U okviru velike svete predaje, legende o drevnoj svetoj zemlji ključna su točka legendi svih naroda. U većini legendi sveta zemlja pojavljuje se kao otok u ogromnoj prostranstvu vode. U svakoj nacionalnoj tradiciji, to je vlastiti njegovan otok, sa svojim specifičnim osobinama, ali istodobno vrlo sličan u svojoj svetoj suštini otocima u legendama drugih naroda. Upravo se u ovom svetom identitetu različitih "predmeta" očituje efekt "matrice", svojstven mitovima različitih civilizacija.
U mezopotamskoj tradiciji, legendarni otok Dilmun djeluje kao sveta zemlja. U sumerskim mitovima Dilmun se pojavljuje kao "blaženi otok", "čista", "svijetla" i "sjajna" zemlja. Ovdje izlazi sunce. Njeni stanovnici nisu znali ni bolest ni smrt. Postojao je samo jedan problem - nije bilo dovoljno slatke vode. A onda je veliki sumerski bog vodenog elementa Enki naredio bogu suncu Utu da ovu zemlju zalije svježom vodom, izvadivši je iz zemlje. A Dilmun je postao božanski vrt sa zelenim, obilnim plodovima, poljima i livadama. Ovaj zemaljski raj drevne sumerske književnosti, sličan biblijskom Edenskom vrtu, bio je mjesto blaženstva, odmora i sigurnosti. "U zemlji Dilmun ne kroči vrana. Ptica Itchidu ne viče glasom ptice Itchidu. Lav nikoga ne ubija. Vuk ne krade janjetinu. " Otok Dilmun je prebivalište bogova. Sumerski sveti otok nije bio namijenjen ljudima. Samo je pobožni kralj Ziusudra (analog biblijskog Noa) Bogovi postavio na ovo blagoslovljeno mjesto, darujući mu besmrtnost. Sumerani su Sumerani nazvali sveti otok Dilmun svojim predačkim domom, na kojem su bogovi stvorili ljude zajedno s drugim kreacijama. Mitovi ne naznačuju zemljopisni položaj ovog otoka, samo o njemu govore kao o dalekoj zemlji koja se nalazi iza planina, gdje izlazi sunce. Mnogi istraživači, u potrazi za prototipom, identificiraju otok Dilmun s otokom Bahrein u Perzijskom zaljevu uz obalu Arapskog poluotoka. U ovom izdanju je najuvjerljivije gledište američkog arheologa i znanstvenika Petera Cornwella koji je izdvojio Dilmun povijesnim, a Dilmun legendarnim. Po njegovom mišljenju, u posluU epizodnim i astrološkim kinoiformnim dokumentima drevnog Sumera pojavljuje se povijesni Dilmun koji se zapravo nalazio na otoku Bahrein. Ali u književnim mitološkim izvorima opisuje se legendarni Dilmun - prebivalište Bogova, koje se nalazilo u dalekoj zemlji, ležeći iza planina. Do tamo je bilo moguće doći kao rezultat dugog (dvomjesečnog) putovanja. Sumerani su se ovi Dilmun spojili u jednu cjelinu, iako je jedan - povijesni - bio emanacija (personifikacija) legendarnog Dilmuna. Imajte na umu da je takav prijenos svojstava legendarnih predmeta ili događaja na predmete i događaje poznate i bliske drevnim ljudima karakterističan za svjetonazor gotovo svih naroda. Daljnjim razmatranjem često ćemo naići na činjenicu da je sekundarno,izvedeni duhovni centri raspoređeni su na slici višeg primarnog Centra, a njegovo je ime često nasljeđeno.
U drevnom egipatskom "pandemoniju Bogova i mitova" mogu se izdvojiti različite verzije kozmogonskih nauka koje govore o osnovama svemira, uključujući i svetu zemlju. Oni se malo razlikuju u religijskim i ezoterijskim tradicijama gradova Heliopolisa, Hermopolisa, Memfisa i Tebe. Opća suština legendi o svetom otoku u mitovima drevnog Egipta svodi se na činjenicu da se primarno brdo stvaranja pojavljuje iz netaknutog oceana Nuna. Ovaj događaj datira još iz vremena "zep tepi", što znači "prvi put". U nekim varijacijama mita "jaje stvaranja" pojavljuje se na brdu kao univerzalni simbol svemira. Baš kao u Mezopotamiji, sveti otok Egipćana imao je epitet "čiste zemlje", "blagoslovljenog mjesta", "prebivališta vrline".
Nešto se izdvaja iz općeg kanona je opis primarnog otoka u "Tekstovima graditelja", koji je ukrašavao zidove sačuvanog hrama ptolemejske ere u drevnom egipatskom gradu Edfu. Iako hram potječe iz prilično kasne antičke ere, sadržaj Edfuovih tekstova crpljen je iz nekoliko izuzetno drevnih knjiga koje nisu preživjele do našeg vremena, a čiji je autor čak smatran bogom pisanja, Thothom. Legenda o Edfuu opisuje svijet u dalekim vremenima primitivne ere u zoru egipatske civilizacije i sadrži mnoge misteriozne i znatiželjne detalje. Prvo je opisano nastajanje brda iz voda oceana Nuna. Ovo netaknuto brdo, nazvano i „Ostrvo jaja“i „Vatreni otok“, bilo je okruženo svojevrsnim kanalom, a na rubu ovog kanala bilo je „trsno polje“i sveti teritorij zvan Wetgeset Netger. Ovaj tajanstveni otok bio je rodno mjesto "primordija" (drevno egipatsko web-tepiu). Tu je započelo stvaranje svijeta i osnovane su prve palače Bogova. Nakon okrutnog sukoba otočke civilizacije s mitskom zmijom, svijet se umotao u tamu, a otok se na vrijeme potopio u iskonske vode Nuna, a zatim se ponovo pojavio na površini, ali pod imenom "prebivalište duhova". Otok se smatrao i prvom nekropolom u kojoj je pokopan bog Oziris, koji je u egipatskoj teologiji bio vladar zagrobnog života. Otok je također smatran prvom nekropolom u kojoj je pokopan bog Oziris, koji je u egipatskoj teologiji bio vladar zagrobnog života. Otok se smatrao i prvom nekropolom u kojoj je pokopan bog Oziris, koji je u egipatskoj teologiji bio vladar zagrobnog života.
