Događaji u Jekaterinburgu skrenuli su pažnju javnosti na prosvjede protiv izgradnje crkava i neminovno su pokrenuli pitanje koje je bilo u skladu sa sedmogodišnjom frazom Elene Vaenge koja je već postala meme: "Pokušali bi to učiniti u džamiji!", U izvornom zvuku kako slijedi: "Zašto ove koze nisu otišle u džamiju ili sinagogu? Pogotovo u džamiji … Jer da su stigli tamo, ne bi stigli do suda, muslimanska braća bi im odjednom pokazala "kršćanski oprost". Crijevo je previše tanko da bi zabilo nos u džamiju … Ali vi ste nam dobrodošli ".
Tu je ideju najpotpunije izrazio bivši ministar obrane DPR-a Igor Strelkov, koji je 15. svibnja na svojoj službenoj stranici VKontakte napisao: „Zašto je„ narodni prosvjed “u Jekaterinburgu nastao tek i točno kad su odlučili izgraditi pravoslavnu crkvu? Zašto se nigdje drugdje ne masovno protestira protiv izgradnje džamija? (A ako protestiraju, tisak na to ne obraća mnogo pozornosti). Netolerantan, zar ne? A protiv kršćanstva - „opijuma za narod“prema mišljenju mnogih i mnogih - možete protestirati. Ako samo zato što masa odvjetnika s optužbama za nacizam neće doći, a Ramzan Akhmadovich iz Groznog neće nagovijestiti moguće neugodne posljedice …"
Uznemirit ću Igora Ivanoviča, ali masovni prosvjedi protiv gradnje džamija posljednjih godina u Rusiji bili su više puta, i vrlo rezonantni, te privlače pažnju medija, ali očito ih nije primijetio kako su zaglađeni, zaokupljeni raspravama na forumima povijesnih obnovitelja i samo dežurni gunđajući o temama netolerancije, nepravde o svjetskom poretku i drugim stvarima. Budući da sam takve prosvjede više puta opisao kao novinar, pokušat ću što detaljnije obraditi temu.
Prvi visoki protest protiv gradnje džamije dogodio se u Moskvi 1994. godine. Citirat ću o tome odlomak iz knjige religioznog učenjaka (i člana Svjetskog ruskog narodnog vijeća) Romana Silantjeva "Najnovija povijest islama u Rusiji" (2007):
Ovi se događaji odvijali na pozadini sukoba velikih razmjera između Abdul-Vahed Niyazova (voditelja Islamskog kulturnog centra (ICC), usmjerenog na Saudijsku Arabiju. - Auth.) I Ravila Gainutdina (muftija iz Moskve, predsjedatelja Duhovne uprave muslimana u Srednjoeuropskoj regiji Rusije (SAMTsER)) - Auth.), Što je izazvala jedna zanimljiva inicijativa MKS Rusija. U srpnju 1994. godine predstavnici ove organizacije svečano su položili prvi kamen u temelj muslimanskog karitativnog i kulturnog centra Rusije. Ostrovityanov (jugozapadni dio grada), na čijem je području bila planirana izgradnja džamije, medrese, knjižnice, hotela, sirotišta, zdravstvenog kompleksa, radionica s trgovinskim redovima obrtnika, trgovinskih i javnih ugostiteljskih objekata,predstavništva najvećih tvrtki i banaka na svijetu, stambene zgrade, pa čak i centar za orijentalnu medicinu. U međuvremenu, moskovski muftija s pravom je vidio u ovom projektu izravno ugrožavanje vlastitih interesa - doista, sa svakom novom džamijom u glavnom gradu, koja nije bila pod kontrolom Ravila Gainutdina, njegov je utjecaj u gradu pao …
Kako bi se borio protiv Niyazova, Ravil Gainutdin je izveo neočekivani potez, stekavši podršku Kongresa ruskih zajednica. 8. rujna 1994. u Moskvi je održana zajednička konferencija za novinare moskovskog muftije i predsjednika izvršnog odbora Kongresa ruskih zajednica Dmitrija Rogozina, nakon čega je usvojena posebna anti-jazovska izjava. Kao dio sporazuma između DUMTsER-a i KRO-a, aktivisti potonjeg održali su nekoliko prosvjeda protiv izgradnje Islamskog kulturnog centra, što je naposljetku imalo svog učinka - Niyazov veliki projekt je smanjen. U modernoj povijesti Rusije ovo su bile prve zabilježene demonstracije ruske i pravoslavne zajednice protiv izgradnje džamije, pa je prilično nevjerojatno da su ih nadahnuli muslimanski duhovni vođa."
