Među najstarijim religioznim vjerovanjima, židovstvo zaslužuje posebno zanimanje. Taj se trend pojavio mnogo prije kršćanstva i islama, i bio je osnova za njihovo formiranje. Judaizam je prva monoteistička religija u kojoj se ostvaruje vjera u jednog Boga, stvoritelja čitavog svijeta. Značajka doktrine je ideja o "Božjoj izabranosti" jednog naroda.
Preduvjeti za nastanak židovstva
Smatra se da je religija počela nastajati oko prvog tisućljeća prije Krista. Mnogi znanstvenici vjeruju da su na formiranje judaizma utjecali mitološki svjetonazori kultura koje su mu prethodile. Među njima, kao što su egipatski i babilonsko-sumerski imali su poseban utjecaj. Vrijedi napomenuti da su temelji nauka postupno nastajali tijekom nekoliko stoljeća, počevši od 19. stoljeća prije Krista. Tada su se pojavile prve ideje o onom Bogu Jahve, a religija je počela dobivati prepoznatljiva obilježja.
Čitava povijest nastanka židovstva povezana je s poviješću židovskog naroda. Istovremeno, proces se odvijao u nekoliko faza, na pozadini migracije semitskih i aramejskih plemena na teritorij suvremenog Izraela i odražavao se u biblijskim pričama o Abrahamu, Jakovu i Mojsiju. U isto vrijeme, Abraham je prvi počeo obožavati Jedinog Boga. I pod Mojsijem je židovski narod dobio osnovne zapovijedi i zakone koji upravljaju svim aspektima života, religioznim i svjetovnim, koji su bili uključeni u Tore. Postupno su se izvorni poganski kultovi pretvorili u prepoznatljivi judaizam. Ali istodobno se u Starom zavjetu još uvijek mogu pronaći tragovi totemizma.
Razdoblje hrama
U 9. stoljeću prije Krista pojavila se država Izrael, ujedinjujući sva židovska plemena, središte joj je bio grad Jeruzalem. Upravo je u to vrijeme podignut jeruzalemski hram - glavna vjerska građevina, koja je postala duhovno središte židovstva. U tom je razdoblju došlo do centralizacije moći.
Promotivni video:
Ta je faza završila 586. godine prije Krista, kada su Babilonci uništili hram, a Židovi, stanovnici Jeruzalema, morali su se preseliti u Babilon. Kasnije je hram u Jeruzalemu oživljen, poput običaja žrtvovanja, ali nakon drugog uništenja, koje se dogodilo 70. pr. e., žrtve su postupno zamijenjene bogoslužjem u obliku molitve. U isto vrijeme, sinagoge su se počele širiti - zgrade u kojima su se održavali sastanci vjernika kako bi se molile i proučavale Tore - zakon zakona koji je, prema legendi, primio Mojsije od Boga. U sinagogi više nije bilo moguće prinosati žrtve, za razliku od hrama u Jeruzalemu. Istovremeno, za razliku od svećenika, pojavili su se i pismoznanci - ljudi koji su se bavili tumačenjem Tore i drugima podučavali zakone sakupljene u njoj.
Sadukeji i farizeji
Daljnji razvoj židovstva doveo je do nastanka dvije vrste njegovih pristalica - sadukeja i farizeja. Prvi su uključivali predstavnike plemstva i svećenstva. Potonji su uglavnom bili zastupljeni od strane srednje klase i bili su pristaše pisma. Istodobno, sadukeji su bili konzervativniji - revno su se pridržavali prihvaćenih kanona, oštro uskraćujući mogućnost da ih promijene u skladu s duhom vremena. Osim toga, pristaše ovog pokreta odbacile su postojanje zagrobnog života i druge mistične manifestacije. Farizeji su, naprotiv, bili otvoreniji za promjene, ali pod uvjetom da zadrže osnovu na kojima se temeljio judaizam.
Talmudizam i rabinizam
Daljnje razdoblje razvoja židovstva povezano je s židovskim ratom koji se odvijao od 67. do 73. godine nove ere. e., tijekom kojeg je židovski narod protjeran s teritorija Izraela. Kao rezultat toga, na području Azije i Rimskog carstva pojavile su se zajednice Židova, koje su se međusobno razlikovale po načinu života, tradiciji i jeziku. Njihova glavna zadaća bila je očuvanje tradicija i religije kako ih potomci ne bi zaboravili.
U takvim je uvjetima stvoren Talmud, koji je bio druga od glavnih svetih knjiga nakon Tanakhovog koda, koji se sastojao od 2 dijela. Prvo, Mishnu, uključuje skup zakona i pravila prema kojima se treba provoditi život vjernika. Dotaknuo se svih aspekata postojanja - od pravila štovanja, do izgleda i svakodnevnice. Drugi dio knjige, Gemara, sastojao se od komentara na prvi dio, zahvaljujući kojima je proučavanje Talmuda uvelike olakšano.
Istovremeno, radikalno se promijenio i sustav bogosluženja, u kojem su glavni kriteriji bili odbacivanje žrtvovanja i uporaba sinagoge kao središnjeg vjerskog objekta, gdje su se održavali molitveni obredi, kao i javni sastanci. Proučavanje kodeksa nauka i bogoslužja provodilo se pod vodstvom rabina - duhovnih učitelja koji više nisu bili svećenici.
Daljnji razvoj
Protjerivanje Židova iz Izraela utjecalo je na daljnji razvoj religije. Tako su se pojavila učenja Kabale u kojima su razne mistične prakse snažno utjecale na religiju. Veliki značaj pridavao se simbolizmu.
Nadalje, židovstvo se nastavilo razvijati. U srednjem vijeku pokušao se prilagoditi religija europskom načinu života, pa se uz tradicionalni trend pojavio i reformistički. Trenutno stanovnici Izraela praktikuju tradicionalni judaizam, dok se Židovi koji žive u zapadnim zemljama pridržavaju reformističkog trenda.