Općenito, egipatske legende o svetoj zemlji imaju zajednički obris - pojava u doba "prvog vremena" iz vodnog prostora primarnog brda-otoka, koje je prebivalište Bogova i mjesto stvaranja svijeta. Treba napomenuti da se u drevnim egipatskim legendama mjesto ovog „primarnog brda stvaranja“pripisivalo mnogim specifičnim vjerskim i kultnim središtima, posebno Heliopolisu, Hermopolisu, Tebi. Na primjer, o Tebi u Leidenovom papirusu kaže se: „Teba je uzor za sve gradove. Voda i zemlja bili su u njima u početku. A pijesak se pojavio na granici obradive zemlje i obilježio njihovo glavno tlo, na brdu. Tako je zemlja postala. Tada su se pojavili ljudi kako bi poboljšali sve gradove. " Međutim, sva ta "regionalna" brda bila su samo isticanje mitskog brda,u skladu s načelom egipatske civilizacije reproducirati u specifičnim povijesnim epohama ono što je postojalo u legendarnom dobu "prvog vremena". I to nije ekskluzivno obilježje drevnog Egipta, već je svojstveno i drugim kulturama, kao što smo već napomenuli na primjeru otoka Bahreina - emanacije legendarnog mezopotamskog Dilmuna.
Prema idejama drevnih Skandinavaca i Nijemaca, prvobitno prebivalište - Midgard - bio je disk smješten u središtu svemira. Ogromna zmija Jormungand namotala se oko nje, držeći vrh vlastitog repa u ustima. To, usput, na neki način odjekuje tebanskom vjerskom tradicijom drevnog Egipta, prema kojoj se divovska zmija Kematef zavela oko drevne zemlje stvaranja. Istovremeno, ime Kematef znači "onaj koji završava svoje vrijeme" - a to simbolično odražava činjenicu uranjanja svete zemlje u ponor kataklizme. Isto tako, u njemačko-skandinavskoj mitologiji vjeruje se da je kataklizma izazvala Svjetsku zmiju: "… i sad se more izlilo na kopno, kad se Svjetska zmija pretvorila u gigantski bijes …".
Legendarni otok keltskih legendi - Avallon, smješten negdje u dalekim zemljama u oceanskim prostranstvima, personificiran je u mitovima s "otokom blaženih", gdje vlada obilje. Jedan od simbola otoka su predivne jabuke besmrtnosti koje tamo rastu. Istodobno, legende povezuju ovaj otok s drugim svijetom, gdje obitavaju bogovi iz podzemlja, kao i pokojni kraljevi i heroji. Konkretno, vila Morgana prebacila je tamo kralja Arthura, smrtno ranjenog.
Isto tako, tradicionalne tradicije Azteci često se u kući svojih predaka nazivaju zemljom koja "leži usred vode".
Promotivni video:
Tema svete zemlje ogleda se u drevnim indo-iranskim legendama. U središtu božanskog rajskog prebivališta, prema drevnim indijskim legendama, nalazi se legendarna "svjetska planina" Meru (Haru u iranskoj tradiciji). Vrh planine je prebivalište velikih bogova. Region ima prekrasnu umjerenu klimu, a zemlja daje bogate plodove voća i žitarica. Grobovi i šume rasprostranjeni su posvuda, naseljeni stadom antilopa i jatima ptica, a polja mirisna mirisom cvijeća. Prema tome, u ovoj prekrasnoj zemlji nema zla, ratova, svađa i nepravde, a ljudi iskreno obožavaju Bogove. Sjevernije, izvan ove zemlje, nalazi se Mliječno more, dostupno samo pticama. To je more točno povezano sa svetim otokom: "Na sjeveru Mliječnog mora nalazi se veliki otok poznat kao Shveta-dvipa (Bijeli ili blistav otok) …uklonjeni od svakog zla, ravnodušni prema časti i nepoštenosti, čudesnog izgleda, ispunjeni vitalnošću, kosti su im jake poput dijamanta … Oni s ljubavlju služe Bogu, koji širi Svemir."
Pored gore navedenih, među svetim otocima mogu se spomenuti i grčki blagoslovljeni otok, feničanski tajni otok Antilla, sjevernoafrički Attala, hiperborejski otok Thule i mnogi drugi, uključujući slavnu Atlantidu.