Ti su se događaji u to vrijeme vrlo glasno izvještavali u tisku, uključujući i liberalne, poput Moskovskih novosti (citat o njima dat je u Silantjevoj knjizi).
Možemo reći da je to bilo vrlo davno, pa se ne računa. Idemo dalje.
Promotivni video:
Krajem 2005. godine, dva prosvjeda protiv izgradnje džamija - u Maloyaroslavetsu i Moskvi - izazvala su veliko negodovanje javnosti.
Komsomolskaya Pravda je 17. studenog 2005. godine posvetila veliku reportažu pod naslovom „Zašto se ruski grad boji graditi džamiju“u svom saveznom izdanju. Otvara se riječima lokalnog stanovnika: "Dođite uskoro! Svi smo se ovdje uzgajali! Ljudi ne žele džamiju! I gdje su ga odlučili sagraditi - točno na ulazu u grad, na brežuljku, tako da je bio viši od svih hramova! Nećemo je dati!"
Pokretač protesta bio je rektor kalonske katedrale Maloyaroslavets, nadbiskup Igor Silchenko, koji je na ovaj način motivirao Komsomolskaja Pravda: „Ne brine me sama činjenica izgradnje džamije u nekom gradu. Sasvim jasno vidim kako se politika islama promijenila u posljednjim godinama. Ova politika je uvredljiva, a mi se samo branimo i bezuspješno. Poznati islamski propovjednik Heydar Jemal rekao je tako: "Za 50 godina će prevladati islamski faktor!"
Silčenka je tada javno podržala opatica mjesnog samostana, koja je rekla da u gradu nema dovoljno muslimana koji bi mogli tražiti svoj hram.
Kao rezultat, kako je Radio Sloboda izvijestio 16. prosinca 2005.:
"U Maloyaroslavetsu, Kaluga, vlasti nisu dale dozvolu za izgradnju džamije lokalnoj tatarskoj zajednici. Razlog je taj što je gradskoj upravi podnesena peticija građana pod kojom je bilo oko tisuću potpisa (sam Silčenko je ranije rekao Komsomolskoj pravdi da je prikupljeno „možda pet tisuća, možda deset“potpisa. - Auth.) … muslimanska zajednica Maloyaroslavets se obratio gradskoj upravi sa zahtjevom da dodijeli zemljište za izgradnju džamije u lipnju. U gradu su se na postovima i ogradama pojavili anonimni tiskani letci koji pozivaju na prosvjed protiv gradnje. Nepoznati autori u letku su postavili retorička pitanja „Želite li da se Maloyaroslavets pretvori u vehabitski centar? Želite li ponoviti događaje Beslana za našu zemlju?"
Važno je napomenuti da je spremnost proglašena i za snažno sučeljavanje u slučaju. Sve isto izvješće Komsomolskaya Pravda:
Na rastanku smo pitali:
- Oče Igor, što ako se sagradi džamija? Što ćeš učiniti?
Svećenik je na trenutak razmišljao - trebamo li to reći? Zatim je skinuo svoj moćni čelični križ ispod suknje i rekao - kako je zapečatio:
"A ako ljudi ipak ne poslušaju i ovdje se sagradi džamija, deset jakih pravoslavnih muškaraca morat će patiti zbog svoje vjere …"
Istovremeno, u Moskvi su počeli protesti, gdje je u svibnju 2005. muftija Gainutdin objavio da pregovara s uredom gradonačelnika o dodjeli mjesta za izgradnju džamija na područjima autoputa Lyublino i Entuziastov.
