu ponosnih ljudi u željezu, pretvorila u natjecanja u kojima je mač ponekad postao argument, a bilo je i stvarnih žrtava, zbog čega je politički uspjeh poduzeća trpio (nije sve dobro) generali su dobri mačevali i obrnuto).
Uzgred, jedan od razloga zašto su mnogi vitezovi radije molili Djevicu Mariju - ona nije muškarac, nije pogriješeno kleknuti pred damom, dok su se neki „željezani“osjećali nelagodno pred samim Bogom. Također je vrijedno dodati da su stvoreni redovi viteštva za rješavanje problema s disciplinom.
Vitezovi su lutali i borili se sami
Da ne govorimo o skverici (jednoj ili više), bez koje je vitez poput modernog izvršnog direktora bez tajnika.
Običan vitez bio je isporučen u kompletu s takozvanim "viteškim kopljem". Gdje je ušao, škver, stranice i od nekoliko tri do nekoliko desetaka konjanika i pješaka, strijelaca i vojnika, s montiranim narednikom na čelu.
Broj se temeljio na financijskim mogućnostima viteza, budući da ih je poglavar oblačio, naoružavao i plaćao im novac iz vlastitog džepa.
Slika viteškog usamljenog viteza vrlo su voljeli autori viteških romana (uključujući i srednjovjekovne). Razlozi su vjerojatno isti kao i „koplja“- obični ljudi nisu se smatrali ljudima i „sami“su zapravo značili da plemenitog viteza nije pratio nitko od plemića, pa čak ni čuvar nije Esquire, već smrad. Srećom, situacija kada vitez koji putuje "sam" iznenada naredi svom sluzi nešto nije ni slučajno.
A javnost je u te dane još uvijek imala priliku jasno vidjeti da se junak viteškog romana razlikuje od običnog viteza na isti način na koji se Indiana Jones razlikuje od prosječnog arheologa.
Danas je slika iz viteških romana za laika gotovo jedini izvor informacija, ali kulturne i povijesne nijanse su izgubljene, zbog čega se i pojavio taj mit.
Naravno, usamljeni vitezovi bez „koplja“i općenito bez ičega osim oklopa i konja sasvim su stvarna povijesna figura u određenim trenucima na određenom području. Ali obično su radije, ako lutaju, onda okupljajući se u bandi, ponekad prilično prilično veliku, jer je rješavanje glavnog izvora hrane dok putujete sam nekako potpuno "izvan okvira".
Dominacija vitezova i vojska tisuća vitezova
Broj vitezova u odnosu na ostatak stanovništva bio je zanemariv (na primjer, "Avanta" daje broj od 2750 vitezova za cijelu Francusku i Englesku zajedno, od trinaestog stoljeća).
Mnogo tisuća vojski istih vitezova prisutno je samo u bolesnoj mašti ljudi koji su dovoljno vidjeli „Gospodara Prstenova“. Čak i u tako najvećoj bitci toga vremena kao bitka kod Agincourt-a, s brojem francuske vojske u više od deset tisuća "žabskih jastučića", broj vitezova nije povukao ni tisuću i pol tisuća plemenitih osoba. I to još uvijek prema smjelim procjenama.
I iako je njihova vojska bila mala, vitezovi su bili asovi u palubi, najmoćnija grana vojske bila je oklopna teška konjica, zajedno sa narednicima, koja je bila osnova svake srednjovjekovne vojske.
Mnogo brojnija pješačka postrojba - "obični" trupci, kako bliski borbeni, tako i puški - bili su pomoćna sila u terenskoj bitki, ali pokazalo se da je bila vrlo korisna u napadu na tadašnje sveprisutne dvorce.
Ali udarac prekomjerenog klina viteške konjice bio je najstrašniji oblik uništenja do pronalaska vatrenog oružja i taktike pješaštva da zadrže čvrstu formaciju s izloženim štukama.
Unatoč činjenici da su falangu izmislili stari Grci, a poboljšali je malo manje stari Rimljani, u mračnom su stoljeću nedisciplinirani barbari uspješno to zaboravili (ustvari, zid štitova u manje ili više prihvatljivom obliku sačuvan je samo među onim narodima Europe koji imaju konjsku postrojbu tako i nisu mogli potpuno izvući stožerne milicije s bojnog polja - u Rusiji, Skandinaviji itd.).
Pikemenove taktike obnovljene su samo kod Škota do četrnaestog stoljeća. Istodobno su lukavi Česi koristili još frontalniju opciju - da postave pokretne zidove od kolica natovarenih svakakvim smećem, opremljenih puškarnicama za pucanje i okovanih. Napad konjanika bio je prisiljen progutati Wagenburg svojim lešinama kako bi došao do groznog hala.
Poznat je veliki broj bitki u kojima su umrli samo obični ljudi. Ne, vitezovi su se također odrezali, ali nije uvijek bilo uobičajeno da se oni međusobno ubijaju (bio je, međutim, loš ton da gutljaju kolegu, plemenitog don), sve više i više pokušavali ili omamiti neprijatelja ili zarobiti. Mafija je sve više pokušavala ne ubiti vitezove.
Zarobljenici, kao što je ranije spomenuto, nisu bili primljeni samo u potpuno nepomirljive holivare, u slučaju narodnih ustanka, a posebno Švicarci, koji nisu imali svoje vitezove i općenito nisu bili prekomjerno bogati za zarobljenike (švicarsko zakonodavstvo [!] utvrđeni običaj neuzimanja zarobljenika bio je razlog međusobne međusobne mržnje s vitezovima, a potom i s drugim elitnim tipovima trupa kasnog srednjeg vijeka).