Među legendama o svetim otocima mogu se izdvojiti i plutajući otoci. Herodot spominje takve otoke najstarijeg podrijetla: „… otok nazvan Hemmis je također izvanredan. Otok leži na velikom i dubokom jezeru pored svetišta u Butohu. Egipćani tvrde da je to plutajući otok. I ja ga, međutim, nisam vidio kako pliva ili se kreće i bio sam prilično iznenađen kad je čuo da, zapravo, plutajući otoci mogu postojati. Na njemu je veliki hram Apolona i postavljena su tri oltara … ". Poznato je i da su plemena koja su u najdubljoj antici naseljavala Mezopotamiju imala tradiciju živjeti na otocima, uzdižući se među vodenim bazenima, gdje su svoja naselja gradili na umjetnim nasipima zemlje. Jedino je prirodno da se ovaj drevni kult svetog otoka protezao do današnjih dana. Upravo isti plutajući otoci mogu se naći među modernim Arapima koji žive u močvarnim krajevima južnog Iraka. Na svojim pletenim trstičnim platformama, otocima, podižu drevne građevine - mudhifs, čija arhitektura datira još iz arhaične ere "prvog puta". Još jedan tipičan primjer ove tradicije su brojni otoci na visokogorskom jezeru Titicaca, svetom jezeru civilizacije Inka. Otoci su od davnina naseljeni ljudima i sačuvali su mnoga arheološka nalazišta. Prema legendi, otoci su bili rodno carstvo Inka, posebno otoci Sunca i Mjeseca. Turisti se čude što ljudi koji su se nastanili na ovim otocima često nikada ne napuste svoju malu svetu domovinu, izgubljenu u prostranstvu jezera. Ali još je više iznenađujuća činjenicada lokalni ljudi za sebe grade umjetne plutajuće otoke, koji su vezani prostirki od trske, koji se neprestano postavljaju na vrh jer su donji slojevi zasićeni vodom. Indijanci koji žive na tim plutajućim otocima nisu neugodno zbog teškoća takvog života povezanih s njihovim stalnim poplavama hladnom vodom ili padom pod utjecajem vjetra. Stoljećima su živjeli u svojoj maloj otočkoj domovini, što je, po svemu sudeći, za njih emanacija drevnog svetog otoka iz njihovih legendi. Stoljećima su živjeli u svojoj maloj otočkoj domovini, što je, po svemu sudeći, za njih emanacija drevnog svetog otoka iz njihovih legendi. Stoljećima su živjeli u svojoj maloj otočkoj domovini, što je, po svemu sudeći, za njih emanacija drevnog svetog otoka iz njihovih legendi.
Razmatrajući neke od najpoznatijih legendi o svetoj zemlji-otoku, sada ćemo pokušati istaknuti glavne bitne točke svojstvene ovim legendama:
• Otok se nalazi među golemim vodenim vodama - morem ili oceanom.
• Ovo je mjesto primarnog stvaranja svijeta i uspostavljanja božanskog svjetskog poretka. Otok je blagoslovljeno mjesto, prebivalište bogova i izabrani pravednici, gdje vladaju mir, pravda i vrlina. U mnogim legendama otok ima epitet "blagoslovljen". Pristup je ovdje zatvoren za obične ljude. U kasnijim legendama svetost svete zemlje bila je naglašena činjenicom da je bilo stanište legendarnih likova ili svetih relikvija, poput izvora vječnog života ili eliksira besmrtnosti, neiscrpnog šljakera ili kotla, grala i drugih.
• Tradicije govore o ovom otoku kao nečemu što je kasnije postalo nepristupačno. Konkretno, otok je nadvladao kataklizma i on ide pod vodu. U nekim legendama sačuvani su dokazi da sveta zemlja opet izlazi iz voda na površinu. Zbog toga otok također stječe status drugog svijeta i mjesto zagrobnog života.
• Ova je zemlja daleka i tajanstvena, posjetiti koju morate krenuti dugim putem. Na primjer, prema irskim idejama, raj je bio na udaljenom otoku izgubljenom u oceanu, a putnici iz keltskih legendi putuju vrlo dug put kako bi pronašli svetu zemlju. Prema drevnim egipatskim legendama, da bi se stiglo do daleke blagoslovljene zemlje, potrebno je krenuti dvomjesečno putovanje. Isto je i sa sumerskim dilmunom.
Istaknuvši glavne točke drevnih legendi o svetom otoku, razmotrit ćemo ih s racionalno-povijesnog stajališta, kako bismo identificirali ovu legendarnu zemlju s rodbinom kuće civilizacijskih arhona.
Prvo, "Arhoni" su se svojim jedinstvenim znanjem i tehnologijama drevnim ljudima predstavili kao ništa drugo do Bogovi ili glasnici Bogova. Stoga je drevni otok dobio u legendi status prebivališta Bogova, a samim tim i mjesto stvaranja svijeta. U skladu s tim, ljudi povezani s ovim otočnim legendama o velikim ličnostima i svetim relikvijama. Na primjer, u keltskom epu o kralju Arturu i vitezovima okruglog stola, sveti gral čuvan je na mitskom otoku Avallon. I sam kralj Arthur, prema legendi, nije umro, već je prebačen na ovaj sveti otok, gdje ostaje, poput drevnih keltskih bogova, u svojevrsnoj latentnoj, izvanzemaljskoj državi. Upravo će se iz ovog legendarnog svijeta jednog dana vratiti u stvarni svijet sa svojevrsnom svetom misijom. Usput, to je tipično za mnoge druge legende,prema kojoj su legendarne ličnosti nakon svoje fizičke smrti u nepristupačnom i nevidljivom središtu.
Drugo, nema sumnje da je razvijenija civilizacija imala napredniji društveni sustav koji se temeljio na pravdi, zakonu i moralnim normama. Iste norme društvenog života tada su "arhoni" -viviličari uveli među primitivna plemena, formalizirajući ih u obliku zakona, kodeksa i statuta. Otuda vjerovanje drevnih ljudi o legendarnoj svetoj zemlji, prebivalištu božanske pravde.