Pokretač prosvjeda bila je Ruska nacionalna unija (RONS) * Igora Artyomova, koji je 2005. godine za neko vrijeme postao u Moskvi glavna snaga na krajnjem desnom boku, surađujući s najvećom kapitalnom brigadom skinhedsa City Hunters (na primjer, te godine zajednički su organizirali veliki koncert za prava mladost "SKAzhi Oi!"). Ubrzo su se RONS-u pridružile i druge nacional-pravoslavne organizacije, na primjer, Savez pravoslavnih građana. Ovo je izjava posljednje organizacije objavljena 20. prosinca 2005. na web stranici Pravaya. Ru:
"U Moskvi, petnaestak minuta vožnje od Kremlja, planirano je podizanje gigantskog kompleksa, uključujući džamiju, medresu, trening centar itd.", Navodi se na web stranici RONS-a. Prema informacijama dobivenim od ureda moskovskog gradonačelnika, Luzhkov je već potpisao naredbu o dodjeli ogromnog zemljišta u tu svrhu tik do metro stanice Shosse Entuziastov. Kupac je izvjesna islamska "vjerska organizacija nazvana po Šamilu".
Tko je i zašto trebao podići takve strukture u centru Moskve? Sinhronizacija nedavnih događaja u zemlji i svijetu (besmisleni i komični nemiri u Francuskoj i Australiji, priprema migracijske amnestije u Rusiji, prijedlozi da se križ ukloni iz državnog grba i preimenova Grozni u Akhmadkadyr), zagrijavanje ionako zategnutih međuetničkih odnosa, sugerira njihovu vanjsku koordinaciju.
Nastanak vjerskog kompleksa ove veličine u Moskvi značit će kraj već potresnog „etničkog primirja“… U vezi s navedenim informacijama, Ruska nacionalna unija najavljuje stvaranje organizacijskog odbora i početak široke javne kampanje za suzbijanje izgradnje vjersko-etničkog kompleksa od strane „Shamil organizacije“u centru Moskve … Press služba Unije pravoslavnih građana ne dijeli samo zabrinutost RONS-a gradnjom ogromne džamije u blizini sv. m. "autocesta entuzijasta" … U skladu s tim, stvaranje islamskog proselyt centra izgleda još izazovnije … Mi ne podržavamo samo položaj RONS-a, već zahtijevamo izgradnju hramskih kompleksa koji će smjestiti tisuće ljudi, duhovnih i obrazovnih centara, na svakoj postaji metroa s autoceste entuzijasta u Novogireevo i u sve nove četvrti Moskve «.
Kao što vidimo, kao u slučaju Maloyaroslavets, protesti protiv gradnje džamija (u jednom slučaju Tatara, u drugom od strane sjevernokokavske zajednice) motivirani su ne lokalnom stvarnošću, već razmišljanje o nemirima arapske mladeži u Parizu i Sydneyu, "uvredljivoj prirodi" islama itd. itd Čini se da je ogromnu ulogu u tome odigrala pozicija tada poluzvaničnih ruskih medija koji su navedene prosvjede u inozemstvu podnosili isključivo u kontekstu "rata civilizacija" i bučno predstavljanje knjige Elene Chudinove "Džamija Notre Dame".
Kako je došlo do prosvjeda u glavnom gradu i kako je završilo, može se saznati u poruci na web stranici RONS-a u veljači 2006. (stranica je odavno izbrisana, a kopija je ostala na Internetu):
Organizacijski odbor odmah je započeo s radom, široko obavještavajući stanovnike istočnog okruga Moskve o planovima islamista. Ne želeći biti u blizini agresivnih stranaca koji su za svoju organizaciju uzeli ime jednog od najgroznijih neprijatelja Rusije i Rusa, Muskovci su masovno svoje potpise stavili pod apel vlastima sa zahtjevom da ne dopuste izgradnju vehabitske ispostave u blizini svojih domova. U isto vrijeme, naši suradnici vodili su uvjerljive razgovore s odgovornim osobama u okrugu i drugim vlastima. A rezultati se nisu polako pojavili.