Drugi čimbenik koji je obuzdao rast broja vitezova bio je izuzetno nizak broj konja snažan i dovoljno jak za viteške užitke. Za razliku od komada željeza, koji se mogao pokupiti s leša ili naslijediti, konj je morao odgajati sam ili ga kupiti za ozbiljan novac.
U isto vrijeme, nije dugo služila (pokušajte vući željeznog čovjeka na grbu i trčati u galopu s njim), lako je ranjena i nije bila pogodna za bilo koji drugi posao. Nije bilo slučajno da su vitezovi obično putovali na običnim konjima, a ratni je konj odmarao ispod pokrivača.
Posljednji, ali daleko od najmanje bitnog čimbenika je socijalni. Bliži se dvanaestom ili trinaestom stoljeću, plemenita dona shvatila je svoju elitizam i prestala puštati bilo koga u svoje redove. Da, i besplatna zemlja u Europi nije bila dovoljna za sve, ali pokušaji oduzimanja zemlje susjedima rijetko su uspjeli.
Istina, u Španjolskoj je bila rasprostranjena posebna vrsta "lopovskih plemića" - hidalgo, koji osim osjećaja vlastite važnosti, nije imao apsolutno ništa. Nešto kasnije objavljeno je i njihovo izdavanje "licenciranih primjeraka" - plemića - u Poljskoj.
Serf koji je postao vitez dobit će slobodu
Sve u svemu, to je zaista istina. Ali ne samo pod Prvim Reichom (Heiliges spominje Reich, nadimak Napoleona "ne-sveto neromansko i ne-carstvo"), on je i dalje ostao kmet, čak i primajući zaželjeni prefiks "von", grb i druge plemenite atribute, s pravnog aspekta kmetovi njegovih suzerana i pridruživanje posebnom neobičnom imanju zvanom Ministeriales - ovo je otprilike Mamluxovi sultani i emiri Egipta i Sirije, koji su legalno ostali robovi, čak i postajući puni monarhi.
Barut je okončao viteštvo
Vrlo raširen mit koji je širio i sam djed Engels (oni koji žele mogu pročitati, na primjer, članke "Vojska" i "Pješaštvo" iz petog volumena sabranih djela). Kao i ostali, to nema nikakve veze sa stvarnošću.
Prvo "zvono" odjeknulo je za vitezove tijekom Stogodišnjeg rata, kada je vojska regruta engleskih yeomana prilično uspješno napunila francusku elitu strelicama.
Drugi - Hussitski ratovi, kada je konjanica, koja je stekla trčanje, bila usporena udarima iz seljačkih kola (usput, upravo je u njima prvo oružje bilo široko korišteno).
Konačno, viteštvo kao najmoćnija udarna sila ugasili su švicarski momci koji su savladali izgradnju pikemena koji se brzo proširio po cijeloj Europi. Od tog su vremena vojske počele pribjegavati službama raznih plaćenika - od već spomenutih Švicarskih do Landsknechtsa.
Ručno vatreno oružje toga vremena (gaknitsa i pishchal) razlikovalo se od samostrela na bolje samo po jeftinosti izrade i lakoći uporabe, ali ne i u prodornoj snazi - skupi uzorci oklopa mogli su prodirati samo uz uobičajene i s udaljenosti nekoliko desetaka koraka - a također i primjetno izgubljen u točnosti.
Prva noć je u pravu
Vitezovi i drugi feudalci imali su zanimljivu tradiciju. Ako je neko od njegovih vazala imao vjenčanje, mogao bi neprovjereno imati mladenku u svojoj bračnoj noći. Postoje mnoge teorije - bilo da je to učinjeno samo zbog postupka, bilo iz nekih praktičnih razloga.
Jedna od najpouzdanijih je teorija prema kojoj je, budući da je feudalni gospodar obično bio najjači i najpametniji, ili je poticao iz plemićke obitelji, bio je nositelj najboljih gena, te je razrijeđen plemenitom krvlju „bezbroj vrsta goveda“, što ga je spriječilo potpuna degeneracija.
Vasily Polenov "Pravo gospodara"
Međutim, upravo su plemićke obitelji propadale, budući da su s vremenom svi postali prilično bliski srodnici. Međutim, obični su ljudi imali svoje tradicije protiv degeneracije, kao što su, na primjer, uzimali djevojke za žene iz drugog sela, ali ne iz svog.
Prema drugoj teoriji, podrijetlo "prava prve noći" još uvijek je u primitivnom društvu, u kojem je postojalo uvjerenje da djevičanska krv donosi zlo i bolest. Stoga su djevojčice lišile djevičanstva posebno obučena osoba koja se može oduprijeti zlu takve krvi - svećenik ili šaman.
Budući da crkveni župnik, unatoč njegovoj želji, nije bio u stanju učiniti takvo nešto, postojali su samo vitezovi koji im, ako ništa drugo, ne smetaju jinxing, ali s vremenom se taj običaj pretvorio u privilegiju.
Pravo prve noći često se koristilo u ranom srednjem vijeku. U XII-XIII stoljeću pronađen je, ali rjeđe: obično ga je zamijenio novčani otkup. U XV-XVI. Pravo prve noći postalo je gotovo anahronizam, iako ga neki još uvijek koriste. I čak u 18. stoljeću bilo je izoliranih slučajeva, iako je gotovo svuda bilo zabranjeno. Ali korupcija je sada također zabranjena, zato vjerujte, djevojke, vjerujte …