Treće, u mitovima nije određen zemljopisni položaj svetog otoka, a on se pojavljuje kao tajanstvena i daleka zemlja. S jedne strane, to je zbog činjenice da se drevna zemlja doista nalazila u zabačenoj geografskoj regiji. S druge strane, stari su otok znali za otok samo iz legendi o samim "utemeljiteljima" koji su zbog kataklizme bili prisiljeni napustiti svetu zemlju. Obnova civilizacije (i početak stvaranja mitova) dogodila se nakon što je drevna zemlja potonula u ponor kataklizme i bila nepristupačna za posjetitelje. To se odražava, na primjer, u ruskoj legendi o gradu Kitezh skrivenom pod vodom ili u keltskim legendama o potopljenom otoku Finkhori. Legenda o otoku Perditi (to jest, "Izgubljeni otok") vrlo je karakteristična,koja je svojim šarmom i plodnošću daleko nadmašila sve zemlje oko sebe. Ponekad su slučajno naišli na ovaj otok nepoznat ljudima, ali ako bi kasnije pretražili, nisu ga našli. Takve ideje o rajskom prebivalištu kao "izgubljenom otoku" očito su utemeljene na arhaičnim uspomenama na drevnu zemlju koju je preplavila kataklizma.
U nekim mitovima, kao što smo rekli, postoje znatiželjni dokazi da se drevna zemlja, neko vrijeme nakon kataklizme, iz dubine ponovo uzdizala na površinu. To je tipično za tako različite mitologije kao što su, na primjer, indijska, egipatska, tradicija sjevernoafričkih Berberi i mnoge druge. Prema gore spomenutim „Tekstima građevinara“hrama Edfu, nakon neke kataklizme, predstavljene kao sudar s džinovskom zmijom, svijet je bio obavijen mrakom, a otok je privremeno potopljen u ocean. Tada se otok ponovo pojavio na površini, ali već se smatrao Podzemljem, kraljevstvom boga podzemlja, Ozirisa. Otprilike isti dokazi pronađeni su u indijanskim upanišadskim tekstovima koji pripadaju kasnijoj vedskoj tradiciji. Kaže da se u drevna vremena bezbrojno živo biće umnožilo,tada se zemlja iscrpila pod težinom planina i šuma i stvorenjima koja su se na njoj uzgajala. Nije mogla podnijeti tu težinu i pala je u utrobu Patala, zaronjena u vodu tamo. Potom se Vishnu, u obliku svinje, spustio do Patale i, izrubivši tlo svojim kopljem, izvadio je iz vode i podigao ga. Vishnu je uspostavio zemlju usred oceana tako da se nikad više ne sruši. Za naše razmatranje ove legende omogućuju nam da napravimo najvažniju pretpostavku da je drevna zemlja - dom predaka ljudske civilizacije - izašla na površinu neko vrijeme nakon kataklizme, ali kataklizma ga je opustošila i pretvorila u beživotni teritorij, tako da se počeo povezivati s Podzemni svijet. Međutim, otok se nije prestao smatrati svetim. Na temelju mitova, možemo pretpostavitida bi u arhaičnom razdoblju nakon potopa otok mogao postati nekropola za "utemeljitelje" civilizacije i ostale izabrane. Ovaj izuzetno važan motiv za poistovjećivanje drevne sakralne zemlje stvaranja s vanzemaljskim kraljevstvom karakterističan je za gotovo sve mitološke doktrine i odraz je dugogodišnjih dramatičnih događaja povezanih s velikom kataklizmom koja je zahvatila drevnu zemlju.
Sveti otok, na kojem je civilizacija cvjetala, a potom kataklizmom uništena, u legendama su spojila obilježja blagoslovene zemlje bogova i, istodobno, vrata drugog svijeta, prebivalište preminulih vladara. Na primjer, među Egipćanima iz Edfua jedno je ime svetog otoka zvučalo kao "prebivalište duhova". Otok se smatrao vlasništvom boga podzemlja i dubine zemlje - Ozirisa. Tamo, uz rijeku tame, nosač je odnio duše mrtvih, koje su tamo pojele blaženstvo u zagrobnom životu i gdje preminuli vladar mora ujutro biti uskrsnuo u obliku izlazećeg sunca. U sumerskim mitovima postojao je i nosač koji je pomogao mrtvima da pređu vodenu barijeru do "zemlje bez povratka". Štoviše, smatralo se da većina starih mezopotamijskih bogova Anunnaki živi i na zemlji i u podzemlju. Vjerojatno,ove legende također odražavaju odjeke ideje o drevnom „pokojnom“otoku. Sjevernoafrički Berberi imaju legendu o određenoj državi Attali koja je bogata zlatom, srebrom i kositrom. Jednom će ovo kopno zaroniti u dubine oceana, ali jednog dana mora se ponovo pojaviti na površini. I u ovoj legendi vidimo emanaciju mita o "otoku duhova". Slične tradicije postoje i u drugim afričkim regijama. Spominju drevne zemlje - Atalana, Atarna, Atlatioa. Također, Feničani znaju legendu o određenom tajnom kopnenom otoku, koji su nazvali Antilla. Karakteristična je u tom pogledu linija iz drevne indijske „Rig Veda“, koja podvodni svijet spominje kao jedno od „prebivališta“junaka: „… Idi na zemlju ili u nebo prema zaslugama, ako je tvoj lot takav, idi pod vodu“.