Lužkovu je poslan službeni dopis iz prefekture Istočnog upravnog okruga Moskve, koji potvrđuje nemogućnost izgradnje islamskog kompleksa u okrugu. Ruski narod dobio je pobjedu, prisiljavajući vlasti da se uzmu u obzir sa svojim mišljenjem … Ruska nacionalna unija najavljuje: rad organizacijskog odbora ne prestaje. Pomno ćemo pratiti pokušaje islamista da se ugnijezde u glavnom gradu Rusije i dat ćemo tim pokušajima odlučan odbojnost, bez obzira na to gdje su bili zabilježeni.
Ok, može se tvrditi da je to također bilo davno, a ovdje nije došlo do javnih govora (a odvijala se samo masovna zbirka potpisa). Pa, idemo dalje.
11. rujna 2010. stanovnici okruga Tekstilshchiki i Ryazan u jugoistočnom okrugu Moskve sudjelovali su u akciji zaštite zelenih površina u blizini svojih kuća na kojima su trebali izgraditi ogromnu džamiju. "Prvi je slučaj bio u Tekstilshchiki, kada je bilo prosvjeda lokalnog stanovništva. Prije toga nije bilo ", - primijetio je Silantjev 7. prosinca 2010 u eteru" odjeka Moskve ". Iako je prethodno u svojoj knjizi opisao prosvjede iz 1994. protiv gradnje u moskovskom dijelu Konkovo.
Nekoliko stotina ljudi izašlo je na spontani skup u Tekstilshchiki koji je ispunio cijelu zelenu zonu, mogu to reći kao novinar koji je u to vrijeme bio izravno prisutan na mjestu događaja. Dio su činili nacionalisti koji su dolazili iz cijelog grada (uglavnom mladi), ali velika većina su bili lokalni stanovnici.
Sukob, koji se trajao nekoliko mjeseci, sve do kraja studenog (za to vrijeme, demonstranti su održali još nekoliko akcija u parku, automobilski skup i skupili oko 9 tisuća potpisa, a otvorili su i vlastitu web stranicu mecheti.net), pokazao se vrlo glasnim. Vođa prosvjeda Mihail Butrimov dao je intervjue doslovno svaki drugi dan, ne samo ruskim, nego i stranim (čak i japanskim) popularnim publikacijama.
Muslimanska zajednica, koju je podržao muftija Gainutdin, dugo je odbijala uzeti u obzir mišljenje stanovnika, rekavši da samo "islamofobi" protestuju protiv izgradnje džamije (pravoslavni će kršćani kasnije od ovog izraza graditi svoje "hramove-hramove"), "fašiste" i sve vrste "marginaliziranih". Sve je to vrijeđalo lokalne stanovnike samo pojačalo prosvjed i njegovu podršku u društvu.
Postojali su i zahtjevi za popuštanjem prosvjednih policijskih snaga (u početku su lokalni islamisti pokušali izvršiti pritisak). Evo citata iz članka Orkhana Džemala, objavljenog 21. rujna 2010. u ruskom časopisu Newsweek: „Muslimani stoje na svom mjestu. "Imamo zakonsko dopuštenje. Čak i ako 20.000 ljudi izađe na prosvjed [protiv džamije], vlasti bi trebale koristiti palice za suzbijanje takvih osjećaja ", kaže šef jedne od duhovnih uprava u neslužbenom razgovoru.
Muslimani su prijetili, pokušali su izvesti alternativne akcije (do kojih je dolazila šačica starih ljudi), prikupljali potpise za izgradnju džamije, ali bili su potpuno neuspješni.
Karakteristično je da su pravoslavni kršćani podržavali prosvjed protiv izgradnje džamije, i to vrlo aktivno. Prve informacije o skupu 11. rujna 2010. godine na blogove je bacio moderator Pravoslavne zajednice ustav u LiveJournal Igor Gaslov, kojeg su zbog patrijarhalnog baze novinara nazivali "patrijarhalnim blogerom".