- idi pod vodu "- idi pod vodu "Sjevernoafrički Berberi imaju legendu o određenoj državi Attali koja je bogata zlatom, srebrom i kositrom. Jednom će ovo kopno zaroniti u dubine oceana, ali jednog dana mora se ponovo pojaviti na površini. I u ovoj legendi vidimo emanaciju mita o "otoku duhova". Slične tradicije postoje i u drugim afričkim regijama. Spominju drevne zemlje - Atalana, Atarna, Atlatioa. Također, Feničani znaju legendu o određenom tajnom kopnenom otoku, koji su nazvali Antilla. Karakteristična je u tom pogledu linija iz drevne indijske „Rig Veda“, koja podvodni svijet spominje kao jedno od „prebivališta“junaka: „… Idi na zemlju ili u nebo prema zaslugama, ako je tvoj lot takav, idi pod vodu“. Sjevernoafrički Berberi imaju legendu o određenoj državi Attali koja je bogata zlatom, srebrom i kositrom. Jednom će ovo kopno zaroniti u dubine oceana, ali jednog dana mora se ponovo pojaviti na površini. I u ovoj legendi vidimo emanaciju mita o "otoku duhova". Slične tradicije postoje i u drugim afričkim regijama. Spominju drevne zemlje - Atalana, Atarna, Atlatioa. Također, Feničani znaju legendu o određenom tajnom kopnenom otoku, koji su nazvali Antilla. Karakteristična je u tom pogledu linija iz drevne indijske „Rig Veda“, koja podvodni svijet spominje kao jedno od „prebivališta“junaka: „… Idi na zemlju ili u nebo prema zaslugama, ako je tvoj lot takav, idi pod vodu“. Jednom će ovo kopno zaroniti u dubine oceana, ali jednog dana mora se ponovo pojaviti na površini. I u ovoj legendi vidimo emanaciju mita o "otoku duhova". Slične tradicije postoje i u drugim afričkim regijama. Spominju drevne zemlje - Atalana, Atarna, Atlatioa. Također, Feničani znaju legendu o određenom tajnom kopnenom otoku, koji su nazvali Antilla. Karakteristična je u tom pogledu linija iz drevne indijske „Rig Veda“, koja podvodni svijet spominje kao jedno od „prebivališta“junaka: „… Idi na zemlju ili u nebo prema zaslugama, ako je tvoj lot takav, idi pod vodu“. Jednom će ovo kopno zaroniti u dubine oceana, ali jednog dana mora se ponovo pojaviti na površini. I u ovoj legendi vidimo emanaciju mita o "otoku duhova". Slične tradicije postoje i u drugim afričkim regijama. Spominju drevne zemlje - Atalana, Atarna, Atlatioa. Također, Feničani znaju legendu o određenom tajnom kopnenom otoku, koji su nazvali Antilla. Karakteristična je u tom pogledu linija iz drevne indijske „Rig Veda“, koja podvodni svijet spominje kao jedno od „prebivališta“junaka: „… Idi na zemlju ili u nebo prema zaslugama, ako je tvoj lot takav, idi pod vodu“. Također, Feničani znaju legendu o određenom tajnom kopnenom otoku, koji su nazvali Antilla. Karakteristična je u tom pogledu linija iz drevne indijske „Rig Veda“, koja podvodni svijet spominje kao jedno od „prebivališta“junaka: „… Idi na zemlju ili u nebo prema zaslugama, ako je tvoj lot takav, idi pod vodu“. Također, Feničani znaju legendu o određenom tajnom kopnenom otoku, koji su nazvali Antilla. Karakteristična je u tom pogledu linija iz drevne indijske „Rig Veda“, koja podvodni svijet spominje kao jedno od „prebivališta“junaka: „… Idi na zemlju ili u nebo prema zaslugama, ako je tvoj lot takav, idi pod vodu“.
Ideje drevne iskonske zemlje, kombinirajući svojstva rajskog prebivališta i drugog svijeta, vrlo se jasno odražavaju u mitologiji Kelta. Legendarna povijest Kelta (koja objedinjuje dvije najstarije grane - Gaela i Britance) govori o promjeni božanskih rasa u zemljama Galije. Primarne rase Bogova, kao i preci ljudi, potječu iz tajanstvene drevne zemlje u koju se često vraćaju. Slično ostalim srodnim indoeuropskim tradicijama i tradicijama drugih naroda, legende opisuju gubitak ove domovine, koja je zbog kataklizme postala nepristupačna. Zbog toga je legendarni otok, koji je postao tajnovit i nepristupačan, povezan s drugim svijetom. Istodobno, ostaje sveti teritorij s kojeg potječu svi sveti simboli i tradicije. Prema keltskim vjerovanjima,prvi predak ljudi bio je bog drugog svijeta, Dispater, koji je živio na dalekom "Otoku granica" s druge strane oceana. Najstarija božanstva Kelta, koja su bila grupirana oko božice Domnu, nazivali su se fomorijancima, što znači "podvodni svijet", pa su, prema tome, njihovi glavni posjedi bili negdje u ledenoj morskoj dubini. Kelti su ogromnu prostranu vodu percipirali kao simbol arhaične antike. Prema legendi, car Fomorov živi "na staklenom otoku usred oceana", koji je nesumnjivo povezan s primarnom zemljom stvaranja. Prema zamisli drevnih Kelta, arhaični Bogovi, ustupajući mjesto novim Bogovima, postali su nevidljivi stanovnici divnih "podzemnih" palača ili planinskih špilja, nepristupačnih ljudima, pojavljuju se među ljudima samo u iznimnim slučajevima. U ostalim se tekstovima navodida su se vratili u svoju izvornu domovinu - otok "vječnog blaženstva", izgubljeni u nepoznatoj udaljenosti. To odjekuje legendarnim keltskim otokom Avallon - rajskim prebivalištem, "zemljom vječnog ljeta" - nedostupnom svima osim nekolicini odabranih. Odatle, prema Keltima, potječu uzroci svih pojava postojanja. Istovremeno se otok poistovjećuje s Hadeom. Karakteristično je da se sveti otok iz keltskih legendi smatrao stvarnim sve do srednjeg vijeka, a kartografi su ga čak redovito pokušavali crtati na geografskim kartama. Dakle, prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galski ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom.izgubljeni u nepoznatoj udaljenosti. To odjekuje legendarnim keltskim otokom Avallon - rajskim prebivalištem, "zemljom vječnog ljeta" - nedostupnom svima osim nekolicini odabranih. Odatle, prema Keltima, potječu uzroci svih pojava postojanja. Istovremeno se otok poistovjećuje s Hadeom. Karakteristično je da se sveti otok iz keltskih legendi smatrao stvarnim sve do srednjeg vijeka, a kartografi su ga čak redovito pokušavali crtati na geografskim kartama. Dakle, prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galski ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom.izgubljeni u nepoznatoj udaljenosti. To odjekuje legendarnim keltskim otokom Avallon - rajskim prebivalištem, "zemljom vječnog ljeta" - nedostupnom svima osim nekolicini odabranih. Odatle, prema Keltima, potječu uzroci svih pojava postojanja. Istovremeno se otok poistovjećuje s Hadeom. Karakteristično je da se sveti otok iz keltskih legendi smatrao stvarnim sve do srednjeg vijeka, a kartografi su ga čak redovito pokušavali crtati na geografskim kartama. Dakle, prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galski ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom. To odjekuje legendarnim keltskim otokom Avallon - rajskim prebivalištem, "zemljom vječnog ljeta" - nedostupnom svima osim nekolicini odabranih. Odatle, prema Keltima, potječu uzroci svih pojava postojanja. Istovremeno se otok poistovjećuje s Hadeom. Karakteristično je da se sveti otok iz keltskih legendi smatrao stvarnim sve do srednjeg vijeka, a kartografi su ga čak redovito pokušavali crtati na geografskim kartama. Dakle, prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galski ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom. To odjekuje legendarnim keltskim otokom Avallon - rajskim prebivalištem, "zemljom vječnog ljeta" - nedostupnom svima osim nekolicini odabranih. Odatle, prema Keltima, potječu uzroci svih pojava postojanja. Istovremeno se otok poistovjećuje s Hadeom. Karakteristično je da se sveti otok iz keltskih legendi smatrao stvarnim sve do srednjeg vijeka, a kartografi su ga čak redovito pokušavali crtati na geografskim kartama. Dakle, prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galski ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom. Uzroci svih pojava postojanja imaju svoje podrijetlo. Istovremeno se otok poistovjećuje s Hadeom. Karakteristično je da se sveti otok iz keltskih legendi smatrao stvarnim sve do srednjeg vijeka, a kartografi su ga čak redovito pokušavali crtati na geografskim kartama. Dakle, prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galski ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom. Uzroci svih pojava postojanja imaju svoje podrijetlo. Istovremeno se otok poistovjećuje s Hadeom. Karakteristično je da se sveti otok iz keltskih legendi smatrao stvarnim sve do srednjeg vijeka, a kartografi su ga čak redovito pokušavali crtati na geografskim kartama. Dakle, prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galski ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom.prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galski ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom.prema keltskim idejama (na što je Julius Cezar obraćao pažnju u svojoj knjizi "Galički ratovi"), i bogovi i ljudi potječu iz drugog svijeta ili podzemlja. A Kelti su brda na otocima smatrali mjestom kontakta s drugim svijetom.
Tema drevne zemlje pojavljuje se u keltskom ciklusu legendi o kralju Arturu. Podrijetlo legendi o njemu također ima vrlo drevne korijene. U srednjovjekovnoj literaturi povijesna povezanost Arthurskog kraljevstva s Engleskom povukla se u pozadinu. Mnogi povjesničari vjeruju da se iskorištavanja kralja Arthura i vitezova okruglog stola odnose ne toliko na stvarne zemlje i zemlje poznate geografima, već na mitske prostore i događaje, posebno u onim verzijama legendi u kojima je Arthurovo kraljevstvo izravno poistovjećeno s kraljevstvom Graila. Prema idejama drevnih Kelta, Arthur, kao legendarni junak, dolazi iz vanzemaljskog kraljevstva. Ovo je kraljevstvo odvojeno od svijeta ljudi širokim tokom, preko kojeg je bačen samo jedan uski most. Ili je, prema drugoj verziji, ovo kraljevstvo, koje ga čuvaju titani, sa svih strana okruženo morem,i gotovo je nemoguće doći tamo osim morskim putem. U sredini drevne zemlje neprestano se vrti dvorac, identičan legendama o "okretnom otoku", "staklenom otoku" i samom Avallonu. Ovo je čarobno mjesto na kojem sretni stanovnici "drugog svijeta" provode svoje vrijeme prepuštajući se životnim radostima, ne poznajući ni bolest ni starost. Odatle, kao i sve dobre stvari, dolazi legendarni Gral, kojeg je, prema jednoj od tradicija, osvojio kralj Artur iz kralja "drugog svijeta". U srednjovjekovnoj literaturi o potrazi za Gralom Arthurovo kraljevstvo obično se poistovjećuje sa "Bijelim otokom", na kojem prebiva Gral. A Arturski vitezovi pokušavaju vratiti ovo kraljevstvo u prijašnji sjaj i uništiti demonsku čaroliju koja je zadesila drevnu zemlju. Generalno, Gral je simbol onoga što je izgubljeno,ali to se opet mora naći. A iza ovog simbola nagađa se drevna skrivena zemlja. Zanimljivo je da je u Walesu drevna zemlja poznata kao Tirfo Tuinn - Zemlja pod valovima.