Potom je Svevolod Chaplin, šef Sinodalnog odjela za odnose između Crkve i društva Moskovske patrijaršije, govorio u prilog stanovnicima Tekstilshchika. „Bogata praksa izgradnje pravoslavnih crkava u zemljama u kojima dominiraju nepravoslavne denominacije, kao i islam i budizam, pokazuje da se konfliktne situacije mogu lako izbjeći ako se gradilište, veličina hrama i njegove arhitektonske značajke dogovore sa svim dionicima, uključujući lokalne stanovnike. Uvjeren sam da je to potrebno učiniti i u Moskvi - prije svega putem informiranja stanovnika i organiziranja javne rasprave “, kaže se u službenom odgovoru na apel stanovnika Tekstilšhika, objavljen 20. rujna 2010. na web stranici Ruske pravoslavne crkve.
Aktivisti Nacionalnog pravoslavnog "Narodnog vijeća" stigli su u Tekstilshchiki radi prikupljanja potpisa protiv izgradnje džamije, a njihov vođa Vladimir Khomyakov rekao je na sastanku jednog od povjerenstava moskovskog gradskog vijeća u listopadu 2010. godine: "Praksa pokazuje da se odluke ove razine donose bez razgovora na najgori način."
Glasan i rezonantni sukob (o njemu su se pisali u svim vodećim masovnim medijima zemlje, o kojem se razgovaralo na blogovima i forumima) na kraju je završio pobjedom stanovnika Tekstišččikova nad najmoćnijim moskovskim muftijama, koji su tada preuzeli vodstvo nad svim ruskim muslimanima, što je izazvalo pravu histeriju muftije Gainutdina u vezi s "islamofonima" … Mislim da je upravo ovaj prosvjed nadahnuo stanovnike diljem zemlje na buduće proteste protiv vjerskih zgrada, natjeravši ih da vjeruju u sebe.
Usput, kad su godinu dana kasnije odlučili sagraditi pravoslavnu crkvu na istom mjestu u parku, stanovnici su bili i protiv nje - uključujući i mnoge koji su 2010. prosvjedovali protiv gradnje džamije. Jer je protiv izgradnje nečega, a ne iz osjećaja ksenofobije (ali usput rečeno, neki od onih koji su 2010. bili ksenofobija motivirani upravo muslimanima podržavali su izgradnju hrama).
28. studenog 2010. godine održan je automobilski miting od Tekstilshchika do središta Moskve - posljednja protestna akcija -, a 12. prosinca 2010. održan je skup protiv izgradnje džamije u parku Yuzhny u Kalinjingradu. Opet, na prosvjede nisu izašli nacionalisti ili aktivisti pravoslavnih organizacija, već su se lokalni stanovnici, uključujući majke s djecom u kolicima, zabrinuli da je 9. prosinca 2010. građevinska oprema počela barbarono uništavati, istrljavati stoljetna stabla u parku.
Naknadni prosvjedi, koji su okupili prosječno 100-150 ljudi, održali su se 19. prosinca 2010. i 9. siječnja 2011., ali gradska uprava ih je odbila uzeti u obzir čak i kad je prikupljeno 1,5 tisuća potpisa, a 22. lipnja 2011. Središnji okrug sud u Kalinjingradu potvrdio je nezakonitost dodjele mjesta za izgradnju. Kao rezultat toga, regionalna vlada intervenirala je u situaciji, 30. studenoga 2013. već je gotovo sagrađena džamija zapečaćena, a u proljeće i ljeto 2014. lokalni sudovi različitih razina proglasili su gradnju nezakonitom. Sukob se trajao još nekoliko godina, praćen pritužbama muslimana na "islamofobe" svim instancama sve do predsjednika zemlje, kao rezultat toga, vlasti u Kalinjingradu su 2017. godine predale zajednici zgradu za molitvu pored nedovršene džamije, koja nikada nije smjela biti podignuta u gradu.
Netko će reći - pa što mislite, sto - dvjesto - tristo ljudi? Ovo nije razmjera Jekaterinburga, gdje su tisuće izašle na prosvjed protiv crkve. Pa, bilo ih je i nekih.
U noći između 19. i 20. rujna 2012. u moskovskom okrugu Mitino nekoliko hiljada ljudi izašlo je na prosvjede protiv izgradnje džamije na jednom od zelenih praznih mjesta. Tako se dogodilo da sam jedini novinar iz svih moskovskih medija koji je tamo otišao (umjesto da nakon posla, poput ostalih) padne na sofu i opisao sve što je u materiji što je sljedećeg jutra pogodio vrh svih vijesti. "Nakon spontanog skupa za 3000 ljudi, koji su podržali zastupnici sa svih strana, Sobyanin je otkazao čak i planove za gradnju sljedećeg jutra", prisjetio se Vladimir Demidko, tadašnji općinski zamjenik okruga Mitino.
Tri tisuće (Demidko napominje da postoji i službena potvrda Ministarstva unutarnjih poslova s ovom brojkom) u jednom specifičnom stambenom području na periferiji glavnog grada. Bez dugog "zamaha", o situaciji se najviše raspravljalo nekoliko dana na regionalnom internetskom forumu.
Bilo je i protesta u regijama. Bez nabrajanja onih koji su se odvijali u formatu rasprava na društvenim mrežama, prikupljanja potpisa ili ispitivanja lokalnih stanovnika, a završilo je odbijanjem lokalnih vlasti da grade džamije (to je bio slučaj 2013. u Tambovu, Habarovsku i Bratsku), spomenut ću događaje u Novokuznetsku, gdje je 3. ožujka 2013. Tijekom protekle godine oko stotinu ljudi sudjelovalo je u neprijavljenom prosvjedu koji je organizirao Ruski domoljubni klub, a koje je policija rastjerala i pritvorila. Sljedeća akcija nacionalista dogodila se 17. ožujka 2013. i završila je pritvorom. Nakon toga, početkom travnja 2013., gradonačelnik je objavio da mjesto za džamiju nije dodijeljeno. Godine 2015. jedan od muftijana prigovorio je da je "skupina radikalnih aktivista koji su se naselili pod krinkom domoljubnog kluba već duže vrijeme blokira izgradnju gradske džamije,zastrašivanjem lokalnih stanovnika i zvaničnika tvrdeći da bi muslimanski hram postao plodno tlo za terorizam."
Možemo također spomenuti prosvjede (s piketima i drugim stvarima) protiv izgradnje džamije u novosibirskom okrugu Rodnika, koje su u zimi 2013-2014 organizirali lokalni nacionalisti i završili muslimanskim odbijanjem gradnje vjerske zgrade.
Najnoviji primjeri uključuju majske prosvjede lokalnih stanovnika protiv gradnje džamije u predgrađu Kazana "Aviastroitelny". Mislim da ako tražite više, a ima puno, puno više primjera.
Koje zaključke možete izvući? Prvo, u Rusiji su počeli protesti protiv izgradnje džamija (počeli su mahati u jesen 2010.) nego protiv izgradnje pravoslavnih crkava (koji su počeli uglavnom u razdoblju 2012-2013). Kao drugo, protesti protiv džamija zapravo su često motivirani zaštitom parkova i jednostavno zelenih površina, kojih je vrlo malo u stambenim područjima.
A glavni zaključak zajednički bilo kakvim prosvjedima protiv gradnje vjerskih zgrada jest taj da je pokušaj da se prosvjednici odmah marginaliziraju, ksenofobi, da im se suoče, ponajviše napuhava prosvjed, jer su te optužbe neosnovane i vrijeđaju stanovnike, pokazujući nespremnost da uzimaju u obzir njihove interese. A logika "fleksiranja mišića" i pokušaj "ulaska u kontranapad" uopće nije prikladna.
* Organizaciju zabranjuje u Rusiji Vrhovni sud Ruske Federacije.
Autor: Vladislav Maltsev