Kada razmatramo legende o drevnoj svetoj zemlji, valja napomenuti da osim legendi o svetom "otoku stvaranja" postoje i legende o Raju. U mnogočemu su obilježja „rajskog prebivališta“svojstvena „otoku stvaranja“, ali općenito, pojam svetog otoka i raja ne može se potpuno identificirati. Tako je, na primjer, u egipatskoj mitologiji ideja Raja povezana s legendarnim Sekhetom Iaruom (Ialu) - "trsnim poljima" na kojima žive bogovi i ljudi vrijedni pozornosti bogova. To je bogata zemlja s bogatim urodima i obiljem divljači. Čuveni Elizeji Champs Elysees analogni su "trskom polju" starih Egipćana. U njemačko-skandinavskoj mitologiji postoje i ideje o "rajskim poljima", gdje preživjeli Bogovi i junaci žive nakon velike kataklizme. Ovo rajsko prebivalište opisano je u skandinavskom epu "Mlađa Edda" kao prekrasna zelena zemlja zvana Idavel Fields. Kroz dugu povijest drevni Egipćani spominjali su i daleku zemlju Punt - još jednu verziju egipatskog zemaljskog raja. Zemlja Punta bila je izvanredno mjesto. Egipćani su često koristili epitet Ta-Neteru - "Zemlja bogova" u odnosu na nju. Bilo je to mjesto okruženo legendama, pričama i misterijama, prepunom svih vrsta bogatstva, gdje su se neprestano slale ekspedicije kako bi donijele tvorevine Bogova. Punt je daleka i nepristupačna zemlja. U tekstovima na zidovima hrama Hatshepsut u Deir el-Bahriju, Punt se spominje kao zemlja koja leži "s dvije strane", što upućuje na zaključak da se Punt nalazio na obalnim zemljama odijeljenim tjesnacem (ili rijekom). U sumerskoj mitologiji sv.uz legende o svetom otoku Dilmun postoje legende o "Zemlji živih" - sumerskoj verziji Raja. Odjeci rajskih legendi su i sumerske priče daleke legendarne Aratte - zemlje iza sedam pjenušavih planinskih lanaca, od davnina slavno mitsko mjesto prepuno svakakvog bogatstva.
Pa i naravno, najpoznatija legenda o zemaljskom raju je biblijska legenda o Edenu - Rajskom vrtu. "A Gospod Bog zasadio je raj u Edenu na istoku i ondje smjestio čovjeka kojeg je stvorio. I Gospod Bog je na zemlji razvio svako drvo koje je ugodno za pogled i dobro za hranu, i drvo života usred raja, i drvo spoznaje dobra i zla. “(Postanak 2,10). Rajski vrt zove se rajski, koji se kroz grčki jezik vraća do drevnog perzijskog Pyridaisa, što znači "zatvoreni vrt". Biblija kaže da su na ulazu u istočna vrata Edina stajala dva kerubina koji su čuvali rajski vrt. Također je poznato da je "… iz Edena potekla rijeka da navodnjava raj; a onda je podijeljena na četiri rijeke … Ime jedne je Pison; ona teče oko cijele zemlje Havila, one u kojoj je zlato … Naziv druge rijeke Gihon:ona teče oko cijele zemlje Kuša … Ime treće rijeke Hiddekel ona teče ispred Asirije … Četvrta rijeka Perat (Eufrat) "(Postanak 2: 8-14). Biblijski opis jasno predstavlja primarnu svetu "zemlju stvaranja", sličnu mitovima u drugim kulturama. Istodobno, biblijsko Sveto pismo zauzima posebno mjesto među ostalim drevnim legendama. Između ostalog, odlikuje ga konkretnost u opisu događaja, gotovo „dokumentarnog“. Konkretno, Biblija opisuje specifični geografski položaj Edina (možda dobro poznat u davnim vremenima). Mnogi istraživači pokušavaju povezati legendarni Eden s određenim područjem na modernoj karti. Na primjer, britanski arheolog i pisac David Rohl donosi biblijske legende o legendarnoj rajskoj zemlji na područje drevne Armenije,s lokalizacijom u bazenima jezera Sevan i Urmia, a posebno rajski vrt (kao neovisni zasebni teritorij unutar drevnog Raja) nalazi se u dolini rijeke Aji-Chay u regiji sjeverozapadnog Irana.
Treba napomenuti da su u idejama drevnih Egipćana i Sumera koje su se srušile na netaknut otok i raj ovi pojmovi toliko isprepleteni da ih je često gotovo nemoguće razdvojiti. Na primjer, zemlja Punt u drevnom egipatskom papirusu "Priča o brodolomu pomoraca" nedvosmisleno je predstavljena kao nebesko mjesto: "I tako sam pronašla smokve i grožđe, i sve vrste lijepog povrća, i plodove sladora, i krastavca, kao da ih uzgaja čovjek i ribu, i ptica. A nema takve hrane koja ne bi bila tamo. " Ali istodobno, u istoj "Povijesti …" Punt se također nedvosmisleno identificira s primarnim kopnenim otokom, apsorbiranim kataklizmom. To se može vidjeti iz riječi zmije - gospodara Punte: "Govorili ste o hekenu - ovaj otok je bogat heknom. A sada ćete se razdvojiti s ovim mjestom - i više ga nikada nećete vidjeti, jer će se pretvoriti u vodu”.
Stoga je ponekad teško razdvojiti efemerne razlike između pojmova svete otočne zemlje i zemaljskog raja. Ali, možemo pretpostaviti da su to još uvijek različiti koncepti, ideje o kojima počivaju na različitim konkretnim povijesnim prototipima. Ako bismo legende o svetom otoku pripisali drevnom predačnom domu civilizacija, tada se legende o Raju, koji u drevnim legendama ima isti visoki status kao o primarnom otoku, čini sasvim logičnim povezati s povijesnim sjećanjem naroda druge svete zemlje - regije u kojoj Preživjeli „Arhoni“- „otočani“nastanili su se nakon kataklizme koja je zahvatila njihov prvi otočki rodni dom. Ovdje su poduzeli prve korake da ponovo stvore civilizaciju, a ova je zemlja sačuvana i u legendama kao sveta zemlja Bogova. Potvrdu toga možemo naći u već spomenutim egipatskim tekstovima Edfua, koji govore da su postojala dva sveta mjesta: - prvo se smatralo prebivalište predaka - „primordijalno“, a drugo, zvano Jeba, bilo je svojevrsno mjesto „udruživanja snaga“. Iste ideje prisutne su u keltskoj mitologiji. Već smo gore rekli da je podrijetlo najstarijih božanstava Kelta - Fomorijaca - povezano s primarnom zemljom stvaranja u morskim dubinama. Druga skupina keltskih bogova, koja je bila neprijateljski raspoložena s Fomorijancima, zvala se Tuatha de Danann ili pleme božice Dunav. Ti su se bogovi smatrali bićima svjetla i stvaranja, analognim drevnim grčkim olimpijskim Bogovima Grka ili Asamskim Bogovima Skandinavaca, nasuprot "stvorenjima elemenata". Vjerovalo se da se bogovi iz „plemena Dunava“spuštaju s neba. Međutim,najstarija vjerovanja govore o podrijetlu tih Bogova iz legendarne zemlje "na otocima na južnom rubu svijeta". Na temelju naših ideja, imamo pravo pretpostaviti da su ovdje dvije domovine predaka, koje smo razmatrali, samo u kombinaciji - "otok" i "raj". Čini se da su bogovi iz „plemena Dunava“, koji su izravni potomci „otočana“, nastali već iz „rajskog“prebivališta nakon potopa. Zato bogovi iz „plemena Dunava“, zajedno sa svojom antikom koja se odnosi na „primarnu zemlju“, imaju naslov „nebeskih“bogova. (Gledajući unaprijed, napominjemo da su najvjerojatnije dobili titulu „nebeski“, jer je nebesko prebivalište poslije potopa bilo smješteno na visini planinskog lanca, u „nebu“). Napokon, posljednji osvajači galskih zemalja bili su iberijsko pleme "Milinih sinova", koji su, prema legendi, u zemlje Kelta stigli iz Španjolske. Zapravo od njih je, prema srednjovjekovnim kroničarima, započela povijest Irske. Na prvi pogled, čini se iznenađujućim da je, plemenski, ovo pleme porazilo božansku dinastiju „plemena Dunava“. Međutim, kako ćemo naknadno pojasniti, podrijetlo Iberijskih plemena može se povezati i s „rajskim“prebivalištem „Arhona“u regiji Kavkaza. Prema tome, "pleme Mil" najnoviji su potomci istog "prebivališta Bogova" kao i prethodne božanske generacije, i, prema tome, ima puna prava na "božansku" vladavinu u naseljenim zemljama.podrijetlo iberijskih plemena može se povezati i s „rajskim“prebivalištem „Arhona“u regiji Kavkaza. Prema tome, „pleme Mil“najnoviji su potomci istog „prebivališta bogova“kao i prethodne božanske generacije, i, prema tome, ima puna prava na „božansku“vladavinu u naseljenim zemljama.podrijetlo iberijskih plemena može se povezati i s „rajskim“prebivalištem „Arhona“u regiji Kavkaza. Prema tome, "pleme Mil" najnoviji su potomci istog "prebivališta Bogova" kao i prethodne božanske generacije, i, prema tome, ima puna prava na "božansku" vladavinu u naseljenim zemljama.
Dakle, posve je moguće pretpostaviti da su legende o "primarnom otoku stvaranja" i legende o Raju nastale zbog prisutnosti dva legendarna teritorija povezana s "Arhonovima" -civilizatorima. Stoga su obojica bili personificirani blagoslovljenom "zemljom Bogova". Možda je najvažnija preostala razlika između njih ta što se rajska zemlja kontinuirano razvijala s pojavom tamošnjih „civilizacija“, te je stoga zadržala status „Zemlje živih“. Na temelju tih ideja stvorene su legende o prosperitetnim zemljama, poput egipatskog punta ili sumerske Aratte. I drevna sveta zemlja-otok, na kojoj je civilizacija procvjetala, a potom uništena kataklizmom, odnosno, u legendama, objedinjuje obilježja i blagoslovene zemlje bogova i vrata drugog svijeta - prebivališta umrlih vladara. Štoviše, čestou mitovima su se pojmovi svetog otoka i rajske zemlje s vremenom preklapali i stapali u opću ideju drevne svete "prebivališta bogova".
Na temelju rezultata razmatranja legendi i predaja različitih naroda o svetoj zemlji, možemo izvući sljedeće zaključke:
Polazište velike Tradicije je ideja o svetom primarnom otoku stvaranja - „prebivalištu bogova“. Prototip legende o svetoj zemlji-otoku postao je svojevrsna prava ostrvska domovina "vanzemaljskih civilizacija", koju su napustili nakon globalne kataklizme koja je otok zahvatila u ponoru vode. Zbog činjenice da je drevna primordijalna zemlja bila apsorbirana kataklizmom, također je počela komunicirati s drugim svijetom. Tradicije zemaljskog raja - "Zemlja živih", koja se može usporediti s regijom u kojoj su se preživjeli "Arhonovi-otočani" nastanili nakon kataklizme koja je zahvatila njihov prvi otočki rodni dom i odakle je započela obnova civilizacije, usko su povezane s idejama drevnih o svetom otoku.
Andrey LEONOV
